- •Социальная
- •Международный Универитет
- •Социальное бытие
- •Предисловие
- •Социальная антропологая как исследовательская
- •И учебная дисциплина
- •Объект и предмет дисциплины
- •Основные понятия
- •Познавательные пародигмы
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Тема 2 Антропогенез. Вехи исторической и культурной эволюции человека
- •Современные представления о морфологической и социальной эволюции первобытного человека
- •Философия и социальная антропология о природе человека
- •Основные концепции развития цивилизации (культуры)
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Тема 3 Социокультурный процесс
- •Социальность и культура
- •Понятие и показатели социокультурного процесса
- •Культура повседневности
- •Историческая эволюция семиотической системы повседневности
- •Язык и культура
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Тема 5 Человеческое разнообразие и стратификация общества
- •Факторы человеческого разнообразия
- •Iq в детском возрасте
- •Iq в зрелом возрасте
- •Разделение труда в обществе и социальное расслоение
- •Расы и интеллект
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Тема 6 Этнос и этнокультура
- •Современное состояние и направление развития этнологии
- •Тематические разделы программы этнокультурного исследования
- •Процесс социализации. Инкультурация
- •Социальный характер личности
- •Девиантное поведение
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Часть вторая бытие человека в культуре предисловие
- •Тема 1 Общество как субъективная реальность
- •Институционализация жизненного опыта
- •Смысловой универсум
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Тема 2 Жизненная среда и экология человека
- •Пространство и время жизненной среды
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •«Человек умелый» — homo faber
- •Профессиональная культура
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Тема 4 Мир знания. «Человек разумный» — homo sapiens
- •Гены и мозг. Информационная емкость человека
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Тема 5 Мир любви. «Человек любящий» — homo amoris
- •О природе любви и сакральности (размышления)
- •Человек сексуальный. Сексуальная культура
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Тема 6 Мир борьбы. «Человек агрессивный»
- •Насилие как средство доминирования и господства
- •Фанатизм и его формы
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •«Человек играющий» — homo ludens
- •Природа и механизм игры (размышления и утверждения)
- •Классификация игр. Тенденции развития
- •Спорт: яростный и прекрасный мир
- •Смерть как экзистенциальный и культурный феномен
- •Жизнь после смерти: опыт исследований
- •Здоровье человека
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Содержание
- •Тема 2. Антропогенез. Вехи исторической и культурной эволюции человека
Расы и интеллект
Расоведение как наука в нашей стране развивалось слабо, поскольку искусственно затушевывалась государством острота проблемы. Ведущее место в его развитии занимают американская социология и философия. Однако за годы плюралистического развития духовной жизни в нашей стране появились фашистские и другие крайне националистические движения, вобравшие в себя идеологические установки расизма. Поэтому требуется научный анализ проблемы рас. Является ли раса биологическим или социальным феноменом? Ниже мы попытаемся ответить на этот немаловажный вопрос.
Расы — подразделения вида «человек разумный». Расы человека характеризуются общими наследственными физическими особенностями. Различают негроидную, европейскую и монголоидную расы — об этом пишут в школьных учебниках. К.Ф. Коттак, автор книги «Культурантропология», выдержавшей 19 изданий, пишет, однако, что научное изучение расы как биологического образования является весьма проблематичным, т.е. вызывает много вопросов и недоумений. Исследователи испытывают большие трудности, применяя биологические представления к группам людей, в вопросе о том, какие же из множества физических черт являются наиболее существенными при отнесении людей, выглядящих по-разному, к разным расам. Если отдавать приоритет цвету кожи, то сами термины неточно описывают цвет. По этой классификации целые народы остаются вне ее: полинезийцы, народности Южной Индии, австралийцы, бушмены на юге Африки не могут быть отнесены ни к одной из трех названных рас.
