История психологии

Предмет истории психологии

Предмет истории психологии: характеристика историков, историографических концепций. (История исторической науки есть историография). В истории психологии изучаются представления о психической реальности, какими они были на разных этапах развития науки.

Задачей истории психологии является воссоздание исторической научной психологической мысли, анализ возникновения и дальнейшего развития научных знаний о психике, что должно дать полную и связную картину их развития и роста.

• Психология возникла как наука о душе. Идея души дала начало психологии как науки. Существованием души объяснялись не только психические, но все другие процессы в теле человека.

• Отказ от понятия души и переход к изучению собственно душевных, т.е. психических явлений. Это связано с выделением отличительного признака психических явлений, которым считалась сознаваемость. Предметом исследования стала сознаваемая психика, сознание. Сознание выступало как особая реальности, методом исследования была интроспекция (самонаблюдение). (Предпосылки к такому переходу были заметны ещё в античности, но особенно проявились в 16 в.)

• Возникновение на рубеже 19-20 вв. функциональной психологии, бихевиоризма и др. направлений поведенческой психологии. Предмет изучения - поведение. Но в исследования не входило изучение явлений психики и сознания.

• Начавшееся в необихевиоризме движение, направленное на включение в структуру поведения таких образований как: образы, планы, когнитивные карты и т. д., привело к возникновению современной когнитивной психологии. Когнитивная психология сделала Центральным вопрос о роли знания в поведении субъекта.

• С появлением психоанализа произошёл окончательный отказ от представления о тождестве психики и сознания. В науку вошла проблема бессознательного и представление о предмете психологии как глубинной структуре психического.

• Исторически и культурно ориентированные направления внесли в психологию проблему исторической природы человеческой психики и указали на необходимость включения в психологическое исследование ценностных и смысловых ориентаций личности.

• Современная гуманистическая психология сделала предметом психологии личность, а не психику.

• В отечественной науке культурно-историческая и деятельностная психология раскрыли ведущую роль усвоения культуры и собственной деятельности в порождении, функционировании и развитии психики.

На последнем к настоящему моменту этапе развития психологии восстанавливается единство сознания и поведения (деятельности).

Психология возникла из имплицитных знаний, которые нужны чтобы воспитывать детей, охотиться и т. д.

Имплицитные (неявные) - знания, которые мы используем, не зная, что они есть.

Зародышем психологических знаний можно считать явление анимизма (анимо - душа).

Тейлор (английский этнограф, конец 19 в.) объяснял явление анимизма следующим образом: первобытному человеку нужно было объяснить 2 явления:

1 - в чём разница между жизнью и смертью;

2 - явление сновидений.

Современная палеопсихология (психология древних племён) описывает следующее содержание представления о душе:

1. Душа тождественна жизни (у древних племён)

2. Душа управляет телом, т. е. детерминанта (причина).

3. Она принципиально отличается от тела, живёт отдельно (может пребывать где угодно, т. е. душа имеет иную природу).

Раздел I Развитие психологии в рамках философии о душе.

(Античная философия 4 в до н.э., а так же средневековье и эпоха возрождения)

Античная психология

• Античная психология возникла и развивалась в условиях античного рабовладельческого общества.

• Антич. психология отличается гуманизмом, который был характерной чертой греческой культуры с её идеей гармонии телесной и телесной сторон жизни; культом живого, здорового прекрасного тела, любви к земной жизни.

• Антич. психологию отличают тонкий интеллектуализм, высокое отношение к разуму.

Материалистическое представление о душе в античной психологии

В 6 веке до н. э. Возникла материалистическая философия (первая форма древнегреческой философии). Среди прочих философских знаний сложилось и развивалось материалистическое знание, учение о психе (душе).

Вершиной античного материализма был атомистический материализм, родоначальником которого является Демокрит (и его учитель Левкипп) 5 век до н.э.

Согласно его теории всё существующее состоит из двух начал: бытия (неделимые атомы) и небытия (пустота).

Атомы - мельчайшие субстанции, неделимые и недоступные чувствам; различаются по форме, величине и подвижности.

Учение Демокрита о душе

. Демокрит понимал душу как причину движения тела. Душа материальна и состоит из самых мелких, круглых, гладких, необыкновенно подвижных атомов, рассеянных по всему организму. Когда мелкие частицы проникают в тяжёлые, они, двигаясь, приводят тело в движение = т.о. душа понимается как продукт распределения атомов в теле.

. Когда сложные тела распадаются, мелкие выходят из них, рассеиваются в пространстве и пропадают = душа смертна и уничтожается вместе с телом.

. Душа обновляется с каждым вдохом (когда мы дышим, то втягиваем в себя частицы души, которые находятся в воздухе).

. По Демокриту, душа принадлежит всем: всё - и растения, и камни - имеет душу (позиция панпсихизм).

. В органах чувств мелкие атомы ближе всего к внешнему миру, поэтому они приспособлены для внешнего восприятия;

• мозг - место высших душевных функций и способности к познанию, так как в нём наиболее благоприятное соотношение лёгких и тяжёлых атомов;

• сердце является органом благородных страстей ;

• печень - органом чувственных желаний и вожделений.

• = т.о. душа - это продукт организации тела.

Учение Демокрита о познании

В античном атомистическом материализме выделялось 2 способа познания: 1- ощущение (или восприятие) и 2 - мышление.

Началом и источником познания являются ощущение и восприятие, они дают знания о вещах.

Процесс восприятия: от вещей отделяются тончайшие копии, плёночки, образы. Они подобны по внешнему виду самим вещам. Они летают в пространстве и попадают в орган чувств. Это происходит следующим образом. = Из глаза (например) исходит поток атомов души. Эти атомы представляют собой сотканные из тончайшего эфирного вещества щупальцы, которые улавливают, ощупывают образы. (Если образ большой, то он сжимается до размера, позволяющего войти в глаз).

Когда поток образов извне и поток атомов изнутри сливаются, воздух между глазом и предметом получает отпечаток, который отражается во влажной части глаза. = Т. о. Образ возникает без участия субъекта, а мир улавливается им.

Мышление является продолжением ощущений. (По Демокриту мышление - светлый род познания, истинный, законный; ощущение - "тёмный" вид познания). Оно более тонкий познавательный орган и улавливает атом, недоступный ощущению, скрытый от него.

Проблема чувств

Демокрит различал - удовольствие как показатель полезного и

-неудовольствие как показатель вредного.