28. Физиологические основы темперамента

Темперамент – это те врожденные особенности человека, которые обусловливают динамические характеристики интенсивности и скорости реагирования, степени эмоциональной возбудимости и уравновешенности, особенности приспособления к окружающей среде.

Прежде чем перейти к рассмотрению различных видов темперамента, сразу подчеркнем, что нет лучших или худших темпераментов – каждый из них имеет свои положительные стороны, поэтому главные усилия должны быть направлены не на переделку темперамента (что невозможно вследствие врожденности темперамента), а на разумное использование его отрицательных граней.

Человечество издавна пыталось выделить типичные особенности психического склада различных людей, свести их к малому числу обобщенных портретов – типов темперамента. Такого рода типологии были практически полезными, так как с их помощью можно было предсказать поведение людей с определенным темпераментом в конкретных жизненных ситуациях.

Темперамент в переводе с латинского – "смесь", "соразмерность". Древнейшее описание темпераментов принадлежит "отцу" медицины Гиппократу. Он считал, что темперамент человека определяется тем, какая из четырех жидкостей организма преобладает: если преобладает кровь ("сангвис" по-латыни), то темперамент будет сангвинический, т.е. энергичный, быстрый, жизнерадостный, общительный, легко переносит жизненные трудности и неудачи. Если преобладает желчь ("холе"), то человек будет холериком – желчный, раздражительный, возбудимый, несдержанный, очень подвижный человек, с быстрой сменой настроения. Если преобладает слизь ("флегма"), то темперамент флегматичный – спокойный, медлительный, уравновешенный человек, медленно, с трудом переключающийся с одного вида деятельности на другой, плохо приспосабливающийся к новым условиям. Если преобладает черная желчь ("мелана-холе"), то получается меланхолик – несколько болезненно застенчивый и впечатлительный человек, склонный к грусти, робости, замкнутости, он быстро утомляется, чрезмерно чувствителен к невзгодам.

Академик И.П.Павлов изучил физиологические основы темперамента, обратив внимание на зависимость темперамента от типа нервной системы. Он показал, что два основных нервных процесса – возбуждение и торможение – отражают деятельность головного мозга. От рождения они у всех разные по силе, взаимной уравновешенности, подвижности. В зависимости от соотношения этих свойств нервной системы Павлов выделил четыре основных типа высшей нервной деятельности:

"безудержный" (сильный, подвижный, неуравновешенный тип нервной системы (н/с) – соответствует темпераменту холерика);

"живой" (сильный, подвижный, уравновешенный тип н/с соответствует темпераменту сангвиника);

"спокойный" (сильный, уравновешенный, инертный тип н/с соответствует темпераменту флегматика);

"слабый" (слабый, неуравновешенный, малоподвижный тип н/с обусловливает темперамент меланхолика).

29. Теории воображения

Воображение играет огромную роль в жизни человека. Почти вся человеческая материальная и духовная культура является продуктом воображения и творчества людей. Творчеством называют такую деятельность человека, которая создает нечто новое. Творчество - деятельность, результатом которой является создание новых материальных и духовных ценностей. Воображение - психический процесс, выражающийся:

1) в построении образа, средств и конечного результата предметной деятельности субъекта;

2) в создании программы поведения, когда проблемная ситуация неопределенна;

3) в продуцировании образов, которые не программируют, а заменяют деятельность;

4) в создании образов, соответствующих описанию объекта.

Как отмечает в своей работе «Психология развития ребенка» Л.С. Выготский, важнейшее значение воображения в том, что оно позволяет представить результат труда до его начала, и поэтому, ориентирует человека в процессе творческой деятельности, т.е. в процессе творчества.

Это может быть какая-либо вещь внешнего мира или построение ума, чувства, живущим только в самом человеке. Всю деятельность человека можно подразделить на воспроизводящую, которая связана с памятью, и комбинирующую, творческую. Основой ее является пластичность нервного вещества. Свойство это заключается в том, что оно способно изменяться и сохранять следы этого изменения. Мозг и нервы человека обладают огромной пластичностью, они способны легко изменять свое тончайшее строение под влиянием различных воздействий и сохранять их след, если воздействия были достаточно сильны или же часто повторялись.

Человеческий мозг - орган, сохраняющий прежний опыт и облегчающий его воспроизведение. Но, если бы деятельность мозга ограничивалась только сохранением прежнего опыта, то человек не мог бы приспосабливаться к условиям, которые не встречались в его прежнем опыте.

Кроме воспроизводящей деятельности существует еще творческая. Это такая деятельность, результатом которой является создание новых образов или действий. Мозг не только сохраняет и воспроизводит прежний опыт, но еще и творчески перерабатывает, комбинирует его элементы. Именно творческая деятельность делает человека существом, обращенным к будущему, созидающим его и видоизменяющим настоящее.

“Эту творческую деятельность, основанную на комбинирующей способности мозга, психология называет фантазией или воображением”.

Обычно воображением называют то, что не реально, что не соответствует действительности и не может иметь практического значения. Но все, что окружает нас, что сделано человеком, весь мир культуры в отличие от природы - все это продукт человеческого воображения.

