Хождения.

Хождениями в древнерусской литературе назвались произведения, в которых описывались хождения богомольцев в Палестину, Византию, страны Востока с целью поклонения святыням (паломники, калики перехожие). Нередко подобные путешествия также в себе сочетали цели торговые, дипломатические. Известно более 70 произведений, написанных в этом жанре. Среди хождений известны «путники», они описывали кратко маршрут, указывая пункты и расстояние между ними. Самым известным и ранним произведением этого жанра является Хождение игумена Даниила, появившееся в 12 веке и описывающее путешествие в Святую землю. Его произведение было написано для православных читателей, оно было призвано иметь не только познавательное значение, но и ради воспитания. Свое путешествие он совершил по Палестине в 1106-1108 гг. Даниила принимает король Балдуин I и помогает ему совершить путешествие по Палестине. В глазах короля Даниил не был простым паломником, а являлся официальным представителем Древнерусского государства, в поддержке которого он был заинтересован. Даниил осматривает Иерусалим, описывает его святыни. Хождение должно было стать путеводителем для других паломников. Также он описывает природу Палестины, развитие земледелия, садоводства и промыслов. Он побывал на Иордане и испил из него воду. Большое значение в хождении занимают легенды и апокрифы. Данное хождение сегодня привлекает историков своей достоверностью, обстоятельностью.

«Хождение за три моря тверского купца Афанасия Никитина». В 1468 году русские купцы во главе с Афанасием Никитиным решили направиться в Индию с целью торговли. Когда они прибыли в Индию, они потеряли основную массу товара. Больше всего он говорит об Индии, обычаях, хозяйстве местных народов, внешнем виде индийцев. Его удивляет внешний вид индийцев, режим питания. Торговля была весьма неудачной. Особая тема хождения – тоска по Родине. Никитина особенно угнетала невозможность соблюдать обычаи своей страны в Индии, а также попытки обратить его в мусульманство. В частности, он был вынужден соблюдать мусульманский пост, праздновать местные праздники, и даже в молитвах он обращается, заменяя Бога-отца на Аллаха. Никитин был очень образованным человеком, за границей он изучил тюркский, персидский и арабский языки. Рассказы о жизни в Индии сближают его с более поздним жанром автобиографии. Он не только описывает какие-то события, но и свои переживания. Никитин попытался вернуться обратно в Россию в 1474 году, однако на обратном пути вновь был ограблен, заболел и умер уже в России. Анализ данного текста с позиции семиотики был дан Борисом Успенским в произведении «Дуалистический характер русской средневековой культуры на материале Хождения за три моря Афанасия Никитина, том 1, М, 1994»

Сказания иностранцев о России.

Особенности анализа сказаний иностранцев.

Сказаниями иностранцев о России называются записки, дневники, донесения, воспоминания иностранцев, составленные на основании собственных наблюдений или по рассказам других лиц, побывавших в России. Чаще всего они создавались в 16-17 веках. Среди тех, кто писал о России, были англичане, австрийцы, итальянцы, немцы, шведы, датчане, поляки, голландцы, греки, французы и персы. Дипломаты, купцы, инженеры, военные, врачи, ученые, художники, разные специалисты, разведчики и авантюристы. В их записках отразилась политика и культура, экономика и быт, религия и нравы России. Так появился жанр россики. Иностранцы, приезжая в страну, легко схватывали чуждые им особенности. Иностранцы были нередко образованней местного населения, и им легче было понять общую причину событий. Также они имели материал для сравнения и могли безболезненно передавать любые, даже негативные оценки. При всех своих достоинствах эти сказания имеют немало ошибок и преувеличений:

- потому что иностранцы в России находились под жестким контролем.

- очень немногие знали русский язык, часто общались через переводчика.

- сами русские с большим подозрением относились к иностранцам и порой считали своим долгом давать им неверные сведения.

- европейцы были иного вероисповедания, что создавало превратное представление о церковных обрядах и обычаях в России.

- ошибки могли происходить от частных обстоятельств и личных особенностей писателя.

Сказания иностранцев дают историку богатый материал, который требует особого анализа. Необходимо установить, с какой целью и по какому поводу было создание данного произведения. Определить, что принадлежит личным наблюдениям автора, а что взято от других. Необходимо изучить взгляды, суждения в связи состояния государства и той среды, которой он принадлежал. По возможности все его сведения нужно проверить по другим источникам. Впервые комплексный анализ данного вида источник провел В.О. Ключевский в своем труде «Сказания иностранцев о Московском государстве». Его сочинение привлекло внимание к новой теме, дало метод исследования данного вида источника. Эти сказания дали новую тему для историков: история быта, повседневности, своеобразия национального характера и культурных связей России и Запада.

Основные авторы и источники по истории Московского государства 16-17 веков.

