Симеон Полоцкий

Мир есть книга

Мир сей преукрашенный, книга есть велика,

яже словом написа всяческих владыка.

Пять листов препространных в ней ся обретают,

яже чюдна писмена в себе заключают.

Первый же лист есть небо, на нем же светила,

яко письма, божия крепость положила.

Второй лист огнь стихийный, под небом высоко,

в нем яко писание силу да зрит око.

Третий лист, преширокий аер мощно звати,

на нем дождь, снег, облаки и птицы читати.

Четвертый лист, сонм водный в ней ся обретает,

в том животных множество удоб ся читает.

Последний лист есть земля, с древесы, с травами,

со крушцы и с животными, яко с писменами,

В сей книзе есть возможно комуждо читати,

коль влик, иже ону изволи создати.

Цит. по: Из истории философской и общественно-политической мысли Белоруссии. Мн., 1962. С. 229-230, 257-258.

И. Кончевский (Абдиралович)

(1896-1923)

Игнат Кончевский (Абдиралович) – родился в Вильно. После окончания школы учился в Петербургском технологическом институте и в Московском университете. С 1916 г. был призван в армию. После войны преподавал на Кооперативных курсах в Москве, работал в кооперативных организациях Смоленска и Вильно. Опубликованы его стихи, статьи по кооперации, а также философское эссе – одно из величайших достижений духовной культуры Белоруссии.

***

Ваганьне паміж Захадам і Ўваходам і шчырая няпрыхільнасьць ні да аднаго, ні да другога зьяўляецца асноўнаю адзнакаю гісторыі беларускага народу... Ўсходні чалавек лічыць, што жыцьце павінна быць вызначаным, што ў ім хаваецца нейкая адзіная праўдзівая сутнасць, каторую і патрэбна вызначыць. Дзеля гэтага на Ўсходзе ня могуць ужыцца дзьве праціўныя ідэі; калі на Захадзе... варожыя кірункі мірна істнуюць разам і знаходзяць компраміс, згоду – змаганьне на Ўсходзе ідзе да той пары, пакуль ня згіне апошні адкрыты вораг. Там компрамісу няма, ўступкі ня робіцца ні ў аднэй драбніцы. Дзеля гэтага, на Ўсходзе адвеку садзяць у турмы і зьневажаюць чалавека не за дзеі, а за тое, што ен голіць або ня голіць бараду або ня так, як трэба, носіць вопратку. Ўсе драбніцы, ўсе абставіны жыцьця вымагаюць акрэсьленьня вызначанасьці. Ўва ўсіх павінен быць адзін выгляд, адны пераконаньні, адзін погляд на жыцьце... Такія жыцьцевыя адносіны зусім незразумелы для Захаду; ягоная культура, наадварот, ўся вырасла на барацьбе з скрайнімі кірункамі, якія захацелі абхапіць жыцьце цалком.

З гэтага... выплывае зах.-эўрапэйская цярпімасьць да розных кірункаў людскай думкі і яе праяваў, з гэтага вынікае і тое вельмі прыемнае асабістае захаваньне заходняга эўрапэйца, якое сваей далікантасьцю так ад’значае ад простага і грубога Ўсходу.

Дык вось, нам вельмі падабалася і цягнула шчырасьць і вызначальнасьць Усходу, а з другога боку – большая об’ектыўнасьць і болей чалавечае захаваньне Захаду. Жыцьце вымагала сінтэзу абодвых кірункаў.

Абдзіраловіч І. Адвечным шляхам. Дасьледзіны беларускага сьветагляду. Мн., 1993. С. 9-29.

10.4. Задания и упражнения

1. Проанализируйте следующую мысль Н. Бердяева:

« «Я» может реализовать личность, стать личностью. Реализация личности всегда предполагает самоограничение, свободное подчинение сверхличному, творчество сверхличных ценностей, выход из себя в другого».

