4.1.4. Устно-письменное взаимодействие

Введение письменного языка формирует новые общественные структуры. Письменная речь, развертывая ареалы письма, делает необходимыми риторику, грамматику и стилистику.

Если государство управляется письменной речью, оно получает большую территорию и формой государства становится монархия --- централизованное управление. Если государство, как греческие полисы, имеет малую территорию, то устная речь и устные решения могут сохраняться как реликты племенного управления --- демократия, т. к. в этом случае управление может быть устным, ораторским.

Письменная речь в большинстве стран породила монархию. Только в греческих полисах сохранилась демократия, которая, однако, перемежалась с монархией и аристократией (соответственно тиранией и олигархией). Рим во времена республики был городом-государством, во времена империи --- монархией.

Соотношение конфессионального и государственно-территориального деления общества имело в каждом конкретном месте свою конфигурацию, иногда государственно-территориальное деление подчиняло себе конфессиональноидейное, образовывались поликонфессиональные государства (например, Золотая Орда), иногда конфессиональное объединение служило основой государственно-территориального деления (как в исламских странах).

Письменная речь осложнила структуру общества, поскольку письменная речь существует на базе образования, общественные реформаторы ставили своей целью создание новой педагогики. Такими были Ликург, Писистрат, Нума Помпилий, Конфуций и многие создатели религий, такие как Моисей, Магомет, поставившие религию в положение регулятива государства и права, и мн. др.

Письменная речь разрывает контакты между создателем и получателем речи. Она позволяет создавать речь на основе разделения труда. Поэтому возникает проблема авторской ответственности за речь. Получатель речи должен быть уверен, кто именно или от чьего лица исходит полученное им письменное сообщение, т. е. кто берет на себя ответственность за содержание и форму речи. Для этой цели вводятся печати и надписи на них --- сфрагистика. Надписи на печатях, их графическая форма, оттиск, образуемый печатью, удостоверяют персональную ответственность за содержание и форму речи.

Надписи на монетах и бумажных деньгах (нумизматика ) есть поручательство в том, что данная монета или купюра, во-первых, может иметь хождение, во-вторых, что масштаб меры стоимости будет выдержан и, в-третьих, что утвержденные таким образом деньги должны восприниматься как измерение стоимости, капитал и средство расчета при платежах всех видов. Труд и его результаты посредуются деньгами, и возникает возможность измерять эквиваленты труда количеством денег.

Письменная речь для своего утверждения в обществе и для создания языковых норм обладания и применения любой вещи требует надписей на вещах. Надписи на вещах называются эпиграфикой . Эпиграфикой отмечены практически все вещи, созданные в условиях письменного общения.

Не имеют надписей, содержащих имена вещей (или письменную информацию, сопровождающую имена), только те вещи, которые созданы в домашнем производстве, где письменное общение не принято. Такое производство ведется на устно-речевой основе, как и первоначальный дописьменный внеденежный обмен.

Таблица 4.1 показывает, как связано обращение речи, или отдельные ее виды, с неречевой деятельностью.

Таблица 4.1

Схема 4.8 (стр. 365) показывает, как три рода письменных текстов посредуют движение предметов и кооперацию труда в обществе.

Схема 4.8

Вне этих родов словесности производство, обмен и распределение немыслимы. Это значит, что благодаря письменной речи возможны профессиональное разделение, производительность труда и его общественная кооперация через обмен и распределение. В бесписьменных обществах не может сложиться профессиональное разделение труда, труд остается семейным, а хозяйство --- натуральным. Соответственно каждая профессия в письменном обществе разрабатывает свою фразеологию, словарь и свои формы речи.

Создание письма, развитие и распространение письменности ведет к образованию устной литературной речи. Устная литературная речь подчиняется структуре общества, складывающейся на основе письменности. Ораторика --- судебные, совещательные и показательные речи --- происходит от письменной словесности, отвечающей за текущую деятельность. Гомилетика --- учебные, проповеднические и пропагандистские речи --- происходят из видов деятельности, адресованных из прошлого в будущее.

Внутреннее деление в ораторике и гомилетике ориентировано на группировки людей, различаемых письменной речью следующим образом:

Ораторика как целое адресована торговцам, финансистам и управленцам, так же, как и обществу в целом.

Гомилетика подразделяется иначе: учебная гомилетика --- занятие педагогов; проповедь --- ученых людей, проповедующих религию; к ученым и информационным работникам относится диалектика как подвид устно-речевой практики, связанной с сочинениями. Письменные сочинения служат основой всех видов гомилетики и развлечений --- поэзии, театра. Таблица 4.2 показывает, что гомилетическая и сценическая речь объединяются сочинениями как подвид словесности и различаются по классам речедеятелей.

Таблица 4.2

Как видим, сочинения как тексты, адресованные из прошлого в будущее, в устной литературной речи разделяются по классам речедеятелей, действующих в письменной речи.

Сочетание устной и письменной литературной речи образует следующие классы речедеятелей: грамотные мастера конкретных искусств (политики в том числе), религиозные деятели, педагоги, ученые, поэты, информационные работники. Все эти классы речедеятелей противостоят неграмотным.