Рассмотрим теперь происхождение, законы комбинирующей деятельности.

Л.С. Выготский пишет о том, что она возникает не сразу, а медленно и постепенно, развивается из более простых форм в более сложные. На каждой возрастной ступени она имеет свое выражение, каждому периоду детства соответствует своя форма творчества. И далее она не стоит отдельно в поведении человека, а зависит от других форм деятельности, от накопления опыта.

Выготский выделяет 4 формы связи фантазии и реальности в поведении человека:

Первая форма заключается в том, что любое создание воображения всегда строится из элементов, взятых из действительности и содержащихся в прежнем опыте человека. Научный анализ даже самых нереальных построений (сказок, мифов, легенд) показывает, что все они - это комбинация элементов, взятых из действительности, но только искаженные деятельностью нашего сознания.

Воображение способно создавать новые комбинации, комбинируя вначале первичные элементы действительности, затем комбинируя и образы фантазии.

Из этого Выготский выводит первый закон воображения: ”Творческая деятельность воображения находится в прямой зависимости от богатства и разнообразия прежнего опыта человека, потому что этот опыт представляет материал, из которого создаются построения фантазии”.

Вторая, более сложная форма связи фантазии и реальности - связь между готовым продуктом воображения и каким-нибудь сложным явлением действительности. Продукты воображения состоят из видоизмененных и переработанных элементов действительности, и нужен большой запас опыта, чтобы из его элементов построить образы. Продукт воображения, комбинация его элементов, в одном случае может являться нереальным, а в другом связь элементов, продукт может соответствовать явлению действительности. Такая связь воображения с реальным явлением представляет высшую форму связи фантазии с реальностью. Эта форма возможна только благодаря социальному опыту. Воображение работает здесь не свободно, а направляется чужим опытом. И только поэтому получается, что результат воображения совпадает с действительностью (например, если представлять себе никогда не виданную пустыню).

Благодаря этому человек может представлять по чужому рассказу то, чего нет в его непосредственном опыте, он не ограничивается лишь своим кругозором, но усваивает с помощью воображения чужой и социальный опыт.

Третьей формой связи является эмоциональная связь. Всякая эмоция стремится воплотиться в образы, соответствующие этому чувству. Эмоция обладает способностью подбирать впечатления, которые совпадают с настроением в данную минуту. Такое влияние эмоций называют законом общего эмоционального знака. Его сущность состоит в том, что впечатления, имеющие общий эмоциональный знак, т.е. производящие сходные воздействия, имеют тенденцию объединяться, даже если между ними не существует ни сходства, ни смежности.

Французский ученый Т. Рибо отмечает особую роль эмоциональных факторов в процессе воображения. Он писал: “Представления, сопровождающиеся одним и тем же аффективным состоянием реакции, впоследствии ассоциируются между собой, аффективное сходство соединяет и сцепляет между собой несходные представления. Это отличается от ассоциаций по смежности, представляющей повторение опыта, и от ассоциации по сходству в интеллектуальном смысле. Образы сочетаются взаимно не потому, что они даны были вместе раньше, не потому, что мы воспринимаем между ними отношения сходства, но потому, что они имеют общий аффективный тон”.

Существует еще одна связь воображения и эмоций - влияние воображения на чувства. Т. Рибо назвал его законом эмоциональной реальности воображения и писал про это влияние: «Все формы творческого воображения заключают в себе аффективные элементы». Всякое построение фантазии влияет на наши чувства, и даже если оно нереально, все равно, вызываемое им чувство действительно, реально переживаемо человеком. Этот закон объясняет нам, почему такое сильное действие оказывают на нас художественные произведения.

Четвертая форма связи фантазии и реальности заключается в том, что Продукт воображения может представлять собой нечто существенно новое, не бывшее в опыте человека и не соответствующее какому-либо существующему предмету. Но, будучи выраженным, вовне, это воображение начинает реально существовать и воздействовать на другие вещи. Воображение становится действительностью.

Рибо Т. приводит некоторый эмпирический закон, извлекаемый из наблюдения и фактов, и служащий кратким их выражением. Его можно выразить следующим образом:

Творческое воображение в своем полном развитии проходит через два периода, отделенные критическою фазой: период самобытности или приготовления, критический момент и период окончательного составления, представляющегося в разных видах.

Выготский писал, что воображение не повторяет в тех же сочетаниях и формах отдельные впечатления, накопленные прежде, а строит новые ряды из них. Основу воображения составляет привнесение впечатлений так, что в результате возникает новый образ.

Немецкий психолог, физиолог и философ В. Вундт считал, что фантазия человека ограничена количеством образов, полученных ассоциативным путем, и что никакие новые, не пережитые связи между элементами не могут быть добавлены в деятельность воображения. Творческое начало воображению не свойственно, и оно имеет ограниченный круг комбинаций, внутри которых оно и развертывается.

По мнению Выготского Вундт был прав в том, что воображение - это детерминированная деятельность, что полет фантазии, совершается закономерно. Но по закону Вундта впечатление, мысль или созерцание могут привести к противоположному представлению. Т.е. воображение коренится в содержании памяти. Но творческое воображение, как форма деятельности, не сливается с памятью. По мнению Л.С. Выготского оно должно рассматриваться как особая деятельность.

