59. Сравнение психики животных и человека.

Нет сомнения/ что существует огромная разница м\у психикой человека и психикой самого высшего животного: 1)* Ни в какое сравнение не идет «язык» животных и язык человека. В то время как жив-ое может лишь подать сигнал своим собратьям по поводу явлений, ограниченных данной, непосредственной ситуацией, человек может с помощью языкаинформировать других людей о прошлом, настоящем и будущем, передовать им социальный опыт. ^Разница в «языке» животных и языке человека определяет различие и в М-ии. Это объясняется тем, что каждая отдельная псих-ая ф-ция Р-ся во взаимодействии с др. функ-ми. Эксперементальные иссл-ия показали, что высшим жив-м свойственно лишь практическое («ручное» по Павлову) М-ие. Абстрактные формы М-ия еще не наблюдал у обезъян ни один исследователь, когда-либо изучавший психику животных. Животное может действовать только в пределах наглядно воспринимаемой ситуации, оно не может выйти за ее пределы, абстрагироваться от нее и усвоить отвлеченный принцип. Поведение чел-а хар-ся способностью абстрагироваться ( отвлекаться) от данной конкретной ситуации и предвосхищать последствия, которые могут возникнуть в связи с этой ситуацией. *Т.О., конкретное практическое М-ие животных подчиняет их непосредственному впечатлению от данной ситуации, способность чел-а к абстрактному М-ию устраняет его непосредственную зависимость от данной ситуации. Чел-к способен поступать соответственно познанной необходимости- сознательно. 2)Второе отличие чел-а от жив-го зак-ся в его способности создавать и сохранять орудия. Жив-ое создает орудие в конкретной наглядно-действенной ситуации. Вне конкретной ситуации жив­ое никогда не выделяет орудие как орудие, не сохраняет его в прок. Как только орудие сыграло свою роль в данной ситуации, оно уже перестает сущ-ть для обезьяны как орудие. Животные не живут в мире постоянных вещей.Предмет приобретает определенное значение лишь в конкретной ситуации, в процессе Д-ти. Кроме того, орудийная Д-ть жив-ых никогда не совершается коллективно- в лучшем случае обезъяны могут наблюдать Д-ть своего собрата.Чел-к создает орудие по заранее продуманному плану, использует его по назначению и сохраняет его. 3)Третья отличительная черта псих-ой Д-ти чел-а - передача общественного опыта. И жив-ое и чел-к имеют в своем арсенале известный опыт поколений в виде инстинктивных действийна определенного вида раздражитель. И то и др. приобретают личный опыт во всевозможных ситуациях, но только чел-к присваивает общественный опыт( психику чел-а в наибольшей мере Р-ет передаваемый ему общественный опыт). В Р-тии чувств, как и в Р-тии абстрактного М-ия заключен способ наиболее адекватного отражения действительности => 4)Различие в чувствах. Предметы и явления в действительности могут вызывать у жив-х и у чел-а определенные виды отношений к тому, что воздействует - полож-ые или отриц-ые эмоции. Однако только в чел-е может быть заключена развитая способность сопереживать горе и радость др. чел-а, наслаждаться картинами природы или испытывать интеллектуальные чувства при осознании какого-либо жизненного факта. 5)Важнейшее отличие психики чел-а от психики жив-х - в условиях их Р-тия. Если на протяжении Р-тия жив-го мира Р-тие психики шло по законам биологической эволюции, то Р-тие собственно чел-ой психики, чел-го сознания подчиняется законам общественно-исторического Р-тия. Пр.:

дети-маугли проявляли примитивные животные реакции и у них нельзя было обнаружить те особенности, которые отличают чел-а от жив-го. В то время как маленькая обезъянка волею случая оставшаяся одна, без стада, все равно будет проявлять себя как обезъянка. Чел-к только тогда станет чел-м, если его Р-тие проходит среди людей. 6)Анализ Р-тия психики говорит о биологических предпосылках возникновения сознания. Безусловно предок человека обладал способностью к предметно-действенному М-ию, мог образовывать множество ассоциаций. Предчел-к обладая конечностью в виде руки, мог создавать элементарные орудия и использовать их в конкретной ситуации. Все это мы находим и у современных человекообразных обезъян. Фактором, Влияющим на превращение обезъяны в чел-а, стада-в общество, была Трудовая Д-ть, т.е. такая Д-ть, которая совершается людьми при совместном изготовлении и употреблении орудий.