Философская мысль эпохи возрождения: особенности типа мышления, проблемы натурфилософии и гуманизма.

Эпоха Возрождения хронологически охватывает XIV – начало XVII века. У её истоков находится итальянский гуманист Франческо Петрарка (1304–1374), а в завершении – Джордано Бруно (1548–1600) и Томмазо Кампанелла (1568–1639).

Термин «Возрождение» как историко-культурологическая категория появился XIX веке благодаря работе Якоба Буркгарта «Культура Ренессанса в Италии» (1860). Согласно Буркгардту, главное в Возрождении – это рождение новой культуры, а не воскрешение Античности (хотя название эпохи порождено стремлением возродить классическую древность). Новая культура по духу своему враждебна Средневековью. И вместе с Реформацией образует водораздел между Средневековьем и Новым Временем.

Основные характеристики ренессансной культуры мышления (по Буркгардту)

• Индивидуализм теоретический и практический.

• Культ светской жизни с подчеркнутой чувственностью.

• Светский дух религии с тенденцией к язычеству.

• Освобождение от власти авторитетов, которые в прошлом господствовали над духовной жизнью.

• Особенное внимание к истории.

• Философский натурализм.

• Вкус к искусствам.

А.Ф. Лосев в работе «Эстетика Возрождения» даёт ряд существенных уточнений в характеристике Ренессанса.

В развитии философской мысли эпохи Возрождения можно выделить две тенденции – гуманистическую и натурфилософскую. Первая преобладает в начале эпохи, а вторая в конце.

Гуманизм

Слово «гуманизм» (от лат. humanitas – человечность) впервые употребил римский оратор Цицерон (106–43 гг. до н.э.). Для него humanitas – это образование и воспитание, возвышающие душу человека¹. В решении этой задачи основная роль отводилась грамматике, риторике, поэтике, истории и этике – комплексу гуманитарных дисциплин («studia humanitas»). Именно они и стали теоретической основой ренессансной культуры.

В новую эпоху это слово стало обозначать общественное и литературное движение, более или менее противостоявшее схоластике и духовному господству церкви. В более широком (философском) смысле гуманизм – исторически изменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости и человечности желаемой нормой отношений между людьми².

Родоначальником гуманизма считается поэт и философ Франческо Петрарка (1304–1374). Видные деятели гуманистической мысли – Джованни Пико дела Мирандола (1463–1494), Лоренцо Вала (1408–1457), Марсилио Фичино (1433–1499), Томмазо Кампанелла (1568–1639).

С позиций ренессансного гуманизма в корне менялись представления о мире и месте в нём человека, об отношении человека к окружающей действительности и к самому себе. А именно:

В противоположность средневековому теоцентризму утверждается антропоцентризм. Если основной темой средних веков был теизм – прославление величия и славы Бога, то теперь основной темой становится гуманизм – прославление человека.

Создаётся культ человека (всё человеческое обожествляется и противопоставляется божественному). Это – богоборчество, атеизм.

Формируется культ естества (в противоположность культу сверхъестества) и провозглашается идея естественной свободы человека. Утверждается решительный индивидуализм. В средние века духовная власть принадлежит церкви, а в эпоху Возрождения – она в руках поэтов, ораторов и историков. (Например, Данте как поэтический судья мира воспевает Ад и полновластно населяет его).

Средние века чтят святых, Ренессанс чтит знаменитостей, людей великих, выдающихся своими духовными подвигами. Ренес­санс поклоняется их останкам и могилам, памятным местам их жизни. «Место, где покоится хороший человек, – священно; сто лет спустя его слова и подвиги напоминают о себе его внуку».

Родиной ренессансного гуманизма была Италия. И это не случайно:Италия – классическая страна, усыпальница античного мира. Все богатства древности здесь, и за ними не надо далеко ходить. Нужно лишь обратиться к своему прошлому.

Духовному возрождению древности благоприятствовали и политические факторы: государственная раздробленность Италии и слабость папской власти (политическое единство и централизация сковали бы мятежный дух возрождения). Огромную роль сыграло и то обстоятельство, что после падения Византии и разрушения турками Константинополя (1453) лучшие умы Восточной Римской империи оказались на западе, и именно в Италии (во Флоренции, прежде всего).

Возрождение классической древности шло подобно археологическим раскопкам, начинаясь с ближайших культурных слоёв и постепенно переходя к более дальним: от римского наследия к греческому. Начало – неолатинский ренессанс.