Проверьте себя!

1. Как Вы понимаете тезис Декарта «мыслю, следовательно, существую»?

2. Что собой представляет метод научного познания Декарта? Каковы его основные правила?

3. Что такое субстанция? Каковы ее разновидности?

4. К чему приводит Декарта понимание мира как машины?

5. Что такое первичные и вторичные качества? Какова их природа?

6. Какую роль в своей философии отводит Декарт математике?

7. Чему уподобляет Декарт философию? Как он аргументирует свою точку зрения?

8. Какой смысл вкладывает Декарт в понятие «мышление»?

9. Что такое «интуиция» и «дедукция»? Какова их роль в познании? Чем они отличаются?

Томас гоббс

Томас Гоббс (1588-1679) - великий английский философ и политический мыслитель. Родился в семье сельского священника. Учился в Оксфордском университете, откуда вынес хорошее знание латинского и греческого языков. В дальнейшем стал воспитателем в одном из аристократических семейств, что позволило ему установить связи с правящими придворными кругами Англии. Совершил несколько поездок на Европейский континент, прожив здесь (особенно в Париже) в общей сложности около 20 лет.

События начавшейся в 1640 году английской буржуазной революции вынудили Гоббса покинуть Англию и пополнить ряды роялистской эмиграции в Париже. Эти же события заострили его интерес к осмыслению общественно-политической проблематики. Все более расходясь с роялистской эмиграцией, большую роль в которой играли клерикальные круги, философ вернулся в Англию, где в эти годы правил лорд-протектор Кромвель.

На формирование философской системы Гоббса значительное влияние оказали беседы с Бэконом, а также сочинения Галилея, Гассенди и Декарта и общение с ними. Основные философские произведения Гоббса - «Элементы законов, естественных и политических» (1640); философская трилогия «Основы философии»: «О теле»(1655), «О человеке»(1658), «О гражданине»(1642); «Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского»(1651).

Продолжая линию Бэкона, Гоббс рассматривал знание как силу и конечной задачей философии признавал ее практическую пользу, содействие «увеличению количества жизненных благ». Однако, в отличие от Бэкона, на первый план Гоббс выдвигал научное понимание общества как средства познания причин гражданских войн и их преодоления. Гоббс создал первую в истории философии законченную систему механистического материализма. В философии Гоббса материализм принял форму, соответствующую характеру и требованиям естествознания того времени. Геометрия и механика для Гоббса - идеальные образцы научного мышления. Природа представляется Гоббсу совокупностью протяженных тел, различающихся между собой величиной, фигурой, положением и движением. Последнее понимается как чисто механическое, т.е. как перемещение; к нему сводятся все высшие формы движения.

Отрицая объективную реальность качественного многообразия природы, Гоббс рассматривал чувственные качества не как свойства самих вещей, а как формы их восприятия. Он разграничивал протяженность, реально присущую телам, и пространство - как образ, создаваемый разумом; объективно-реальное движение тел и время - как субъективный образ движения.

Метод познания у Гоббса представляет собой искусственное соединение рационализма с номинализмом. Переход от единичного к общему, от чувственного восприятия к понятиям совершается у Гоббса на основе номиналистической концепции, согласно которой общие понятия - лишь «имена имен». Гоббс различал два метода познания: логическую дедукцию механики и индукцию эмпирической физики.

Социальное учение Гоббса оказало значительное влияние на развитие европейской общественной мысли. Гоббс определял государство как «искусственное тело», рассматривал его человеческое, а не божественное установление. По мысли Гоббса, государство возникло на основе общественного договора из естественного догосударственного существования, когда люди жили разобщенно и находились в состоянии «войны всех против всех». Государство было учреждено в целях обеспечения всеобщего мира и ограждения безопасности. В результате общественного договора на государя (или государственные органы) были перенесены права отдельных граждан, добровольно ограничивших свою свободу. На государя была возложена функция охраны мира и благоденствия. Благо народа, полагал Гоббс, - высший закон государства. Забота о мире - основа «естественного права», созданного общественным договором. Гоббс всячески превозносил роль государства, признаваемого абсолютным сувереном. Возвеличение им мощного государства было одной из первых теорий буржуазной диктатуры, основную задачу которой Гоббс усматривал в прекращении гражданской войны. В вопросе о формах государства симпатии Гоббса были на стороне монархии.

Связующим звеном между физическим и социально-политическим учением Гоббса служит этика. Она исходит из неизменной чувственной «природы человека». В основе нравственности, по Гоббсу, лежит естественный закон - стремление к самосохранению и удовлетворению потребностей. «Благо» есть предмет влечения и желания, «зло» - предмет отвращения и ненависти. Основные этические понятия определяются Гоббсом как относительные. Добродетели и пороки обусловлены разумным пониманием того, что способствует и что препятствует достижению блага. Гражданские обязанности, вытекающие из общественного договора, совпадают по своему содержанию с моральным долгом, различаясь характером санкций. Поскольку гражданский мир рассматривается Гоббсом как величайшее благо, естественные законы нравственности совпадают с гражданскими добродетелями.