2. Основные цивилизационные подходы.

Наиболие важная теория цивилизационного развития были созданы Николаем Данилевским,Питеримом Сорогиным,Шпендлером и Тойнби.

У Данилевского цивилизация представляет собой отдельную самобытность основанную на религии,культуре,политике и социально экономической структуре.Главное условие зарождения и развития цивилизыции выступает политическая независимость данного народа.Поэтому Данилевский считал,что цивилизация являеться замкнутым локальным образом и на основе языковых групп он выделил 11 культурно историческиз типов цивилизации:

1 Египетский тип

2 Китайский тип

3 ОсирийскоВавилоноФиникийский тип

4 Еврейский тип

5 Греческий тип

6 Римский тип

7 Оравийский тип

8 ГерманоРоманский или Европейский тип

Он так же рассматривал 2 амер типа

9 Мексиканский тип

10 Перуанский тип

Причем по мнению Данилевского в каждой цивилизации возникает сои формы и ценности,затем погибает.Он считал,что евро тип должен быть заменен 11 типом- Восточно европейским центром которго являеться Россия.

Каждый культурно исторический тип имеет свою совственную историю и предназначение и с этих позиций именно цивилизация и представляет собой наиболие творческий этап развития культурно исторического типа.

В целом в своей тории Данилевский отрицал линейное развитие истории.

Петерим Сорокин считал,что цивилизация и её развитие с точки зрения теории социокультурной системы по этому он считал,что в основу развития духовной жизни и развития культуры по этому кризис культуры приводит к кризису общества.В своей теории он выделял следующие основные этапы в развитии европейской цивиизации

1 Духовный тип (при котором господствует идея бога в мире)

2 Идеалистический тип

3 Чувствительный тип (определяет особый современной цивилизации)

Точно так же как и Данилевский отрицал линейное развитие истории.

Шпендлер являлся представителем теории культур по этому он отстаивал идею о полицикличности мирового прогресса,общности этапа мировой истории.Исходя из этого он считал,что у каждой культуры имееться своя собственная цивилизация следоватеьно цивилизация этонеизбежная судьба культуры.В соответсвии с нормами в мировой истори существовании культуры как живые органы замкнуты в себе и развивающиеся отдельно друг от друга(100 лет) определенный отрезок времени.Цивилизация являеться последней фазой существования культуры.Он выделял следующие признаки цивилизации:

1 Развитие индустрии и техники

2 Деградация искусства и литературы

3 Скопление людей в городах

4 Превращение народа в безликою массу

5 Отрицание традициоттых ценностей

Он выделил дополнительные признаки

1 Урбанизация

2 Империализм

3 Жажда власти

4 Классовая борьба

С учетом основных и дополнительных признаков Шпендлер выделил наличае 8 культур:

1 Египетская

2 Вавилонская

3 Индийская

4 Китайская

5 Античная

6 Византийскоарабская

7 Заподная

8 Майя

В тоже время он не исключал возможность появления великой Русско-сибирской культуры.Также отрицал линейное развитие истории.

Тойнби был сторинником локальных цивизаций.По этому он считал,что каждая цивилизация-это социокультурное явление имеющее определенно пространственно временые рамки исходя из этотого он считал,что основой цивилизации составляетсовокупность религиозных ценностей и в этой связи он попытался выделить в каждой цивилизации основные фазы исторического существования:

1 Рождение

2 Рост(развитие)

3 Надлом

4 Упадок

5 Разложение

Он считал,что существует 5 крупных цивилизаций:

1 Западная

2 Восточно православная

3 Ислам

4 Индуская

5 Дальневосточная

Каждая из этих цивилизаций по мнению Тойнди существует до тех пор пока она может соответсвовать определенному этапу исторического развития.Смысл всемирной истории Тойнби виде в религиозной революции и духовном совершенствовании человека и в тоже время он не противопоставлял цивилизацию культуре.

Карл Маркс и Фридрих Энгельс рассматривали этот вопрос с позиций общественноэкономических формаций.Они считали,что цивилизация это историческая ступень развития общества следующая за дикостью и варворством.Маркс выделил 2 основных типа цивилизации:

1 Антогонистические(период классовых обществ)

2 Неантогонистический( социализм и комунизм)

Современные ученые рассматривают цивилзацию как человеческое общество которое характеризуеться определеные совокупность способностей существования в природной среде.Иерахические ценности и системой социального отношения и кроме того делаем вывод о том,что каждая цивилизация являеться набором определенных средсв для противостояния внешнего мира.Несмотря на различия в основных характеристиках все основные цивилизационные теории рассматриваються с точки зрения двух основных подходов

1 Формационный

2 Цивилизациооный

Причем эти подходы не исключают друг друга,а взаимно дополняют.Понятия формация и цивилизация представляют собой разные среды в разных обществах как целостность системы при этом формации это социоэкономические теории,а цивилизации это социо культурные теории.Понятие формации это системы образа начала всего социальноэкономического и политического строя данного общества и формации различающиеся между собой по доминирующимся формами собственности,по этому переход от данной формации к другой,обусловленной сменой форм собственности на основе форм производства.Понятие цивилизация-это объединение социального и культурного аспекта жизни жизни общества,по этому цивилизация представяет собой этап историикоторая начинаеться с выходом из первобытного состояния и развивающийся далие на основе или самим создавать предпосылки.

Если теория формаций ориетируеться на выявление закономерно присущего общества на различные этапы историито цивизизационный подход решает в основе познавая задачи 2 из которых являются главными:

1 Анализ социомеханической деятельности людей,которая обеспечивает возможность существования общества на данном этапе.

2 Это выявление механизмов формирования личности человека,а также анализ культуры,как меры развития человека и его способы к деятельности по этому понятие цивилизация шире понятия формации.

Цивилизациооный подход позволяет понять характерные черты и тенденции развития разичных социоэтнических обществ.При цивилизационном подходеобогощаеться также представление человека о социальной психологии и его минталитете.Более того цивилизациооный подход позволяет также рассматривать культуру во всем его объеме.В рамках цивилизационного подхода современный мир рассматриваеться как многообразие цивилизаций следовательно основной смысыл цивилизационного подхода заключаеться в том,что бы построить психологию общественных систем основанных на определение технико технологическом базисе.