Урок 37-38 Истина и ее критерии.

Проблема истины является одной из центральных в философии. Под истиной чаще всего понимается отражение в сознании человека предметов и явлений такими, какими они существуют вне и независимо от познающего субъекта.

Существуют различные теории истины:

• прагматическая (практическая),

• когерентная (согласования),

• теория корреспонденции (соответствия),

• конвенциональная.

Так, в прагматической теории истинным признается такое знание, которое ведет к успеху, в когерентной – истинным признается такое знание, которое вписывается в уже существующую систему общепринятого знания. В теории корреспонденции, истина определяется как соответствие знаний действительности. Конвенциональная теория трактует истину как соглашение между членами научного сообщества. Все эти концепции должны рассматриваться во взаимодействии друг с другом, поскольку они дополняют друг друга.

Чтобы лучше разобраться в понятии «истина» рассмотрим ее признаки.

1. Истина не существует помимо человека, т. к. если нет человека, то некому и считать, истинен тот или иной момент или ложен. Человек понимает истину и выявляет ее в различных ситуациях.

2. В то же время, истина объективна - это значит, что истинное содержание человеческих представлений не зависит от человека.

3. Из понимания истины как объективной, не зависящей от индивидов, классов и человечества, следует ее конкретность. Конкретность истины - это зависимость знания от условий, места и времени протекания каких-либо явлений или процессов. Например, положение «вода кипит при 100 градусах Цельсия» истинно при наличии атмосферного давления 760 мм. рт. ст. и ложно, если давление меньше или больше указанного.

4. Истина является процессом. Во-1-х, предмет с течением времени познаётся все больше и больше, во-2-х, со временем преодолеваются заблуждения и ошибки.

Существуют также различные формы истины.

В окружающем мире много материальных систем (например, человек). От каждой из этих систем тем или иным образом поступает информация. Эта информация может быть истинной или ложной. Тем самым мы можем говорить о наличии формы предметной истины.

Вполне естественен вопрос о том, истинно или не истинно понимание человеком добра в данном обществе, правильно ли он понимает другого человека и т. д. В данном случае можно говорить о форме экзистенциальной истины.

Индивидом также может изучаться разного рода теории. Можно ставить вопрос о соответствии убеждений индивида той или иной теории или о правильности понимания данной теории. В этом случае нужно говорить о форме концептуальной истины.

Можно также выделить научную истину и истину обыденного знания. К научной истине применимы критерии научности. Обыденное знание получает подтверждение из повседневного опыта.

Важное место среди форм истин занимают относительная и абсолютная формы истин. Абсолютной истиной называют полное, неизменное, раз и навсегда установленное знание о каком-либо предмете либо явлении. Абсолютная истина полностью исчерпывает предмет и не может быть опровергнута при дальнейшем развитии познания. В реальности такое практически невозможно.

В большинстве случаев мы имеем дело с относительной истиной, которое представляет собой неполное, ограниченное знание, верное лишь в определенных условиях и в дальнейшем подвергается уточнениям и развитию.

Что же может служить критерием различения истинного и неистиннного? Основным критерием истины в процессе познания является практика. Под практикой понимается конкретная деятельность людей по преобразованию мира и самого человека. Практика есть общественно-исторический, непрерывный, целостный процесс, где субъектом выступают сменяющие друг друга поколения людей, что позволяет обнаружить общие и существенные моменты действительности, которые выявляются благодаря практическому взаимодействию человека и природы. Если знание истинно, то основанная на нем практическая деятельность будет успешной. Напротив, если практическая деятельность признается неудачной, то лежащее в ее основе знание с большой вероятностью является ложной.

Однако, критерий практики не всегда может быть использован, поскольку существуют такие знания, которые напрямую непереводимы в материально-чувственный план.. Например, невозможно найти такой тип практики, который позволил бы проверить теоретические идеи высшей математики, квантовой физики, суждение о прошлом, философское знание. Для подтверждения или опровержения такого рода знаний используются другие критерии истины.

• Критерий непротиворечивости предполагает, что истинное знание должно выражаться в логически непротиворечивых формах. Логическое противоречие свидетельствует о заблуждении.

• Когерентность (системность) предполагает, что новое знание должно быть хорошо согласовано с теми результатами, которые уже оцениваются как истинные.

• Критерий эвристичности характеризуется накоплением новых знаний. Из двух теорий более эвристичной, а значит, истинной, является та, которая помогает предсказать новые факты, обеспечивает получение новых знаний.

• Суть критерия простоты в следующем: из двух теорий предпочтение следует отдать той, которая объясняет действительность более просто.

• Красота - еще более субъективный критерий, выражает личностную удовлетворенность результатами познания. Английский ученый-физик П.Дирак утверждал, что красивая, внутренне согласованная теория не может быть неверной.

• В качестве еще одного критерия истины может также использоваться полезность: знание, которое обеспечивает деятельность, ведущую к успеху, следует рассматривать как истинное.

Ни один из критериев истины нельзя рассматривать как абсолютный и применять в отрыве от других. В комплексе они позволяют с большой точностью отграничить истинное от неистинного.

Исходя из всего вышесказанного, в науке сформировались две основные точки зрения на процесс познания и достижения истины:

• гностицизм;

• агностицизм.

Сторонники гностицизма считают, что мир познаваем, а человек обладает безграничными возможностями познания.

Агностики не верят в возможность человека познавать мир. Среди сторонников этой точки зрения наиболее известным является И.Кант. Им была выдвинута теория агностицизма, согласно которой:

• сам человек обладает ограниченными познавательными возможностями (благодаря ограниченным познавательным возможностям разума);

• сам окружающий мир непознаваем в принципе – человек может познать только внешнюю сторону предметов и явлений, но никогда не познает внутреннюю сущность данных предметов и явлений – «вещей в себе».

Современная гносеология в основном стоит на позициях гностицизма и базируется на принципах:

• диалектики, что подразумевает подходить к проблеме познания с точки зрения развития и изменения;

• историзма – рассматривать все предметы и явления в контексте их исторического возникновения и становления;

• практики – признавать главным способом познания практику – деятельность человека по преобразованию окружающего мира и самого себя;

• познаваемости – быть убежденным в самой возможности познания;

• объективности – признавать самостоятельное существование предметов и явлений независимо от воли и сознания человека;

• активности – т.е. творческого отображения действительности;

• конкретности – необходимо использовать индивидуальную и достоверную информацию в конкретных условиях.

Противоположностью истины является ложь. Ложь - это преднамеренное возведение заведомо неправильных представлений в истину. Заблуждение в отличие от лжи является непреднамеренным несоответствием суждений, какому-либо объекту. Заблуждения возникают из-за сложности изучаемого явления (может изучаться только одна сторона явления), из-за введения гипотез (они всегда вероятны), из - за неполного или неправильного истолкования.

С понятием истины также тесно связаны так называемые парадоксы. Парадокс – правильное рассуждение, приводящее к взаимоисключающим положениям, одинаково доказуемым и не относящимся ни к истинным, ни к ложным.

Примерами парадоксов могут служить следующие высказывания: «Люди жестоки, но человек добр», «Если лгущий говорит, что он лжет, то он одновременно лжет и говорит правду» и ряд других.

Дом. задание: п.22 (уч. под ред. Боголюбова).

----------------------------------------------------------------------