Проверьте себя!

1. В чем, по мнению Гоббса, состоит конечная задача философии?

2. Что собой представляет метод познания Гоббса?

3. Что Гоббс называет ощущением? Каковы причины ощущений?

4. Что такое представление? Как оно связано с ощущением?

5. Какой смысл вкладывает Гоббс в понятия «опыт» и «память»?

6. Каково «естественное состояние человека»?

7. Как Гоббс понимает государство? Что является причиной его возникновения? Каковы его задачи?

8. Что такое «зло» и «благо»? На чем основана нравственность?

Джон локк

Джон Локк (1632-1704) - великий английский философ и политический деятель. Родился в семье судейского чиновника. Учился в Оксфордском университете и по окончании его некоторое время преподавал там; занимался экспериментальной химией, метеорологией и медициной. В 1668 г. избран в Лондонское королевское общество.

В 1667 г. Локк поступил на службу к видному политическому деятелю Англии той эпохи лорду Эшли (графу Шефстбери), виднейшему лидеру противников режима реставрации. Локк стал непосредственным участником политической жизни и борьбы против феодального абсолютизма в Англии, занимал некоторое время административные должности. В процессе этой борьбы неоднократно был вынужден покидать Англию, эмигрируя на континент (во Францию и Нидерланды).

Не прекращая все это время научной деятельности в качестве естествоиспытателя и философа, Локк становится наиболее видным политическим идеологом партии вигов. Вскоре после «славной революции» 1688 г., когда английским королем стал нидерландский штатгальтер Вильгельм Оранский, Локк возвращается в Англию.

В центре философии Локка - теория познания, развитая в традиции английского эмпиризма и материализма Бэкона. Главное сочинение - «Опыт о человеческом разуме»(1690), над которым Локк работал около 20 лет. К нему примыкают такие сочинения, как «О пользовании разумом»(1706) и «Исследование мнения отца Мальбранша о видении всех вещей в боге»(1694). Согласно Локку, не существует врожденных идей и принципов - ни теоретических, ни практических (нравственных), включая идею бога, а все человеческое знание проистекает из опыта - внешнего (ощущения) и внутреннего(рефлексии). В основе знания лежат простые идеи, например возбуждаемые в уме различными качествами тел - первичными, с которыми эти идеи сходны(протяженность, фигура, плотность, движение), или вторичными, с которыми идеи не сходны(цвет, звук, запах, вкус). Посредством соединения, сопоставления и абстрагирования разум из простых идей образует сложные и общие идеи(модусы, субстанции и отношения). Локк различает идеи ясные и смутные, реальные и фантастические, адекватные своим прообразам и неадекватные. Познание истинно лишь постольку, поскольку идеи сообразны с действительностью. Локк определяет истину как соединение и разъединение идей или их знаков сообразно соответствию или несоответствию обозначенных ими вещей. Познание Локк делит на интуитивное (самоочевидных истин, нашего собственного существования), демонстративное (положений математики, этики, бытия бога) и сенситивное(существования единичных вещей). Последнее оценивается им как наименее ясное и достоверное, что вносит в концепцию Локка явный рационалистический элемент.

Хотя Локк полагал, что этика может быть наукой наподобие математики, он не создал последовательной этической теории. Свои утилитарные максимы о том, что добро есть то, что причиняет или увеличивает удовольствие и уменьшает страдание, в достижении чего и заключается счастье, стремление к которому есть основание всякой свободы, Локк корректировал определением морального добра как подчинения человеческой воли закону, коренящемуся в божественной воле, - «истинной основе морали». В благоразумном и благочестивом сознании в конечном счете достигается гармония между личными и общественными интересами.

Социально-политическая концепция Локка содержится в «Двух трактатах о государственном правлении»(1690). Неизбежность государственной власти Локк рисует с позиций теорий естественного права и «общественного договора». В отличие от абсолютистской теории государства Гоббса, правительству, согласно Локку, передается только некоторая часть «естественных прав»(отправление правосудия, внешних сношений и т.п.) ради эффектной защиты всех остальных - свободы слова, веры и прежде всего собственности. Законодательная власть в государстве должна быть отделена от исполнительной(включая судебную) и «федеративной»(внешних сношений), причем само правительство должно подчиняться закону. Народ остается безусловным сувереном и имеет право не поддерживать и даже ниспровергнуть безответственное правительство.

Идеи Локка сыграли огромную роль в истории философской и общественно-политической мысли европейского Просвещения. Они оказали большое влияние в Великобритании на Толанда, Пристли, Беркли и Юма, во Франции - на Вольтера, Кондильяка и в особенности на материалистов 18 в. - Ламетри, Гевельция и Дидро. Политическая философия Локка развивалась Монтескье и нашла отражение в политических теориях французской и американской буржуазных революций.