Лекция 3. Тема: Мировоззрение, как основа хозяйственной этики.
Вопросы:
-
Этика как основа экономической деятельности
-
Протестанская этика
-
Исламская этика.
-
Православная этика
-
Кодекс строителей коммунизма
С чем связано бурное развитие капитализма на Западе? Рыночная экономика и торговля существовали с древних времен во всех странах. Почему только на Западе ее развитие привело к построению технологического общества и формированию человека, цель которого потребление и стремление к богатству (высокий спрос населения на товары и услуги привел к бурному развитию экономики)? Почему в традиционном обществе, например, в исламском или православном развитие рыночной экономики не приводили к такому бурному развитию экономики? Как религия формирует мотивацию человека? В чем разница в отношении к собственности в разных религиях?
-
Протестантская этика.
Теория рационального поведения Главные догматы нового учения: Мартин Лютер «О свободе христьянина» Жан Кальвин «Наставление в христианской вере», «Вестминстерское исповедание веры» основной документ определяющий догматы кальвинизма, созданный в Вестминстере в период с1643-его по 1649-ый годы на ассамблее христианских протестантских богословов. Основные каноны кальвинизма в исповедании приняли свою окончательную форму в виде новых христианских законов (которые по существу отрицали христианство).
Различие католичества и протестанства, с одной стороны, и православия с другой стороны – в трактовке первородного греха: Адам вкусил запретный плод и был изгнан из рая. В результате первородного греха - человечество по своей природе греховно.
Протестантизм – бог лишил человека благодати, которая создавала гармонию души и тела (Мартин Лютер)
Православие – в результате первородного греха душа человека оказалась поврежденной, больной.
Спасение души:
Протестантизм - исцеление верой. Если веришь, то благодать возвращается. Попадешь в рай
Православие – внутренняя борьба с греховностью, страстями, желаниями, чувствами, мыслями, которые рождают грех. Исцеление души – болезнь излечивается врачом при помощи самого больного, то есть больной должен сам бороться со своей греховностью. В результате этой внутренней борьбы благодать возвращается
«Христианин имеет все, что ему нужно в вере, и не нуждается ни в каких делах для оправдания себя; и если ему не нужны дела, то он не нуждается и в законе; а если он не нуждается в законе, то, конечно же, он свободен от закона» Мартин Лютер
«В вере Христос и душа (верующего) становятся одной плотью (Ефес. 5:31-32). И если они одна плоть и между ними (заключен) законный брак, —за этим следует, что все, что они имеют, становится у них общим — как добро, так и зло». (ОЧЕНЬ СТРАННОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ!!!!!!!!! И ЗЛО ТЕМ САМЫМ ОСВЕЩАЕТСЯ)
«Христос же считает Своим все, что принадлежит душе (верующего), Давайте сравним (то, что они имеют) и мы увидим неоценимую (для себя) выгоду. Христос исполнен благодати, жизни и спасения. Душа же (человека) полна грехом, смертью и проклятием. Теперь стоит вере установиться между ними, как грех, смерть и проклятие становятся Христовыми, и, в то время, благодать, жизнь и спасение переходят к душе. Ибо если Христос — Жених, Он должен взять на Себя то, что принадлежит Его невесте и даровать ей то, что принадлежит Ему».(ТО ЕСТЬ ТОЛЬКО ВЕРОЙ И ЧЕРЕЗ ВЕРУ ИСКУПАЮТСЯ ГРЕХИ. МОЖНО НИЧЕГО НЕ ДЕЛАТЬ ИЛИ ДАЖЕ ДЕЛАТЬ ЗЛО. НО ЕСЛИ ТЫ ВЕРУЕШЬ ТЫ БУДЕШЬ СПАСЕН. В ПРАВОСЛАВИИ ‘единство ДУХОВНОГО И ТЕЛЕСНОГО ОЗНАЧАЕТ, ЧТО ДУША ТРУДИТСЯ И ЧЕЛОВЕКА ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ ДЕЛО МОЖНО ОЦЕНИТЬ, КАК И ЕГО ДУШУ. Больна она или нет!!!!)
