Вопрос 8.

Исторические рамки с 5 по 15 вв.

Средневековая философия связана с возникновением и развитием христианства, как мировоззрения, изменившего сознание человека и общества.

Монотеус – единый бог.

Характеристики духовной философии: 1. Теоцентризм – бог является центром и первопричиной всего существующего.

Креационизм – идея сотворения богом мира из ничего.

Провиденциализм – реализация в истории плана бога по спасению человека.

Два направления развития средневековой философии:

Патристика (со 2 по 6 в н.э.)

Представители: Климент Александрийский, Гертуман и др.

Августин Блаженный (Аврелий) (354-430) - последователь Платона, стоявший у истоков средневековой философии. Автор «Исповедь», «Ограде Божьем». Бытие Бога – это высшее бытие, добрая воля Бога является причиной появления мира. Тело и душа состовляют сущность человека, который через свою душу Преобретает свободу и бессмертие. У человека есть 2 источника знаний – это чувственность, опыт и вера.

Схоластика – это тип фолософии, который основан на соединении религиозной догматики и рационалистического обоснования с акцентом на формально-логическую проблематику.

Фома Аквинский как представитель Европейской схоластики выводит доказательство бытия Бога, размышляя над соотношением веры и разума. Учение Аквинского называется томизм (неотомизм – новый)

Философия Византийского Востока связана с именами Василия Великого, Григория Богослова, Григория Палама. Развивается масульманская культура в мире таких деятелей, как Альфараби, Авиценн и др.

Спор номинализма и реализма.

Номиналист Уильям Окхкам считает, что существуют только конкретные понятия, отражающие конкретные вещи, а философы-реалисты, например, Фома Аквинский считает,что первичный и реальный – общие понятия или универсальные.

Вопрос 9.

Общая характеристика Философии Возрождения

Философское мышление этого периода можно охарактеризовать как антропоцентрическое.

В эпоху Возрождения индивид приобретает гораздо большую самостоятельность, он все чаще представляет не тот или иной союз, а самого себя. Отсюда вырастает новое самосознание человека и его новая общественная позиция: гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта становятся отличительными качествами человека. Индивид эпохи Возрождения склонен приписывать все свои заслуги самому себе. Разносторонность - вот идеал возрожденческого человека. Человек становится творцом самого себя. В результате человек уже не нуждается в божественной благодати для своего спасения. По мере того как человек осознает себя в качестве творца собственной жизни и судьбы, он оказывается и неограниченным господином над природой.

В период возрождения огромную значимость приобретает искусство, и как результат, возникает культ человека-творца. Творческая деятельность приобретает своего рода сакральный (священный) характер.

С антропоцентризмом связан характерный для Возрождения культ красоты. В эпоху Возрождения, как никогда раньше, возросла ценность отдельного человека. Выше всего в эту эпоху ставится своеобразие и уникальность каждого индивида.

В эпоху Возрождения философия вновь обращается к изучению природы. Интерес к натурфилософии усиливается к концу XV - началу XVI века по мере того, как пересматривается средневековое отношение к природе как несамостоятельной сфере.

В понимании природы, так же как и в трактовке человека, философия Возрождения имеет свою специфику - природа трактуется пантеистически. Христианский Бог здесь как бы сливается с природой, а последняя тем самым обожествляется.

Натурфилософы Возрождения, например знаменитый немецкий врач, алхимик и астролог Парацельс применял магико-алхимическое понимание природы, выраженное стремлением управлять природой с помощью тайных, оккультных сил, характерное именно для XV-XVI веков. Натурфилософы стремились устранить идею творения: мировая душа представлялась как имманентная самой природе жизненная сила, благодаря которой природа обретает самостоятельность и не нуждается больше в потустороннем начале.

Мишель Монтень

Основная статья: Мишель Монтень

Мишель Эйкем де Монтень (1533—1592) — выдающийся философ и писатель эпохи Возрождения, автор книги «Опыты», в которой с литературной красочностью проводится тонкий анализ душевных переживаний человека. Исходный пункт учения — скептицизм.В отличие от агностицизма скептицизм Монтеня не отрицает познаваемости мира. Монтень считал, что человеку необходимо постоянно совершенствовать своё мышление путём познания закономерностей природы. Высказывал идею равенства всех людей, идеализировал «естественное состояние» человечества, которое нарушил прогресс цивилизации. Считал, что счастье людей возможно лишь при отсутствии сословий исоциального неравенства. Главный принцип его морали: человек не должен пассивно ожидать своего счастья, которое религия обещает ему на небесах, он вправе стремиться к счастью в жизни земной.

