- •Российская Академия наук Институт философии
- •Философский анализ оснований биологии
- •Биофилософия
- •Москва 1997
- •Серия “Философский анализ оснований биологии” издается под научным руководством доктора филос. Наук и.К.Лисеева
- •Содержание
- •Введение а.Т.Шаталов, ю.В.Олейников к проблеме становления биофилософии*
- •Теоретические предпосылки становления биофилософии
- •Предмет биофилософии
- •Проблемное поле биофилософии
- •Литература
- •Истоки биофилософии в.Г.Борзенков от “философии жизни” к “биофилософии”?
- •Литература
- •А.С.Батуев, л.В.Соколова философия жизни в концепции а.А.Ухтомского
- •Биологические предпосылки поведения человека
- •Социальное в природе человека
- •Литература
- •Е.Н.Шульга генезис идеи коэволюции
- •Литература
- •А.В.Варапутин методология познания жизни
- •Размышления над книгой: r. Sattler “Biophilosophy”. N.Y.; Tokio, 1986
- •Литература
- •Биофилософия как новая картина мира р.С.Карпинская биофилософия — новое направление исследования
- •И.К.Лисеев философия жизни — путь к новой парадигме культуры*
- •Литература
- •А.В.Олескин неклассическая биология, уровни биоса и биофилософия
- •Историческое введение
- •Основные неклассические подходы к живому
- •Уровневая структура живого
- •Неклассические подходы: соответствие уровням живого
- •Роль биофилософии в уровневой концепции биоса
- •Литература
- •С.Н.Эрлик биофилософия и человекознание
- •Литература
- •Биофилософия в современном менталитете о.С.Волгин развитие и жизнь
- •Литература
- •А.А.Силин живое в концепции информационных отображений
- •Литература
- •В.Л.Воейков витализм: может ли он служить исследовательской программой?
- •Литература
- •А.В.Добрякова, з.В.Каганова, п.Е.Сивоконь понятие “ритм” в концепциях глобального эволюционизма
- •Литература
- •Ю.М.Плюснин проблемы построения теории социальной биологии
- •Концептуальные основания
- •Эпистемологические основания
- •Теоретико-методологические основания
- •Видно ли начало теоретической социальной биологии?
- •Литература
- •Л.В.Фесенкова ценности в науках о жизни и биофилософия*
- •Литература
- •Телесность человека как основа его жизни и единства с природой
- •Литература
- •Биофилия и проблема смерти*
- •Литература
Литература
1. Соловьев Вл. Идея сверхчеловека. Избранное. М., 1990.
2. Friedlaender S. Kitsch u. Tod: Wiederschein des Nazismus. Muenchen; Wien, 1984.
3. Moles F. Psyhologie des Kitsches. Muenchen, 1972.
4. Friedlaender S. Kitsch u. Tod: Wiederschein des Nazismus. Muenchen; Wien, 1984.
5. Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1989.
Научное издание
БИОФИЛОСОФИЯ
Утверждено к печати Ученым советом Института философии РАН В авторской редакции Художник В.К.Кузнецов Корректоры: Е.В.Захарова, С.В.Нефедкина, Л.В.Суровцева Лицензия ЛР № 020831 от 12.10.93 г.
Подписано в печать с оригинал-макета 00.00.97. Формат 60х84 1/16. Печать офсетная. Гарнитура Таймс. Усл.печ.л.16,56. Уч.-изд.л. 14,54. Тираж 500 экз. Заказ № 000.
Оригинал-макет изготовлен в Институте философии РАН Компьютерный набор: Е.Н.Платковская Компьютерная верстка: А.В.Егоров
Отпечатано в ЦОП Института философии РАН 119842, Москва, Волхонка, 14
* Статья подготовлена при финансовой поддержке РГНФ (проект № 96-03-04134).
* Экологический фактор мировоззренческих трансформаций оказался в настоящее время столь сильным, что в научной литературе появился термин “экологическое мировоззрение”. Вероятно, употребляя этот термин, авторы стремятся акцентировать внимание на возрастании роли экологии (науки сложившейся в недрах биологии) в современной науке и практике. Однако, на наш взгляд, применительно к становлению новой универсальной картины мира было бы неверно акцентировать внимание на какой-то одной конкретно-научной дисциплине и здесь правильнее было бы говорить не об “экологическом мировоззрении, а скорее об “экологизации мировоззрения”.
