- •1.Источники, предмет и методы исторического познания.
- •2. Восточные славяне в древности.
- •3. Образование Древнерусского гос-ва
- •4. Культура Киевской Руси
- •5. Раздробленность на Руси
- •6. Борьба русского народа за независимость
- •35. Нэп в России (1921-1927 годы).
- •7. Формирование единого государства
- •8. Укрепление Российского гос-ва. Иван Грозный
- •9. Русская культура XIV - XVI
- •28. Русско-Японская война. 1904-1905
- •10. Смутное время на Руси
- •11. Россия XVII
- •12. Городские восстания в XVII веке и кризис государственной власти.
- •13. Внутр. И внешн. Политика Петра I. Образ. Российской империи
- •14. Дворцовые перевороты XVIII в.
- •15. «Просвещение абсолютизм» Екатерины ιι.
- •16. Крестьянская война 1773-1775
- •17. Внешняя политика России во второй половине XVIII века.
- •18. Развитие русской культуры и просвещения XVI-XVIII вв.
- •19. Внешняя политика России в начале XIX в. Отечественная война 1812 г.
- •21. Декабристы
- •20. Сперанский
- •22. Внутр. И Внешн. Политика Николая 1
- •23. Крестьянская реформа 1861
- •24. Буржуазные реформы 60—70-х годов. Переход к капитализму
- •25. Крымская война
- •26. Русская культура второй половины XIX в.
- •27. Социально-политическое и экономическое развитие россии
- •29. Революция 1905-1907
- •30. Столыпин
- •31. Первая мировая война. Нарастание кризиса.
- •32. Февральская революция 1917.
- •33. Октябрьская революция 1917 года в России.
- •34. Гражданская война и интервенция (1918-1920)
- •36. Индустриализация и коллективизация
- •37. Общественнополитическая жизнь в ссср в 30-е годы XX века
- •43. Холодная война
- •38. Образование ссср. Национальная политика гос-ва.
- •39. Причины Второй мировой войны. Начальный период
- •41. Антигитлеровская коалиция
- •44. Ссср в условиях перехода от войны к миру 1945-1953
- •42. Окончание вов. И Второй мировой
- •45. Противоречия социально-экономического развития советского общества 70х - 80х.
- •47. Внешняя политика 60-х - 80-х
- •50. Россия на современном этапе.
- •48. Ссср 1985-1991
- •49. Россия в 1991-2000
12. Городские восстания в XVII веке и кризис государственной власти.
«Бунташный век» из-за двух крестьянских войн (И.И.Болотникова и С.Т.Разина), городских восстаний 1648-1650, Соляной,Медный бунты в Москве, восстание в Пскове и Новгороде.
Соляной бунт — одно из названий восстания в Москве в июне 1648 г. Восстание было вызвано политикой Б.И.Морозова, с целью пополнения государственной казны заменило различные налоги единым на соль, что вызвало ее подорожание в несколько раз. В восстании участвовали горожане, крестьяне, стрельцы. Восставшие подожгли Белый город, Китай-город, разгромили дворы наиболее ненавистных бояр, дьяков, купцов. Царь был вынужден отстранить Б.И.Морозова от власти и сослать в Белозерский монастырь и пошел на временные уступки восставшим: отсрочил взимание недоимок, выдал стрельцам двойное денежное и хлебное жалование. Затем, внеся, таким образом, раскол в ряды восставших, царь казнил многих руководителей и наиболее активных участников восстания. Морозов был возвращен в Москву и вновь возглавил правительство.
1662 Медный бунт. Его причинами стали расстройство хозяйственной жизни государства в годы войн России с Польшей и Швецией, резкое увеличение налогов и усиление феодально-крепостнической эксплуатации. Выпуск большого количества медных денег, приравненных по стоимости к серебряным, привел к их обесцениванию, массовому изготовлению фальшивых медных денег. В восстании приняло участие до 10 тыс. человек, главным образом жителей столицы. Восставшие направились в село Коломенское, где находился царь Алексей Михайлович, и потребовали выдачи изменников-бояр. Войска жестоко подавили выступление восставших. Несмотря на кратковременность Медного бунта, он вызвал в правительстве растерянность и страх. Под его влиянием в 1663 г. медные деньги были отменены.