Николай Кузанский

Основная статья: Николай Кузанский

Николай Кузанский, настоящее имя — Николай Кребс; прозвание Кузанский получил из-за места рождения — Куза на Мозеле (1401—1464) — теолог (был кардиналом при папе Пии II), философ, крупный учёный, особенно значимы его исследования в области математики, астрономии и географии. Высказывал идею единства Бога и его проявления в природе (см. пантеизм). Предлагал гелиоцентрическую систему мира, вселенную считал бесконечной, считается, что его идеи оказали влияние на Джордано Бруно, Николая Коперника и Галилея. Подчёркивал познавательную мощь человека («человек есть его ум»), уподобляя творческие способности божественным. Одной из центральных тем его философии являются сомнения и противоречия. Он рассуждал о границах применимости закона противоречия в математическом познании, и о возможности применения математических понятий в познании природы.

Все вещи благодаря причастию Единому суть то, что они суть. Единое же, причастие чему есть бытие как всего, так и отдельного, по-своему сияет во всех вещах и в любой вещи. Поэтому в твоих размышлениях тебе нужно искать тождества во множестве или же единства — в одинаковости.

Джордано Бруно

Основная статья: Джордано Бруно

Джордано Бруно (1548—1600) — итальянский философ, один из последних представителей философии эпохи Возрождения. Придерживался пантеизма, согласно которому Бог отождествляется с мировым целым. Призывал познавать не сверхприродного Бога, а саму природу, являющуюся «Богом в вещах». Разделял гелиоцентрическую теориюНиколая Коперника, высказывал идею диалектического единства противоположностей (на бесконечности прямая смыкается в окружность, периферия совпадает с центром, материя сливается с формой). Единицей сущего считал монаду, в деятельности которой оказываются слиянной телесное и духовное, объект и субъект. «Монадой монад» является Бог. В этических воззрениях придерживался идеи «героического энтузиазма» и безграничной любви к бесконечности, возвышающей людей. 17 февраля 1600 г. был заживо сожжён как еретик на площади Цветов в Риме после 8-летнего заключения .

Представители

Франческо Петрарка (1304—1374)

Колюччо Салютати (1331—1406)

Георгий Гемист (ок.1360-1452)

Леонардо Бруни (1370/1374-1444)

Поджо Браччолини (1380—1459)

Джорджо из Трабзона (1395—1486)

Николай Кузанский (1401—1464)

Виссарион Никейский (1403—1472)

Лоренцо Валла (1405—1457)

Иоанн Аргиропул (1415—1487)

Марсилио Фичино (1433—1499)

Леонардо Да Винчи (1452—1519)

Джироламо Савонарола (1452—1498)

Иоганн Рейхлин (1455—1522)

Пьетро Помпонацци (1462—1525)

Джованни Пико делла Мирандола (1463—1494)

Алессандро Ахеллини (1463—1512)

Эразм Роттердамский (1466—1536)

Николло Макиавелли (1469—1527)

Виллибальд Пиркгеймер (1470—1530)

Николай Коперник (1473—1543)

Томас Мор (1478—1535)

Франческо Гвиччардини (1483—1540)

Мартин Лютер (1483—1546)

Ульрих Цвингли (1484—1531)

Агриппа (1486—1536)

Ульрих фон Гуттен (1488—1523)

Хуан Гинес де Сепульведа (1489—1573)

Хуан Луис Вивес (1492—1540)

Парацельс (1493—1541)

Франсуа Рабле (1493—1553)

Уильям Тиндейл (1494—1536)

Андре де Говейа (1497—1548)

Филипп Меланхтон (1497—1560)

Джероламо Кардано (1501—1576)

Нострадамус (1503—1566)

Бернардино Телесио (1509—1588)

Гийом Постель (1510—1581)

Андрей Везалий (1514—1564)

Пётр Рамус (1515—1572)

Франческо Робортелло (1517—1567)

Жан Боден (1529—1596)

Франческо Патрици да Керсо (1529—1597)

Этьен де Ла Боэси (1530—1563)

Джакомо Дзабарелла (1533—1589)

Мишель Монтень (1533—1592)

Франсуа Виет (1540—1603)

Юст Липсий (1547—1606)

Джордано Бруно (1548—1600)

Франсиско Суарес (1548—1617)

Джон Непер (1550—1617)

Чезаре Кремонини (1550—1631)

Олива Сабуко де Нантес (1562—1625)

Галилео Галилей (1564—1642)

Томмазо Кампанелла (1568—1639)

Иоганн Кеплер (1571—1630)

Уильям Гарвей (1578—1657)

Гуго Гроций (1583—1645)

Рене Декарт (1596—1650)

Блез Паскаль (1623—1662)

Компанаци

Основные направления

Гелиоцентризм

Герметизм

Гуманизм

Неоплатонизм

Секуляризм

Розенкрейцерство