Введение	3
Глава I. Возникновение техногенной цивилизации	5
Понятие цивилизации	5
Теоретические концепции	6
Типы цивилизационного подхода	8
Глава II. Основные идеи и ценности современной техногенной цивилизации	11
2.1. Основные идеи современной техногенной цивилизации	11
2.2. Ценности современной техногенной цивилизации	13
Глава III. Глобальные проблемы и последствия современной техногенной цивилизации	16
3.1. Многообразие глобальных проблем	16
3.2. Пути преодоления глобальных кризисных ситуаций и стратегия дальнейшего развития человечества	19
Заключение	26
Библиографический список использованной литературы	28

Введение

В начале третьего тысячелетия человечество находится в опасном и сложном положении: продолжается уничтожение природы, усугубляется неравенство в мире людей, расширяются масштабы потребительства, обостряется противоречия между человеком и техникой. Возникает новый класс угроз и опасностей, связанных с формированием информационного общества. Техногенная цивилизация на информационной стадии своего развития бросает вызов человечеству.

Главный вопрос современности заключается в том, насколько человечество в состоянии изменить направление цивилизационного развития и обеспечить для себя устойчивое безопасное будущее. Сегодня очевидно, что любые действия, направляемые идеалами техногенной цивилизации, сопряжены с большим риском и могут привести к катастрофе. Следовательно, поиск новых ценностей цивилизации имеет судьбоносное значение для человека и человечества. Исследования оснований общественного развития приобретает исключительную актуальность в наши дни в связи с тем, что происходит смена мировых цивилизаций. Она определяется прежде всего духовным миром, новыми возможностями человека. Проблема состоит в том, что современная индустриальная цивилизация, породив мощную технонауку, оснастив мировое сообщество информационными и телекоммуникационными технологиями, не создала прочной духовно – ценностной основы жизнедеятельности человека.

Цель исследования – обосновать основные ценности и идеи техногенной цивилизации, выделить основные проблемы и последствия техногенной цивилизации.

Исходя из указанной цели, его основными задачами являются:

1. выявить что такое цивилизация, ее теоретические концепции и типы цивилизационного прогресса;

2. выделить основные идеи и ценности техногенной цивилизации;

3. изучить основные глобальные проблемы;

4. предложить стратегию дальнейшего развития человечества.

Глава I. Возникновение техногенной цивилизации

1. Понятие цивилизации

«Термин «цивилизация» (от лат. civilis – гражданский, государственный) был введен в XYIII веке французским экономистом В.Мирабо в работе «Друг людей или трактат о народонаселении» (1757). Но до сих пор не существует однозначной трактовки этого термина». [5, С. 332]

В XIX веке появилось понимание цивилизации как своеобразной «второй ступени» в истории общества, следующей после «ступени» дикости и варварства. Такой смысл понятию цивилизации придал знаменитый американский антрополог, один из наиболее известных создателей теории эволюционизма Льюис Морган (1818-1889). «Он предложил схему истории человечества, в которой выделялись три этапа развития общества: дикость, варварство и цивилизация. Каждый из первых двух этапов Морган подразделял еще на низший, средний и высший периоды. В основу указанной периодизации были положены технологические скачки в развитии культуры». [2, С. 386]

Эволюционная концепция Л.Моргана оказала влияние на становление философии истории марксизма во второй половине XIX века. Но соглашаясь с Морганом в отношении начального временного ограничителя цивилизации (как «эпохи, следующей за дикостью и варварством»), марксизм ввел в то же время и конечный временной ограничитель: цивилизация – это отрезок исторического пути человечества до наступления коммунизма. Другими словами, цивилизация, в марксистском понимании, - это серия антогонистических формаций, начиная с рабовладельческой. При этом Маркса и Энгельса интересовала та стадия цивилизации (капитализм), из которой, по их мнению, должно было возникнуть коммунистическое общество. Однако вырванный из цивилизационного контекста капитализм представлялся исключительно (или главным образом) в своем формационном обличье.