- •Политико-правовое учение софистов: общая характеристика
- •Софисты о соотношении природы и закона: у истоков теории естественного права
- •Сократ о формах государства
- •Личность и государство в учении Сократа
- •Сократ о законах и законности
- •Политическая утопия Платона(по диалогу «Государство»)
- •Идея справедливости в учении Платона
- •Положение сословий в идеальном государстве Платона
- •Платон о формах государства
- •Правовые идеи Платона в диалоге «Законы»
- •Идея правления знающих в учениях Сократа и Платона.
- •Политико-правовое учение Аристотеля. Жизнь и деятельность. Философские основы ппу
- •Учение о праве
- •Аристотель о происхождении государства
- •Аристотель о формах государства
- •Этико-философские основы учения Эпикура. Проблема политического участия.
- •Учение о праве, государстве и законах
- •Политико-правовое учение греческих стоиков Зенон, Хрисипп
Аристотель о происхождении государства
Человек-существо общественное. Для него свойственно общение с себе подобными.
Семья-элемент на пути к созданию государства.
Семья-селение-государство.
Государство возникает естественно - историческим путем. Государство - высшая форма общения. В нем реализуется сущность человека.
Аристотель о формах государства
Форма государства-его идея, принцип. Многосложность формы государства. Полития-устройство государства.
Гражданин-тот, кто принимает участие в работе законосовещательных и судебных органов.
Верховная власть имеет определяющее значение. Аристотель выделяет следующие критерии определения формы государства:
-кто правит:1, несколько или большинство
-правит во имя общей пользы или для личной пользы.
Аристотель выделяет следующие правильные формы государства: монархия, аристократия и политию (умеренная цензовая демократия) и неправильные формы: тирания, олигархия и охлократия.
Полития - государство «золотой середины»-смешанная форма государства –самая стабильная форма. Она объединяет черты демократии и олигархии.
В любом полисе Аристотель выделяет 3 элемента: законосовещательный, административный и судебный.
Этико-философские основы учения Эпикура. Проблема политического участия.
Эпикур вводит понятия удовольствия, свободы и атараксии. Удовольствие-здоровое тело и покой души.
Мудрец хочет быть свободным наперекор судьбе. «Пусты слова того философа, которыми не врачуются болезни души».
«Живи незаметно» - веление эпохи. Мудрец не должен принимать участия в политических делах, если к иному его не побудят обстоятельства. Мудрец уверен в пользе взаимного общения.
Учение о праве, государстве и законах
В основе учения - принцип договорных отношений между людьми. Эпикур выдвигает идею справедливости как договора, происходящего от природы.
Справедливость-договор о полезном, с целью не вредить друг другу и не терпеть вреда. Критерий справедливости - общая польза.
Законы должны соответствовать естественному праву и должны соблюдаться только в той мере, в которой они соответствуют естественному праву. Нарушивший закон-утратит покой.
Государство должно соответствовать справедливости. Эпикур выдвигает идею договорного возникновения государства. Прежде всего, это договор о безопасности.
Государство для мудрецов. Законы должны обеспечивать мудрецам свободу. Свбода-независимость от судьбы и от законов природы.
Политико-правовое учение греческих стоиков Зенон, Хрисипп
Мудрец утверждает свободу, сознательно подчиняясь велениям судьбы-Логоса. Логос-мировой разум, необходимость. Только мудрец может познать веления Логоса.
Разум мудреца-часть Логоса. Мудрец принимает участие в полисной жизни, но избегает препятствий.
Законы должны соответствовать Логосу, но стоики никогда не требовали этого. Наилучшая форма государства-смешанная или монархия.
Теория мирового государства-государства мудрецов.