Глава 7. Происхождение первоначальных государств

В большинстве традиционных обществ до возникновения государства обычный человек наслаждался экономическими и политическими свободами, которыми теперь обладает только привилегированное меньшинство. Мужчины сами решали, как долго они будут работать в конкретный день, и над чем они будут работать - и будут ли работать вообще. Женщины тоже, несмотря на их подчинение мужчинам, как правило, сами устанавливали свой план работы и следовали им по индивидуальному расписанию. Было мало нудной работы. Люди делали, то, что должны были делать, но только там и тогда, когда этого не делал кто-нибудь другой. Не было руководителей, начальников или боссов, стоящих в сторонке, делающих расчёты и бросающих оценивающие взгляды. Никто не указывал, как много оленей или кроликов ты должен словить или сколько нужно собрать дикого ямса. Мужчина мог решать, подходящий ли день для того, чтобы натянуть тетиву лука или настелить крышу, или для поиска птичьих перьев, или для прогулок вокруг поселения. Женщина могла решать, что ей делать: искать ли ей личинок, или собирать хворост, а может, плести корзину, или навестить свою мать. Если можно в качестве аналогов прошлого рассмотреть культуры современных традиционных людей, то таким образом работали десятки тысяч лет. Кроме того, ветки для луков, листья для крыши, птицы с перьями, брёвна с личинками, древесные волокна для корзин – всё было для всех. Земля, вода, растения и дичь находились в совместном владении. Любой мужчина и любая женщина имели право на равную часть природы. Ни рента, ни налоги, ни дань не мешали людям делать то, что они хотели делать. Самое поразительное в возникновении первоначальных государств в том, что это произошло непреднамеренно: участники этих огромных трансформаций, кажется, сами не осознавали, что они создают. По причине незаметных изменений в соотношении перераспределения от одного поколения к другому, люди связывали себя обязательством с такой формой общественной жизни, при которой большинство унижает самих себя перед лицом немногих. Перефразируя Малкольма Вебба, в начале протяжённого процесса никто не мог предвидеть конечный результат. «Племенной эгалитаризм постепенно исчезает без осознания характера изменения, словно он прикреплялся как хвост, и в таких условиях достижение окончательного контроля казалось просто незначительным изменением существующего обычая. Консолидация власти управленцев происходила как серия естественных, полезных и только слегка (если вообще) незаконных реакций на текущие условия, при этом каждое новое приобретение государства-власти представляло собой только маленькое отклонение от существующей практики». К тому времени, когда оставшиеся представители старого совета, наконец, понимали серьёзность увеличения власти царя, никто уже не мог вспомнить те времена, когда царь был всего лишь прославленным муми, чей возвышенный статус зависел от милости его друзей и родственников.

Глава 8. Доколумбовы государства Мезоамерики

Некоторые археологи заявляют, что экология и репродуктивное давление не имеют отношения к возникновению государства в Мезоамерике. Они считают, что переход к государственности произошёл впервые у ольмеков и майя, которые жили в затопляемых низинах и джунглях, где не было ни возможностей для ведения интенсивных форм сельского хозяйства, ни барьеров для расширения популяции. Предположительно, что эти государства джунглей развились в результате божественных импульсов, характерных для ольмекской и майской концепции строения мира. С верой в то, что дожди, урожаи и непрерывность жизни были дарами богов, ольмеки и майя чувствовали необходимость в постройке культовых центров и содержании и обеспечении жреческого класса, непроизводящего пищи. Потому что ольмеки и майя оказались более религиозными, чем другие люди, не имевшие государства, они строили большие храмы и проявляли исключительное уважение и преклонение перед своими священнослужителями и правителями. Стоимость и выгода в расчёт не брались. Их политическая организация результат не роста популяции, снижения эффективности, войны, недостатка места – или чего-нибудь ещё в таком же духе. Скорее, она происходит из добровольного подчинения великодушной теократии.

Археологи, которые развивают подобное объяснения происхождения государства в Мезоамерике кажутся воодушевлены идеей о том, что человеческая вера и изобретательность одержали триумф над враждебными экологическими условиями. Хотя я симпатизирую сантиментам, что лежат за прославлением творческих достижений таких культур как ольмеки и майя, я думаю, что более важно то, что мы понимаем ограничения, накладываемые экологическими и репродуктивными факторами даже на самые одухотворённые формы человеческой активности.