Глава 2. Древняя Русь

2.1. Этногенез восточных славян

Наши предки были индоевропейцами. Индоевропейцы – это древнейшее население огромных территорий Европы и Азии. Большинство ученых считают, что прародиной индоевропейцев был Балканский полуостров и предгорья Карпат. Во втором тысячелетии до н. э. из индоевропейцев выделились германцы, балты, славяне. В 6-4 веках до н. э. земли предков восточных славян подвергались нашествию скифов (иранские кочевники). Скифы появились в Южной России приблизительно в 7 в. до н. э. Северное побережье Черного моря в то время было занято греческими колониями – Ольвией в устье Буга, Херсонесом, вблизи сегодняшнего Севастополя, Пантикапеем, на территории Керчи. Скифы торговали с этими колониями. Греческие города получали от скифов половину необходимого хлеба. Греческие ремесленники делали домашние вещи для скифских властителей. Многие образцы греко-скифского искусства хранятся в Эрмитаже.

В скифское время зарождаются племенные образования восточного славянства, формируется население, говорившее уже по-славянски. Во 2 в. до н. э. славяне пережили натиск кочевников сарматов. Они пришли из-за Дона. Сарматы захватили земли скифов.

В 4 в. началось великое переселение народов. На степных просторах Евразии появились гунны – тюркские кочевники. Они огнем и мечом прошли по южнославянским поселениям. После падения державы гуннов вновь наполняются славянским населением дунайские и днепровские берега. Славянское население быстро росло. В 5 в. н. э. в бассейне Днепра и Днестра складывается союз восточно-славянских племен, который называли антами, что на иранском наречии означало (жители окраин). Одновременно на севере Балканского полуострова образовался племенной союз склавинов, или склавен, родственный союзу антов. С 5 в. анты начинают вторгаться в пределы Византийской империи.

В 6-7 вв. славяне подверглись натиску аваров (тюркская орда). В 8 в. аваров разгромили хазары. Хазары основали обширное государство от Кавказских гор до Волги и Среднего Днепра и Черного моря. Столицей Хазарского каганата был город Итиль, располагавшийся в низовьях Волги. Хазары активно торговали с Дальним Востоком и арабским югом. В 8 веке арабы нанесли сокрушительное поражение аварам.

По географическому положению славяне разделились на три больших ветви: восточную, западную и южную. 15 восточно-славянских племенных союзов заняли территорию от Южного Буга и Днепра до Волги, от Дуная до Волхова и положили начало древнерусской народности. Летописи сохранили их названия. Около озера Ильмень и реки Волхов жили словене, племенными центрами которых были Новгород и Ладога. Болотистые почвы севера стимулировали развитие ремесла и торговли. На плодородных землях долины реки Днепр расселялись поляне – (поле). Их городом был Киев. По реке Припяти жили древляне (обитатели леса). Их центром был город Искоростень. По Оке и Москве-реке жили вятичи (города Ростов и Суздаль). По Соже и Десне – радимичи, по Бугу – бужане и волыняне.

Города славян были племенными и религиозными центрами. В зависимости от местности, славяне занимались земледелием, скотоводством, звероловством, ремеслами, торговлей. Земледельческие племена, кроме деревянной сохи, использовали плуг с железным наконечником. Однако славянское земледелие длительное время оставалось подсечным. Посевы производились на месте лесных вырубок. Первые два-три года получали неплохой урожай, а затем переходили на новое место. Славяне выращивали: рожь, ячмень, пшеницу, овес, просо, бобы, горох, лен, коноплю; разводили домашних животных: коров, лошадей, овец, свиней, коз. Крестьянский труд составлял основу жизни народа. Славяне знали кузнечное, литейное, гончарное дело. Славяне были высоки, сильны, выносливы. Они отличались простотой быта. Питались грубой и даже сырой пищей, употребляя ячмень, просо, молоко, квас. На пирах пили хмельной напиток из меда. В теплое время года носили только белье, а в холодное – накидывали на плечи звериные шкуры. Обувью служили лыковые лапти. Оружие делали из дерева и железа. В условиях сурового климата им требовались теплые жилища, для строительства которых употреблялся лес. Это были срубы — дома из бревен, которые освещались масляными лампами. В случае опасности славяне уходили в леса и грады (города, защищенные земляным валом и деревянными стенами).

