24. Позитивизм и естественное право.

Правовой позитивизм, юридический позитивизм состоит в том, чтобы признавать в качестве правовых только нормы позитивного права и сводить любое право к нормам, действующим в данную эпоху и в данном обществе, не обращая внимания на то, справедливо это право или нет. Этатистская версия правового позитивизма

Право предстаёт некой автономной дисциплиной, отождествляемой с волей государства, выражением которой такое право и является. В такой ситуации не должно возникать конфликтов между правом и государством, которое выступает его единственным источником, эволюция или мутация которого влекут за собой соответствующие изменения для права. Право редуцируется до уровня государственных атрибутов и часто оборачивается произволом властей или политикой силы.

Позитивистские доктрины нередко происходят из неопределённостей, порождённых разнообразием позитивных прав и представлением, что любая идея справедливого, если к ней применимы эпитеты «неизменная» и «универсальная», оказывается, как следствие, искусственной.

Естественно-правовая теория XVII—XVIII в. Связана с именами Сократа, Аристотеля, греческих и римских стоиков, Цицерона, Ульпиана, получила развитие в богословских сочинениях Фомы Аквинского, но как самостоятельная доктрина нашла выражение и обоснование в трудах Гуго Гроция, Т.Гоббса, Д.Локка, Вольтера, Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, А.Н.Радищева. Трактовка естественного права в духе неотчуждаемых прав и свобод личности, правовой государственности нашли яркое выражение в работах Б.А.Кистяковского - см., например, Очерки по методологии социальных наук и общей теории права. Под заметным влиянием естественного права находились правовые взгляды одного из выдающихся российских юристов П.И.Новгородцева -см., например, Лекции по истории философии права, где он пишет: «...нельзя не видеть, что так называемое естественное право как идеал для положительного, как требование его реформы есть исконное проявление философской мысли, есть сама философия права».

Основные идеи:

1. разделяются право и закон (наряду с позитивным правом, т.е. законами, принимаемыми государством существует высшее, подлинное, естественное право, свойственное человеку от рождения. Это неписаное право, noд которым понимается совокупность естественных и неотъемлемые прав человека и которое выступает критерием права позитивного ибо не всякий закон содержит в себе право);

2. отождествляются право и мораль;

3. источник прав человека находится не в законодательстве, a в самой человеческой природе; эти права приобретаются от рождения либо от бога. Достоинства:

• это революционная, прогрессивная доктрина, под флагом которой совершались буржуазные революции, приводившие на смену отжившим феодальным отношениям новый, более свободный строй;

• в ней верно замечено, что законы могут быть неправовыми которые должны приводиться в соответствие с правом, т.е. с таким нравственными ценностями, как справедливость, свобода, равенстве и т.п.;

• провозглашает источником прав человека природу либо бога

• Слабые стороны:

• такое понимание права (как абстрактных нравственных цен­ностей) уменьшает его формально-юридические свойства, в резуль­тате чего теряется четкий критерий законного и противозаконного; такое понимание связано не столько с правом, сколько с пра­восознанием, которое действительно может быть разным у различ­ных людей

26. Социологическая теория (Эрлих, Жени, Муромцев, Дьюи, Коркунов, Ковалевский). Данная теория наиболее логически завершенную форму получи­ла в XX в. Основные идеи:

1. разделяют право и закон, хотя и делают это не так, как идеологи естественно-правовой доктрины. Право воплощается не в естествен­ных правах и не в законах, а в реализации законов. Если закон находится в сфере должного, то право — в сфере сущего;

2. под правом, следовательно, понимаются юридические дейст­вия, юридическая практика, правопорядок, применение законов и т.п. Право — это реальное поведение субъектов правоотноше­ний — физических и юридических лиц. Отсюда другое название данной доктрины — теория живого права;

3) формулируют такое живое право прежде всего судьи в процес­се юрисдикционной деятельности. Они наполняют законы правом, вынося соответствующие решения и выступая в этом случае субъек­тами правотворчества.

Достоинства:

• такое понимание ориентирует на реализацию права, на сущее, где оно обретает практическое осуществление;

• совершенно обоснованно отмечается приоритет обществен­ных отношений, как содержания, над правовой формой;

• эта теория хорошо согласуется с ограничением государствен­ного вмешательства в экономику, с децентрализацией управления.

Слабые стороны:

• если под правом понимать реализацию законов, реальный правопорядок, то теряются четкие критерии правомерного и непра­вомерного, ибо сама по себе реализация может быть как законной, так и противозаконной;

• в силу переноса центра тяжести правотворческой деятельнос­ти на судей и администраторов увеличивается опасность некомпе­тентного и откровенного произвола со стороны нечистоплотных должностных лиц.