Более того, смешанные браки, а количество их увеличивается, видоизменяют фенотипы рас, и в жизни проблема сводится прежде всего к определению статуса новорожденного ребенка. В американской культуре субъект приобретает расовую определенность при рождении, но ведь раса не основана на биологии или на простом наследовании. Возьмем случай, когда ребенок появился от смешанного брака. Доказано, что 50% генов ребенка — от одного родителя и 50% — от другого. В традициях американской культуры, пренебрегая наследственностью, классифицировать ребенка как «черного», тогда как по генотипу его следовало бы классифицировать как «белого».
Правило наследования, приписывающее социальному статусу наследственное основание, называется гипонаследованием. Оно ставит ребенка от союза между представителями разных социоэкономических групп в менее привилегированную группу. Гипонаследование делит американское общество на две неравные группы по их отношению к власти, богатству и престижу. У других наций также имеются культурные нормы, регулирующие данные отношения. Например, в Бразилии нет и следа гипонаследования — бразильское обозначение чьей-либо расовой принадлежности может выражаться одним из 500 различных терминов. Американская же культура затушевывает множество фенотипических различий. Поэтому в Америке расовое деление есть социальное группирование и ничего не говорит о биологии.
Если же взять за основу идентификации расы состав крови (группу крови), то число рас может быть увеличено до миллиона, что абсурдно. Выводом из такой гипотезы будет положение о том, что все «расы» биологически полноценны для создания своей культуры и обладания общечеловеческими культурными универсалиями.
Внимательного рассмотрения требует и проблема «расы и интеллект». Исследователи полагают, что в мире есть множество групп, обладающих властью и социально доминирующих в обществах, и все они пытаются оправдать свои привилегии объявлением меньшинств (расовых, этнических, социальных) нижестоящими по природе. Существуют апартеид, колониализм, эксплуатация. В США мнимое превосходство белой расы было установлено и утверждалось сегрегационной доктриной. Уверенность в биологически обоснованной отсталости коренных американцев явилось основанием для их истребления, переселения в резервации и т.д.
Однако антропологи знают, что большинство поведенческих вариаций среди современных человеческих групп основано больше на культуре, нежели на биологии. Этнографические исследования приводят к выводу о том, что способности к культурной эволюции у всех популяций равны. Первоначальное деление народов на цивилизованных и дикарей ушло в прошлое. Более того, доказано, что в любом стратифицированном обществе различия социальных групп по экономическим, социальным, этническим и расовым параметрам отражают неравенство возможностей в большей мере, чем генетическое строение. Поэтому различия в богатстве, престиже и власти между социальными классами обусловлены общественными отношениями, собственностью.
Охранительная идеология имущих классов формирует ошибочное утверждение, что несчастья и бедность есть результат низких способностей, прежде всего интеллекта71. Появились и наукообразные суждения. Так, А.Дженсен, интерпретируя наблюдение, в ходе которого выяснилось, что по сравнению с белыми черные американцы в среднем показывают более низкий уровень интеллекта при тестировании, делает следующее заключение: белые американцы «умнее» черных. Объяснения сводятся к тому, что чернокожие наследственно неспособны показывать такой же уровень интеллекта, как белые. К. Коттак приводит примеры, когда измерения IQ индейцев США показали разительные результаты: индейцы, проживающие в резервациях в условиях нищеты и дискриминации, показали в среднем IQ равный 0,87, а индейцы из более обеспеченных районов с хорошими школами для них — 1,04.
Мы уже останавливались на том, что тестирование IQ скорее измеряет степень подготовленности человека к решению задач, нежели оценивает «чистый» интеллект индивида. Понимание того, что гены и среда непрерывно взаимодействуют, составляя основу развития организма и личности, и что нет «чистого» интеллекта вообще, кладет конец невежественным представлениям об интеллектуальном различии рас. Этот взгляд, наконец, победил. В организациях ООН, в ряде штатов США приняты законы, уголовно преследующие за тестирование IQ детей в начальных школах.
Каждое жестко стратифицированное общество имеет механизмы для удержания непривилегированных слоев «на месте», эгалитаристские же общества, т.е. общества, исповедующие социальное равенство, наоборот, открывают духовный простор для самоактуализации каждого, независимо от материального и социального положения того или иного человека.