Деятельность - это “функция, которая ориентирует субъекта в предметном мире. Это система, имеющая строение, свои внутренние переходы и превращения, свое развитие ”. Побуждает деятельность мотив, но направляет ее цель. Т.е., деятельность обычно осуществляется некоторой совокупностью действий, подчиняющихся частным целям, которые могут выделяться из общей цели. Роль общей цели выполняет осознанный мотив, мотив-цель.

Я.А. Пономарев - выдающийся российский ученый, который создал структурно-уровневую теорию творчества, считает основным признаком деятельности как формы активности потенциальное соответствие цели деятельности ее результату. А для творческого акта характерно противоположное: рассогласование цели (замысла, программы) и результата. Творческая активность, в отличие от деятельности, может возникать в процессе осуществления цели, и связана с порождением «побочного продукта», который и является творческим результатом. Творчество по Я. А. Пономареву сводится к интеллектуальной активности и чувствительности к побочным продуктам своей деятельности. Для творческого человека наибольшую ценность представляют побочные результаты деятельности, нечто новое и необычное, для нетворческого важны результаты по достижению цели (целесообразные результаты), а не новизна.

Профессор В.Н. Дружинин приводит теорию В.М. Вильчека о природе творчества, поскольку эта теория наиболее близка взглядам самого Дружинина.

С точки зрения Вильчека, природа творчества основана на природе человека как вида, который утратил в результате мутации инстинктивную видовую программу деятельности. Поэтому возникли дефекты, нарушения основных взаимосвязей: дефект деятельности (связь «человек-природная среда») и дефект отношений (связь «человек-человек»). Следствием этого стало изначальное отчуждение человека от природы и мира.

Т.е., по мнению Вильчека и Дружинина творчество - это способ преодоления изначальной дезадаптации.

Вильчек считает, что заменой инстинктивной видовой программы, которая помогает животным адаптироваться в мире, у человека стала способность к подражанию «образцу» - животному, которое жило рядом с людьми и имело эту видовую программу. Человек, подражая действиям этого животного, «научился» жить. Т.е., человек становится самым могущественным и умелым в мире, потому что он самый неприспособленный, самый неумеющий жить.

Поиск образца и породил творчество как стремление к преодолению отчуждения, которое неустранимо целенаправленными актами. Поэтому причина творчества лежит в глобальном отчуждении.

Можно сделать вывод, что, по мнению Дружинина и Вильчека, творчество происходит не по принципам «потому что» или «для того чтобы», а «несмотря ни на что», то есть творческий процесс спонтанно возникает и завершается.

Творчество спонтанно, бескорыстно. Это не целенаправленная деятельность, а спонтанное проявление человеческой сущности. Но оно имеет определенную социально-культурную оболочку, так как человек и творит не в природной, а в социокультурной среде.

Главное в творчестве, по мнению ученых, не внешняя активность, а внутренняя - акт создания идеала, образа мира, где проблема отчуждения человека и среды разрешена. Внешняя активность есть лишь проявление продуктов внутреннего акта.

В момент творчества, непроизвольной активности психики, человек совершенно не способен управлять потоком образов, произвольно воспроизводить образы и переживания. Образы зарождаются и исчезают спонтанно, борются с первичным замыслом творца, более яркие образы вытесняют из сознания менее яркие. То есть сознание становится пассивным экраном, на который человеческое бессознательное отображает себя.

Спонтанность, внезапность, независимость творческого акта от внешних ситуативных причин - основной его признак.

Итак, Дружинин придерживается той точки зрения, что творческому акту присуща спонтанность, пассивность воли автора и измененность состояния его сознания в момент вдохновения и активность бессознательного.

Приведем этапы творческого процесса, которые излагает Дружинин со ссылкой на Я.А.Пономарева.

Критерием творческого акта, по Пономареву, является уровневый переход: потребность в новом знании складывается на высшем структурном уровне организации творческой деятельности, а средства удовлетворения этой потребности на низших уровнях. Они включаются в процесс, происходящий на высшем уровне, что приводит к возникновению нового способа взаимодействия субъекта с объектом и возникновению нового знания. Тем самым творческий продукт предполагает включение интуиции (бессознательного) и не может быть получен на основе логического вывода.

Пономарев рассматривает творческий акт как включенный в контекст интеллектуальной деятельности по схеме: на начальном этапе, этапе постановки проблемы, это активное сознание, затем, на этапе решения - бессознательное, а на третьем этапе, когда происходит отбор и проверка правильности решения - вновь активизируется сознание.

Итак, по мнению В.Н.Дружинина, творчество не является деятельностью. Деятельность, в отличие от творчества, возникает вследствие внешних или внутренних рациональных причин («для того чтобы» или «потому что»). Творчество спонтанно, не планируемо. Деятельность целесообразна, произвольна, рациональна и сознательно регулируема. Творчество нецелесообразно, непроизвольно, иррационально и не поддается (в момент творческого акта) регуляции со стороны сознания. Деятельность побуждается определенной мотивацией. Достижение результата завершает этап деятельности.