Ричард Ченслер: 1553, 1555 г. Он побывал в Московии в первый раз в 1553 году, когда путешествовал в Китай. По указу царя Ивана Грозного он был привезен в Москву. Здесь он пробыл около года и записывал свои впечатления в дневнике. Ченслер не только изучал местные нравы, но и вел деловее переговоры. Через два года он вновь вернулся в Россию уже по делам, организованным московской кампанией. В пути его сопровождали королевские послы, которым предстояло поселиться при московском дворе. Царь дает им большие привилегии.

Сигизмунд фон Герберштейн – барон, австрийский дипломат, писатель и историк. Побывал в Московии в 1517, 1526 гг. Он участвовал в 70 посольствах в разные страны Европы, а также в Турцию. Москву он посетил дважды. Благодаря знаниям русского языка он много общался без переводчиков, что делает его сведения более достоверными. Его «Записки о Московии» содержали описание географии России, дают анализ экономике, описывают внутреннее устройство, армию, быт, религию, а также кратко излают историю России, начиная с князя Владимира.

Опричнина Ивана Грозного.

Об опричнине повествуют «Сказание» Альберта Шлихтинга, «Записки» Генриха Штадена, «Послание» Иоганна Таубе и Элерта Крузе. Несмотря на ошибки и неточности, данные об опричнине заслуживают большого внимания, поскольку принадлежат не только очевидцам, но и зачастую участникам этих событий.

Смутное время.

«Записки» Жака Маржарета, в начале 17 века поступил на военную службу к Борису Годунову, затем служил Лжедмитрию I, а потом Лжедмитрию II. В основе его книги лежат письменные отчеты, отправленные царю в 1604-1605 гг., дополненные устной информацией.

«Краткое известие о начале и происхождении современных войн и смут в Московии, случившихся до 1610 года за короткое время правления нескольких государей» Исаака Массы. Он описал массовый голод, падение Годунова, воцарение самозванца, правление Василия Шуйского, гражданскую войну. В 1609 году Масса покинул Московию. Вновь он приезжает в Москву в 1612 году в качестве посланника Генеральных Штатов. Его труд впервые был опубликован в России в 1866 году на французском языке. Основным достоинством его работы является хорошая информированность автора.

Мемуары Арсения Елассонского. Впервые он прибыл в Россию в 1586 году в составе посольства патриарха к царю Федору Ивановичу. Через два года он вновь прибывает в Россию вместе с делегацией для установления в России патриаршества. После этого он остается жить в России и становится архиепископом Архангельского собора. Из его трудов наиболее известно стихотворное описание пребывания греческого посольства в Москве в 1588-1589 гг. Также известны его мемуары о пребывании в России. Там описывались события, начиная с его приезда в Москву до разорения Москвы в 1611 году. Дальнейшие события до вступления на престол Романова описаны очень кратко. При переиздании мемуары были дополнены его житием.

«История шведско-московитской войны 17 века» Видикинда Юхана. Он писал об интервенции шведов на северо-западные территории России. Это произведение было написано в 1672 году.

«Московская хроника 1584-1613» Конрада Буссова. В начале 17 века он появляется при дворе Бориса Годунова и становится одним из командиров наемных войск. Служил Лжедмитрию, Василию Шуйскому, Болотникову, а затем польскому королю Сигизмунду III. «Кто платит, тому и служить».

«История о великом княжестве Московском» Петра Петрея де Ерлезунда. В 1601 году он был послан в Россию от Швеции. Жил он около 4 лет, собирая информацию о стране и об отношениях русского правительства. В 1608 году он публикует «Достоверную и правдивую реляцию», описывая события в России со времен Ивана Грозного до воцарения Василия Шуйского. Впоследствии, используя труды Конрада Буссова, он публикует свою историю Московии. Он выступает здесь, как апологет шведской интервенции.

«Историческое повествование о важнейших смутах в Государстве Русском, виновником которых был царевич Дмитрий Иванович, несправедливо называемый самозванцем» Элиаса Геркмана.

Адам Олеарий – известный путешественник и ученый. Побывал в России в 1634, 1636, 1639, 1643 гг. Он служил при дворе голштинского герцога Фридриха III. Впервые побывал в России в 1634 году, будучи проездом в Персию. «Описание путешествия Голштинского посольства в Московию и Персию». При издании его описание сопровождалось многочисленными иллюстрациями. Там были показаны русские города, одежды, сцены домашней и общественной жизни.

Основные содержания сказаний о России.

- Территория России и проживающие в ней народы.

- Власть и управление в России. Иностранцы довольно в резких выражениях описывают власть Московского государя. В тоже время иностранцы удивлялись той покорности, с которой подданные относились к государю и его слушали как бога. Также все иностранцы резко отзываются о системе судопроизводства и наказаний.

- Русское войско. Все отмечают огромные размеры войска и неприхотливость русских солдат. Их поражает сила русского войска. Описывается тактика военных действий.

- География, природное богатство России, хозяйство, жизнь и быт русского народа. Иностранцы отмечают, что в русских городах совершается много преступлений. Иностранцы отмечали уважение русских друг к другу и большую почтительность.

Также в записках иностранцев отражены события опричнины и смутного времени.