. Философия и национальное самосознание

Тема X. Философия и национальное самосознание

10.1. Учебный материал

10.1.1. Русская философия: Истоки, своеобразие и основные этапы развития русской философии; Русская философия XIX - нач. XX вв.: историософия П. Чаадаева; славянофильство и западничество; философия всеединства В. Соловьева; проблема нравственного совершенствования человека у Л. Толстого и Ф. Достоевского; нравственно-религиозный поиск в русской философии Философия русского космизма 10.1.2. Философская мысль Беларуси: Истоки, своеобразие и этапы развития философской мысли Беларуси; Философская мысль эпохи Возрождения в Беларуси; Новое время и Просвещение на Беларуси; Революционный демократизм XIX в.; Развитие современной белорусской философии

Каждый народ в процессе исторического развития вносит свой вклад в сокровищницу мировой культуры. Философия как рефлексия над основаниями культуры отражает процесс формирования национального самосознания. Философская мысль восточнославянских народов представляет собой специфическую регионально-национальную составную часть всемирного исторического философского процесса.

Восточнославянская культура – явление уникальное. Сложившись позже большинства азиатских и европейских цивилизаций, находясь на перекрестке культур Востока и Запада, являясь своеобразным полем их взаимопроникновения, она со временем сама стала оказывать серьезное влияние на мировую культуру и сформировала свой оригинальный тип философствования.

10.1.1. Русская философия

Истоки, своеобразие и основные этапы

развития русской философии

Русская философия воплощает в себе противоречивость культурно-исторического развития России, сложные формы взаимодействия с европейской социально-философской мыслью.

Географическое положение России на перекрестке Западной и Восточной цивилизаций обусловило формирование культуры в условиях не только благотворного обогащения достижениями других народов, но и насильственного насаждения чуждых ценностей. Русское сознание постоянно существовало в ситуации «раскола»: между Востоком и Западом, между христианством и язычеством, между «своими» и «чужими». Вместе с тем, русская культура смогла создать свой особый тип мышления, который нельзя однозначно отнести ни к азиатскому, ни к европейскому вариантам. Проблема отношения к Востоку и Западу одна из неизменных проблем русской философии.

Россия всегда была многонациональным и поликультурным социальным организмом, что, возможно, определило и такую направленность философской мысли, как поиск единства, оснований целостности культуры, всеобщности.

Важной особенностью русской философии является ее религиозная направленность, связанная с особой ролью православия в истории России. Именно религиозное направление было всегда ведущим, определяющим и наиболее плодотворным.

Своеобразный утилитаризм русской философии выразился в ее социальной и этической направленности, что связано с ее развитием в условиях острых экономических, политических и идеологических процессов. Именно поэтому ей не было свойственно голое схоластическое теоретизирование, философские концепции всегда отражали конкретные социально-политические ситуации в стране.

До XVIII века философское мировоззрение существовало как элемент единой, нерасчлененной системы знаний, базирующееся на национальных и исторических традициях. Философские идеи реализовывались в богословии, в литературе того времени – летописях, словах, поучениях, в произведениях живописи, архитектуры и т.п. Строго разработанного понятийного аппарата древнерусская философия еще не имела. Лишь в XVIII веке происходит обособление философии от религии и становление ее как теоретической науки.