2. Ознакомьтесь с характеристикой экзистенциализма и его исторических предшественников в одном из официальных философских изданий СССР уже после смерти Сталина:

Экзистенциализм – « упадочническое субъективно-идеалистическое течение эпохи империализма, основное назначение которого - деморализация общественного сознания, борьба против революционных организаций пролетариата. Создал эту реакционную философию датский мракобес Кьеркегор, враг социализма и демократии…»

Ницше Ф. – «крайне реакционный немецкий философ-идеалист, откровенный апологет буржуазной эксплуатации и агрессии, прямой предшественник фашистских «идеологов».

Бергсон А. – «реакционный французский философ-идеалист, мистик, злейший враг социализма, демократии…»

Феноменология – «типичный продукт вырождения и загнивания буржуазной идеологии» (см.: Краткий философский словарь. Под ред. М. Розенталя и П. Юдина. Изд. 4-е М., 1954. С. 677, 403; 50, 625).

Соотнесите приведенные определения с уже известными Вам знаниями по истории современной западной философии. В чем причина узкой, односторонней и крайне негативной оценки направлений западной, как это сказалось на развитии самой советской философии?

3. Проанализируйте отрывок из работы К. Лыщинского «О несуществовании Бога», помещенный в хрестоматийных текстах по теме. Почему родиной атеизма можно считать Беларусь? Какие культурно-исторические условия способствовали появлению атеистических взглядов на Беларуси?

4. Проанализируйте отрывок из философского эссе белорусского мыслителя нач. 20 века И. Кончевского, помещенный в хрестоматийных текстах по теме, и ответьте на вопросы:

   1. На какую особенность белорусского менталитета обращает внимание автор?

   2. Каковы причины современного духовного кризиса и основные пути его преодоления предлагает автор?

5. Проанализируйте следующий отрывок из работы К.Э. Циолковского. Назовите идейных предшественников такой точки зрения в истории западно-европейской философии. В чем проявился качественно новый подход к осмыслению человека и мира в русском космизме?

«Только степень чувствительности разных частей вселенной различная и непрерывно меняется от нуля до неопределенно большой величины (в высших существах, т.е. более совершенных, чем люди. Они получаются от людей же или находятся на других планетах).

Все непрерывно и все едино. Материя едина, также ее отзывчивость и чувствительность. Степень же чувствительности зависит от материальных сочетаний. Как живой мир по своей сложности и совершенству представляет непрерывную лестницу, нисходящую до «мертвой» материи, так и сила чувства представляет такую же лестницу, не исчезающую даже на границе живого. Если не прекращается отзывчивость, явление механическое, то почему прекратится чувствительность – явление, непрерывно называемое психическим, т.е. ничего общего с материею не имеющим. (Мы этому слову придаем материальность)».

6. Соотнесите основные понятия и мыслителей русской философии:

1) «непротивление злу насилием»

2) идея «богочеловечества»

3) София как всеобщая божественная мудрость

4) крестьянская революция

5) почвенничество

6) империализм как высшая стадия развития капитализма

7) философия «общего дела»

8) ноосфера

9) особый путь России

10) «свет разума может придти с Запада»

а) В.С. Соловьев

б) Достоевский

в) Хомяков

г) Ленин

д) Герцен

е) Толстой

ж) Федоров

з) Вернадский

и) Чаадаев

к) К. Леонтьев

л) Ломоносов

м) Белинский

7. У истоков какого направления современной философии стояли Н. Бердяев и Л. Шестов?

1. позитивизм;

2. прагматизм;

3. персонализм;

4. экзистенциализм;

5. марксизм;

6. герменевтика.

8. Какой мыслитель в философии Беларуси эпохи Возрождения развивал идеи антитринитаризма и впервые в истории философии пришел к деизму?

1. С. Полоцкий; 4) К. Лыщинский;

2. Ф. Скорина; 5) К. Бекеш;

3. С. Будный; 6) А. Довгирд.