3)Понятие культурного конфликта.Характеристика основных кризисных эпох

Культурные различия могут принимать форму противоречия или столкновения. В этом случае говорят о культурном, или нормативном, конфликте. Специалистам известны несколько видов подобных конфликтов. Они возникают по самым разным причинам. Поскольку современное общество в культурном плане представляет собой образование скорее гетерогенное (разнородное), нежели гомогенное (однородное), в нем постоянно будут возникать напряжение и конфликты между различными системами норм и ценностей. Эти системы могут относиться к субкультурам. И тогда мы говорим о культурном конфликте между разными этническим группами (русскими и кавказцами, американцами и индейцами), разными поколениями (конфликт отцов и детей), между законопослушными гражданами и преступниками (ценности воровской, криминальной культуры и нормы доминирующей).  Конфликт может возникнуть между не успевшим сойти с исторической сцены старым и активно выдвигающимся новым. Такого рода противоречие присуще быстро изменяющимся обществам. К ним правомерно отнести и нынешнюю Россию.  Нормативный конфликт существует в большинстве человеческих обществ. Такова неумолимая статистика. Правда, их глубина и способы разрешения везде разные. Когда в культуре встречаются противоречивые или разноречивые нормы, индивид бывает сбит с толку. Угроза нравственным устоям общества обычно исходит от лучшей, а не от худшей части общества, как бы парадоксально ни звучала эта мысль. Алкоголиков, наркоманов, преступников можно заставить соблюдать нормы. Для этого существуют достаточно эффективные принудительные меры. В советский период, особенно в сталинскую эпоху, численность этих групп была незначительной. Однако либерализация общества, напрямую зависевшая от просветительской и критической деятельности российской интеллигенции, привела к росту числа нарушений.  Еще один фактор, влияющий на нравственные устои общества,— это уровень правовой культуры населения. Отмечено, что если демократизация общества происходит на неподготовленной правовой основе, когда нет жестких законов, охраняющих права и покой большинства людей, и эффективных механизмов их соблюдения, растет число тех, кто считает себя выше закона. В обществе расцветает культ вседозволенности. Причем чем чаще законы нарушают верхи, тем чаще их начинают нарушать низы общества. Обратная зависимость отмечена не везде, ибо от распущенных низов верхам легче найти противоядие при условии, что они сами не подают пример нравственной распущенности.

4)Субкультура.Антикультура,контркультура.Их инновационный потенциал

Субкультура -в социологии и культурологии — часть культуры общества, отличающаяся от преобладающего большинства, а также социальные группы носителей этой культуры. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами. Различают субкультуры, формирующиеся на национальной, демографической, профессиональной, географической и других базах. Как правило, субкультура проносится человеком на протяжении всей жизни. В частности, субкультуры образуются этническими общностями, отличающимися своим диалектом от языковой нормы. Другим известным примером являются молодёжные субкультуры.

Субкультуры, как и любое культурное явление возникли не в культурном вакууме, а в культурно насыщенной среде. Общество 20-го века перенасыщено различными идеями, философскими течениями и другими культурологическими элементами. Поэтому нельзя говорить что субкультуры изолированы и антогонистичны масс-культуре, они имеют сложные отношения, как с масс-культурой, так и с другими субкультурами.

Родственные связи между культурами позволяют проследить движение народов, изменения языка и технологическое развитие человека. Родственные связи между субкультурами также помогают следить за изменением взглядов и развитием в 20-м веке. Пожалуй самым ярким примером родственных субкультур является Панксубкультура и ее потомки: готы и другие.

Примеры : музыкальные,арт,спортивные,интернет.

Анти культура.

Антикультура

— система  ценностей, жизненных представлений, образцов поведения, норм, а также совокупность  способов и приемов человеческой деятельности, идущая вразрез с общепринятой (массовой) культурой общества.

Поскольку в теории свитчинга под антикультурой понимается пласт культуры, оказывающей на людей болезнетворное действие, а другие авторы употребляют термин «антикультура» и с другими смыслами, например как синоним терминов «контркультура» или «массовая культура», надо иметь в виду следующее. Термин «антикультура» употребляется с другим смыслом чаще всего там, где используют аксиологический, то есть ценностный подход. А наш подход к понятиям культура и антикультура является скорее праксиологическим, предполагающим дефиницию данных категорий главным образом относительно человеческой деятельности. При этом антикультура представляется противоположной культуре не по причине того, что она является низкой, плохой, массовой или, наоборот, маргинальной, а только в силу своего негативного влияния на человека.

Гораздо более важным и мощным истоком антикультуры являются не изъяны человеческого восприятия, а товарная денатурация культуры как таковой. Во всяком случае, всё более широкое распространение культурогенных заболеваний вызвано не столько отягощением ошибками когнитивной практики человечества, сколько понятными процессами в современной культуре. К сожалению, господствующим пластом в ней становится антикультура. При этом основная закономерность состоит в том, что по мере насыщения рынка товарами и услугами, предназначенными для удовлетворения нормальных человеческих потребностей, всё более выгодным становится производство всякой заведомо вредной запредельщины... А для этого необходимо, во-первых, формировать соответствующие потребности; во-вторых, избавиться от нравственных ограничений на производство вредного...