Объединение родов привело к формированию племен, но племенная организация никогда не была сильна на русской почве. В период переселения не только племена, но и сами роды подверглись ломке. В любом случае составные части Киевской Руси лишь частично совпадали с прежним племенным делением. С распадом родовых связей люди, в случае нужды, объединялись для общих дел уже не по родству, а по соседству. На общий совет (вече) сходились домохозяева известной округи, и родные друг другу, и неродные одинаково. Соединенные общим интересом, они составляли общину (задругу, вервь) и избирали для ведения общих дел выборных старейшин. Так родовое устройство заменялось постепенно общинным. В состав общин входили семьи разных родов и даже разных племен. В сельской местности традиционная большая семья – община (задруга) постепенно сменялась более мелкими семьями. Расселение на огромной территории ускорило переход от родовых отношений к социуму.

Сход (собрание) общинников устраивал уравнительные переделы земельных участков и других сельскохозяйственных угодий по справедливости, столь ценимой славянами. Ценностями общинного поведения становились взаимопомощь, терпеливость, сплоченность, преданность наделенным божественной благодатью лидерам. Еще и сегодня не забыты пословицы о пользе общины : «Миром (так называлась община) гору сдвинем», « С миру по нитке — голому рубашка» и др. В догосударственный период важную роль в племенах играли старейшины и военные вожди, а также народные собрания — вече.

Наряду с общинной постепенно формировались надобщинные структуры. Вне общин возникали княжеские дружины. Князь – вождь боевой дружины, который искал удачи и славы. К удачливому князю примыкали все новые дружинники. Города стали приглашать князя с дружиной для охраны от набегов кочевников. Князю платили продуктами. Отсюда название «князь кормленный».

Славяне были язычниками. Они обожествляли силы природы. Мифология славян знает около 400 языческих персонажей. Особенно почитались солнечные божества – Хорс («Красное солнышко», Ярило (Зрелое Солнце), Дажбог (Дающий бог) и другие, а также Небо – Стрибог, Свет — Свентовит, Скот — Велес. Славянским Зевсом был бог грозы и молнии — Перун. Дом, баня, лес, водоемы населялись добрыми и злыми духами — домовыми, банниками, лесавками, русалками.

Особо почитались родо-племенные божества и духи. Соплеменники поклонялись мифическому родоначальнику – Деду. Люди верили, что с помощью церемоний, заговоров, молитв, жертвоприношений можно воздействовать на силы природы. Объектом особого почитания была земля, которую ласково называли «матерью». Предметы, принесшие когда-то удачу, хранились долгое время. Амулеты носили для того чтобы отогнать темные силы. Сокол был одним из тотемов славян. Он стал княжеским знаком, изображался на монетах рюриковичей. В X-XI веках образ сокола соответствует символике «Слова о полку Игореве». Сокол в эпическом творчестве находится в оппозиции к «черному ворону». Образы богов не получили у славян той ясности и определенности, как, например, в более развитой греческой мифологии. Внешний культ славян также не был развит: не было ни храмов, ни особого сословия жрецов. Кое-где на открытых местах ставились грубые изображения богов, «идолы».

Религиозные верования не могли не влиять на образ жизни славян. Они не знали понятия «греха». Многоженство, «умыкание девиц» (воровство невест), сквернословие считалось обычной нормой и не осуждалось. Особой церемонией сопровождалось погребение. Трупы, как правило, сжигали, а урны с пеплом выставляли на дорогах. Считалось, что в течение 30 дней души покойников могут посещать дом, поэтому для них выставлялась жертвенная пища. По истечении этого срока урну хоронили. Эта церемония называлась тризной.

Ночь на Ивана Купалу считалась самой опасной из-за нападения ведьм. На окнах клали крапиву, вешали на дверях хлевов убитую сороку или лепили на двери стеариновые свечи. Баба-Яга. Под этим именем славяне почитали адскую богиню. Ей приносили кровавую жертву. В летописи Нестора сообщалось, что у радимичей, вятичей, северян были игры между селами. Мужчины выбирали себе невест. Отсюда и само выражение «играть свадьбу». Свадебные венки, обручальные кольца, покрывала (фата), соединение рук, свечи, – все эти обряды пришли к нам из Греции. От Великой степи заимствован другой обычай: жена разувает мужа, а он трижды ударяет ее плеткой.