* В представленной статье термин “философия жизни” употребляется в контексте реальной, предметной жизни, а не в смысле философских интерпретаций знаний о жизни.
* Как известно, классик логического эмпиризма, наиболее известная работа которого “Structure of Science”, на которую и ссылается Саттлер.
* Современная экологическая наука идет дальше. Она утверждает закон многообразия форм жизни как одно из ведущих условий сохранения целостности эволюционно сформировавшейся биосферы.
* Статья подготовлена при финансовой поддержке РГНФ (проект № 96-03-0434).
* Эта тема была одной из излюбленных в русской философии в плане критики ею механицизма и антигуманизма индустриальной цивилизации.
* Отсюда следует в частности,что причинная связь на информационном уровне невозможна. Она реализуется только в материальных структурах, где скорость передачи действия конечна, а время необратимо.
* В физике неоднородность и дискретность пространства вокруг атомного ядра подтверждается, например. устойчивостью слоев электронной оболочки и “орбит” самих электронов.
** В определенном смысле это свойственно и нашему восприятию пространства.
* Периодическая система элементов зиждется на принципе В.Пули, открытом в 1926 г. и обладающим огромной упорядочивающей силой. Этот принцип, аналогичный по существу принципу “ни шагу назад”, не зря считается в физике странным, поскольку содержит явный телеологический смысл. По этой причине он — незаконное детище квантовой механики, обреченной, казалось бы, утверждать по поводу микрочастицы только “может”, но отнюдь не “должна”. Узаконив принцип Паули, физики, хотя бы с семидесятилетним опозданием, обязаны признать и телеологичность самой квантовой механики, а с ней и целенаправленность всего развития материи. Можно, разумеется, обобщить на всю природу и принцип Паули, раскрыв его универсальный смысл в виде “ни шагу назад”.
* Закон Э.Геккеля (1986 г.), согласно которому онтогенез повторяет филогенез. В настоящее время доказано, что зародыши высших животных сходны с эмбрионами низших форм. Это особенно наглядно выражено у позвоночных, включая человека [13].
** “Впереди — единственная плечевая кость, за ней две кости предплечья, затем пять лучей руки Не представляет ли это еще раз одну из тех случайных комбинаций, которые были лишь однажды открыты и реализованы?” — пишет Тейяр де Шарден [7].
* Отметим здесь в качестве наиболее выдающихся примеров “Солярис” С.Лема и “Черное облако” Ф.Хойла.
* Статья подготовлена при финансовой поддержке РГНФ (проект № 96-03-04134).
* Самоочевидность существования каузальных связей в природе вовсе не означает, что такая самоочевидность свойственна всем типам культуры. Существуют и иные типы видения мирового процесса, где не отсутствуют отдельные причины и следствия, нет господствующего надо всем динамического каузального сцепления. “Есть лишь одна причина, которая непосредственно лежит в основе своих видимых следствий — божество, которое само уже не имеет никаких оснований для своих действий” ( Шпенглер О. Исторические псевдоморфозы // Судьба искусства и культуры западноевропейской мысли. XX век. М., 1979. С. 62).
С.С.Аверинцев, говоря о таком типе восприятия, указывает на мусульманских ортодоксо-–мутакаллимов, которые интерпретировали причинность именно таким образом: Аллах в каждом атоме времени заново творит все субстанции и связывает с ними некоторые акциденции. Поэтому сцепление явлений зависит исключительно от его воли. Например, если человек пишет, то здесь нет причинноследственной связи, а наличествует создание Аллахом четырех акциденций сразу — желание писать, способность человека писать, движение его руки, движение тростинки. Так же понимается и окраска ткани: Причина ее цвета не краска, но создание Аллаха (Аверинцев С.С. Примечания к историческим псевдоморфозам О.Шпенглера // Там же. С. 81).
В таком восприятии мира нет различия между законами природы и чудом. Все — чудо.
* Статья подготовлена при финансовой поддержке РГНФ (проект № 96-03-04134).