23. Философия бессознательного фрейд юнг фромм

Бессозн— сов-ость псих проц, в отнош кот. отсу-ует субъект. контроль, всё, что не становится для индивида объектом осозн.

Фрейд-психика-созн и бессозн. принцип инстинктивизма- абсурдность люб попыток сконстр-ть внутр мир чел с пом тощей схемы, сост-ей из одного или неск инстинктов, потребн или влечений. источн псих заболеваний явл сексуальная травма.

Юнг- термин «коллек бессозн»(инф псих мира всего общ),индивид бессозн(инф псих мира конкр чел). Бессозн-совок статичных паттернов, образцов повед, кот явл врожд и нужд-ся в актуализации. бессозн делится на латентные, временно неосозн и подавл, вытесненные за гр созн проц-ы и сост-ия психики.

Фромм- Пробл. Отнош. Личн. и общ-ва, взаим-ия психол-их и соц-ых факторов. Дихотомии чед сущ-ия: экзистенциальные(дихотомию между жизнью и смертью; сущ-ет дихотомия между тем, что кажд чел сущ-во явл-ся носителем всех залож-ых в нем потенций, но не может их реал-ть в рез-те кратковременности своего существования) и исторические(не явл необх частью чел сущ-ия, а созд-ся и разр-ся чел- или в проц- его собств- жизни, или в последующие периоды истории). Идея созд неб общ-ей, в кот люди должны иметь свою собств культ, стиль ж, манеру повед, основан на общих "психодуховных ориентациях", напом-их ритуалы и символы церк-ой жизни, т.е. своего рода нерелигиозную религию. Прогр преобр-ия общ-ва Ф, ориен-на на изм, кот не затр-ют сущ-ти данной соц сист. Меропр-ия по оздоровл сущ-ей соц сист, предлаг Ф, не могут привести к устр-ию действ-ых причин кризиса индустриального общ-ва.

24. Русская религиозная философия конца 19 начала 20 века соловьев бердяев

Одна из особе-ей рус фил мысли - это ее религ-ая напр-сть,космизм(мистическое и научн напр-ия). Соловьев- заложил основу религ рус фил. ,попыт-ся созд-ть целостную мировоззренческую систему,кот связывала бы запросы религ и соц жизни чел.основа такого мировозз-хр-во. Особ-ть подхода С- он ратовал за объединение всех хр-их концессий.попытался создать синтез религии и науки.центр идея-идея всеединства-все едино в Боге,единство творца и творения.вводит понят мировая душа-субъект всех изменений в мире,основа и сущ-во мира,ее деят-ть нужд-ся в бож-ом импульсе.эта идея наз-ся София-мудрость-звено между творцом и творением, мир-не только творение Бога. Образ Иисуса Христа-высшая цель разв-я всего истор-ого разв-я истор-ого процесса. Бердяев- позн смысла бытия через субъекта>, т.е. человека,свобода над бытием.Бог-смысл и истина мира. нет Бога, нет и смысла и высш правды и цели.для соц-ого переустр-ва общ-ва нужно дух-ое возрожд-ие. Гл отлич-ой чертой рус идеи явл-ся религ-ый мессианизм , прониз-ий всё общество. Суть <русской идеи> - осущ-ие царства божьего на земле.

2 напр-ия: интеллектуализм – возмож-ть религии опир-ся на религ-ое начало, антиинтеллектуализм – невозмож-ть понять пр-ду Бога, законы мирового разв-я.

26. Основные онтологические категории

Онтология – уч-е о бытие, раздел фил-, изуч-ий фундамент-ые принципы, наиболее общ сущности и категории сущего.

Онтология решает мировоззренческие вопросы:

1. Что такое мир?

2. Смысл и цели развития мира?

3. Возник ли мир естественным путем или представляет Божественное творение?

4. Единственен ли наш мир или есть иные миры?

Фил категории онтологии:

1. Бытие; (Свойство “быть” для предметов, находящихся в поле нашего понимания).

2. Небытие; (Все вещи и явления в мире рождаются из небытия и уходят в небытие – вторая мировая война ушла, но влечет последствия).

3. Субстанция. (Вещественное начало, из которого составлены все вещи).