«Даже если бы вы полностью, с головы до ног состояли бы из одних добрых дел, вы все равно не были бы праведными, не служили бы Богу» Мартин Лютер. (ОТСЮДА ВЫВОД: А ЗАЧЕМ ТВОРИТЬ ДОБРЫЕ ДЕЛА. В ПРАВОСЛАВИИ ДРУГАЯ ТРАКТОВКА – ДОБРЫМИ ДЕЛАМИ МЫ ПРИБЛИЖАЕМСЯ К БОГУ И ЧЕРЕЗ ДОБРЫЕ ДЕЛА ТВОРИМ ВОЛЮ БОГА)
«Не совершая дел (ТО ЕСТЬ НЕ ТВОРЯ ВОЛЮ БОГА. БЕЗДЕЛЬНИК НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ОПРАВДАН. ТАК КАК ТОЛЬКО В ПОТЕ СВОЕМ ЧЕЛОВЕК ПОСТИГАЕТ СУЩЕЕ И ТАК ЗАВЕЩАЛ ХРИСТОС), но веруя, мы прославляем Бога и признаем Его верность и праведность. Таким образом, слепа и ужасна доктрина, которая учит, что заповеди должны быть исполнены делами»
«Из этого любой может отчетливо понять, почему 6 христианин свободен от всего и стоит над всем, так что не нуждается ни в каких делах для обретения праведности и спасения, поскольку одна лишь вера обильно дарует все это. Мы можем твердо веровать, что все, что бы мы ни сделали, угодно и приемлемо пред лицом Божьим, как я уже говорил» (ВОТ ВОТ МОЖНО ВСЕ И В ЭТОМ СОСТОИТ СВОБОДА, НО НЕ ХРИСТЬЯНИНА, А САТАНИСТА!!!!).
Обусловленность хозяйственного мышления религиозной нравственностью.
Основные положения:
-
Бог в человеке (не только…, но и дъявол)
-
Все желания человека носят божественное происхождение (но могут идти и от лукавого) – все потребности должны быть удовлетворены
-
Все профессии перед богом равны (вор, спекулянт, художник ?).
-
Все дела как великие, так и ничтожные равны перед богом
-
Призвание, долг, профессия. Призвание - способов жить "призванием. Провидение Гос-подне дало каждому профессию»
Добится преумножения славы Господа надо трудиться отлично выполняя свое призвание. Требование бога. Другого верного пути кроме пути призвания, служения Господу, всё равно не существует, так что выбор всегда очевиден (ЭТОТ ТЕЗИС СОЗДАЛ КАПИТАЛИСТИЧЕСКУЮ ДИСЦИПЛИНУ ТРУДА!!!).
-
Свобода совести (индивидуализ) «Один Бог есть Господь совести, Он предоставил ей свободу от учений и установлений человеческих. Свобода совести не ограничена, прежде всего, потому, что Достаточно понять, что Божье призвание должно быть для нас принципом и основанием для достижения блага во всём» (ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА НЕТ НИЧЕГО СВЯТОГО. ВСЕ МОЖНО ОПРОВЕРГАТЬ И ОСПАРИВАТЬ);
-
Если Бог указует вам этот путь, следуя которому вы можете без ущерба для души своей, законным способом заработать больше, чем на каком-либо ином пути, и вы отвергаете это и избираете менее доходный путь, то вы тем самым препятствуете осуществлению одной из целей вашего призвания (calling), вы отказываетесь быть управляющим (steward) Бога и принимать дары его для того, чтобы иметь возможность употребить их на благо Ему (ЛОЗУНГ –«ОБОГОЩАЙТЕСЬ». В ХРИСТИАНСТВЕ БОГАТОМУ ЛЕГЧЕ ВЛЕЗТЬ В УШКО ИГОЛКИ, ЧЕМ ПОПАСТЬ В РАЙ),
-
Не для утех плоти и грешных радостей, но для Бога следует вам трудиться и богатеть. Мы обязаны призывать всех христиан к тому, чтобы они наживали столько, сколько можно, и сберегали все, что можно, то есть стремились к богатству.
-
Время деньги. (Абсолютная ценность - это человеческая жизнь. Она измеряется временем. Если время деньги, то деньги это абсолютная ценность А ЖИЗНЬ НИЧТО!! Здесь нет ничего личного – это только бизнес)
-
Деньги по своей природе плодоносны, то есть способны приносить новые деньги и увеличивать богатство (богатство создается не деньгами, а трудом. Труд абсолютная ценность и источник богатства. Адам Смит.).
Религиозное оправдание стремления человека к накопительству, к обогащению и наживе.. Сведение человека исключительно к экономическому сознанию. Он стремится только к личной выгоде и обогащению. Данная религиозная этика сняла ограничения нравственные и моральные, которые вытекали из христианства. Дали мощный импульс развития торговли и накопительства.
Протестантская этика – основа капиталистической дисциплины труда и религиозное оправдание накопительства, растовщичества и эксплуатации человека человеком. Современный вариант – теория рационального поведения. Для нас важно то, что она сводит человеческую жизнь к призванию, под которой понимается профессия, к рациональному и снимает проблему совести, то есть соблюдения человеческих и национальных представлений о нравственности, морали, традициях, нормах человеческих отношений. В основу всего положен человек и его стремление к выгоде. Основа рыночной экономики как раз корениться в представлении о человеке, его ценностях.
Капиталистический дух – это и есть исключительно стремление к выгоде и богатству.