Степан Тимофеевич Разин, предводитель крестьянской войны в России в 1667—1671.Причины восстания крестьян и казаков:
Нормы Соборного уложения 1649 года резко ухудшили положение крестьян. Рост денежного оброка привел к их обнищанию, особенно там, где земля была малоплодородной. Соответственно увеличился поток беглых крестьян, которые уходили на Дон и его притоки, поскольку там жило казачество и не надо было платить налоги.
Области, заселенные казаками, находились в составе Русского государства на автономном положении. Используя казаков для охраны границ от набегов крымских татар, русское правительство снизило у них налоги и определило им жалованье деньгами, хлебом и вооружением. Это обстоятельство резко обострило неравенство между «домовитыми» казаками и «голытьбой», которая и составляла основную массу населения городков, расположенных на Дону, Волге и их притоках. Именно эти казаки и начали организовывать разбойные походы. В двухдневном бою крестьянские и казачьи отряды потерпели поражение.6 июня 1671 года Степан Разин был казнен на Красной площади.
Восстание под предводительством Степана Разина обладало особенностями, свойственными крестьянским войнам средневековья, — стихийностью выступлений, локальным характером, отсутствием зрелой политической программы. Не менее характерен и основной лозунг восставших — посадить «хорошего царя».
Главный вопрос о приоритете государственной власти над церковью. В период феодальной раздробленности русская церковь сыграла существенную роль в объединении страны для борьбы с монголо-татарским нашествием. Однако, при всем своем стремлении играть самостоятельную роль, русская православная церковь находилась в зависимости от государственной власти. В этом смысле она сильно отличалась от римско-католической церкви, обладавшей полной самостоятельностью в светских делах. Церковная реформа 50-60-х годов XVII в., приведшая к расколу, и была вызвана стремлением укрепить централизацию русской церкви аналогично другим звеньям государственного аппарата.
В не меньшей мере эта реформа была связана и с внешнеполитической обстановкой. В планы правительства царя Алексея Михайловича входило объединение православных церквей Украины и балканских стран с русской церковью. Для этого нужно было их унифицировать в обрядовом отношении. Церковь Украины была тесно связана с греческой церковью, а русская сильно от них отличалась. В русских церковных книгах имелось много ошибок, внесенных переписчиками. В различных районах России одни и те же обряды совершались по-разному. Вот почему было необходимо устранить все подобные разночтения.
В 1654 году по инициативе патриарха Никона в Москве собрался церковный Собор, на котором было решено сравнить церковные книги с греческими оригиналами и установить единый и обязательный для всех порядок совершения обрядов. В частности, верующим предлагали креститься не двумя, а тремя пальцами. Изменения также коснулись текстов молитв и церковных песнопений и даже одежды священника.
Однако многие священники и даже церковные иерархи выступили против постановления Собора. Они стремились сохранить старые, привычные для верующих обряды и церковные книги и объявили о своем отходе от православной церкви, возглавляемой Никоном. Протопопы Аввакум и Даниил обратились с возражениями к царю. Не достигнув цели, они стали сеять враждебность к реформам Никона среди широких кругов населения. Никон ответил репрессиями: отправил противников реформы в ссылку, а на церковном Соборе 1655 года, где присутствовал анти-охийский патриарх Макарий, проклял сторонников двоеперстия.
Возникшая в церковных кругах оппозиция реформам стала своеобразной формой социального протеста. Поскольку ее руководители выступали как ревнители «древнего благочестия», их стали называть старообрядцами.
Осуществляя реформу, Никон ставил цели — создать сильную церковную власть, независимую от государства. Однако вмешательство патриарха в дела государственного управления вызвало разрыв с царем в 1658 году. Когда Никону доложили, что царь гневается на него, он сложил с себя сан и уехал в Воскресенский монастырь, названный им Новым Иерусалимом. Никон рассчитывал, что царь попросит его вернуться. Но этого не произошло. На Соборе 1665-1667 г. с участием восточных патриархов Никон был обвинен в оставлении кафедры и низложен. Вскоре его отправили под конвоем в Ферапонтов монастырь на Белоозеро. Однако и Собор не смог занять твердой позиции, ограничившись компромиссом: «Царь имеет преимущество в делах гражданских. А патриарх — в церковных».
Последствия этого раскола не удалось преодолеть и до сих пор. Реформа Никона привела к расколу русской церкви на господствующую и старообрядческую. Только в XVIII веке правительство, наконец признало существование старообрядчества. В городах появились старообрядческие церкви, кладбища и даже монастыри.