Лекция 7. Понятие права.

Происхождение и понятие права. В первобытном (догосудасртвенном) обществе жизнь и деятельность людей регулировалась обычаями. Существовали выработанные – зачастую веками – правила совместной охоты, разделения труда на женский и мужской, распределения добычи, вступления в брак, решения общих вопросов, наказания нарушителей, внутриродовых взаимоотношений.

Например, действовал обычай сдачи добытого в «общий котел», запрет на брак кровных родственников, ритуалы захоронения убитых в войнах и умерших сородичей.

Особенно велика была роль запретов – табу. Запреты – наиболее простая и относительно эффективная форма регулирования поведения. Посредством табу, подкрепленных регулятором общественных отношений, они обеспечивали внутри общества порядок. Соблюдались обычаи в силу привычки, авторитета. Само общество, люди следили за соблюдением «вековых правил». Оступившегося поправляли либо наказывали.

Ввиду сложного состава родовых обычаев их часто называют мононормами. Слово «моно» (т.е. один) означает, что несколько общественных явлений слиты в одном правиле поведения.

Обычаи (мононормы) – это еще не право. Они послужили питательной средой для права, приготовили почву для появления права, как только появилось государство.

Обычаи, за которыми встает государство, которые подкрепили силой государство и несут его волю, называются правовыми обычаями, или санкционированными обычаями. Такие обычаи – это уже право, потому что за ними стоит государство.

Право, состоящее из норм правовых обычаев, называется обычным правом. Через стадию обычного права прошли практически все древние государства.

С изобретением письменности государства поспешили закрепить свою волю в письменном виде. Характерно, что в первую очередь на письме закреплялись религиозные учения и правовые предписания. Родилось «писаное право», часто обозначаемое латинским синонимом «jus scriptum». Так называется право, закрепленное в письменной форме.

Итак, зарождение и развитие права шло по формуле: «мононормы – санкционированные нормы (правовые обычаи) – писаное право – нормативные акты».

До наших дней дошло уникальные образцы древней правовой мысли – сборники писаного права, действовавшего века и тысячелетия. Наиболее известными и древним из них считаются так называемые «Законы Хаммурапи».

Хаммурапи был царем Вавилона примерно в XVIII веке до н.э. Вавилон – одно из древнейших государств восточного типа, располагавшееся на территории современного Ирака.

Законы времен Хаммурапи были высечены на каменных стелах, благодаря чему они дошли до нашего времени почти целиком.

Вот, например, одна из норм, содержащихся в Законах Хаммурапи: «Если человек украдет малолетнего сына человека, то его должно убить».

Очевидно, что эта норма корнями уходит в обычаи первобытного общества, т.е. была мононормой. Видимо, такие случаи происходили довольно часто. Появившееся государство сохранило данную норму и подкрепило ее своей силой, заложило в нее свою волю.

Понятие, признаки, ценность права.

Изучение истории человечества показывает, что на разных стадиях его развития действуют эталоны или стандарты в виде общих правил поведения, с помощью которых поддерживается определенный социальный порядок.

Эту совокупность, выработанных общих правил поведения между людьми и их объединениями, принято называть социальными нормами.

Кроме социальных, в обществе существует и технические нормы. Они определяют отношение людей к различным средствам производства, орудиями труда, к природе, животному миру. Это, например, правила эксплуатации техники, всевозможные технические стандарты и условия.

Право – явление сложное, многогранное, имеющее богатое понятийное выражение: например, выделяют право в общесоциальном смысле (моральное право, политическое право, право народов и т.п.; в специально-юридическом – как инструмент, связанный с государством).

Однако и в этом, более узком понимании право разделяют на объективное и субъективное.

Если объективное право – это юридические нормы, выраженные в тех или иных формах, то субъективное право – это те конкретные юридические возможности, которые возникают на основе и в пределах права объективного.

Вместе с тем следует помнить, что не государство создают, и предоставляет личности права; она их имеет от рождения, и обязанность государства – признавать и защищать их права.

Подразделение права на объективное и субъективное коренится в самой жизни, поэтому всегда надо знать, идет ли речь о праве в смысле юридических норм или в смысле наличных прав участников общественных отношений.

Право – совокупность установленных и охраняемых государственной властью норм и правил, регулирующих отношения людей в обществе, также наука, изучающая эти нормы.

Право – один из регуляторов общественных отношений. Но право не единственный социальный регулятор. В систему нормативного регулирования общественных отношений входят следующие виды норм:

• обычаи (в форме традиций, ритуалов, обрядов и т.д.)

• религиозные нормы;

• нормы общественных объединений (корпоративные нормы);

• нормы морали.

Право является таким социальным регулятором, который может включать любые из перечисленных норм. Поэтому есть некие общие черты, свойственные всем социальным нормам, и есть нечто такое, что выделяет право из системы социальной регуляции.

К общим свойствам социальных норм относится то, что все они:

• являются своего рода образцами, стандартами, масштабом поведения;

• служат ориентиром в выборе того поведения, которое данное время при данных обстоятельствах одобряется обществом или определенной его частью;

• выполняет организующую роль в поведении людей;

• служат инструментом социального контроля.