- •И.Ю. Иеронова Историяи методология науки Курс лекций
- •I. Наука как важнейшая форма познания в современном мире § 1. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знания
- •§ 2. Формы рефлексивного осмысления научного познания: теория познания, методология и логика науки
- •§ 3. Проблемное поле философии науки
- •§ 4. Научное и вненаучное познание. Специфика научного познания
- •§ 5. Роль науки в жизни современного общества и в формировании личности
- •II. Наука в ее историческом развитии § 6. Проблема начала науки. Наука и типы цивилизационного развития
- •§ 7. Протонаука в структуре традиционных цивилизаций. Античный идеал науки
- •§ 8. Становление первых научных программ в античной культуре
- •§ 9. Зарождение опытных наук
- •§ 10. Оформление дисциплинарно-организованной науки в культуре эпохи Возрождения и Нового времени
- •§ 11. Понятие научной рациональности. Классический, неклассический и постнеклассический типы научной рациональности
- •§ 12. Основные социокультурные и методологические предпосылки становления современной науки. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе
- •§ 13. Феномен паранауки, условия его возникновения и становления
- •§ 14. Эзотеризм и девиантная наука
- •III. Структура и динамика научного познания § 15. Структура и динамика научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их единство и различие
- •§ 16. Понятие научной теории. Абстрактные и “идеальные” объекты в структуре научной теории. Проблема и гипотеза как формы научного поиска
- •§ 17. Диалектика развивающейся науки. Развитие науки как единство процессов дифференциации и интеграции научного знания
- •§ 18. Природа научной революции. Типы научных революций
- •IV. Методологический инструментарий современной науки § 19. Понятие метода и методологии. Специфика философско-методологического анализа науки. Функции общенаучной методологии познания
- •§ 20. Методы эмпирического исследования: наблюдение, описание, измерение, эксперимент
- •§ 21. Методы теоретического исследования: идеализация, формализация, мысленный эксперимент, гипотетико-дедуктивный метод
- •§ 22. Язык науки. Определения и их роль в формировании научной терминологии
- •V. Диалектическая логика как методология научного познания § 23. Методологическое значение основных законов диалектики. Противоречие — источник развития научного знания
- •§ 24. Категории общего и особенного, целого и части, сущности и явления, абстрактного и конкретного, необходимости и случайности, исторического и логического и их методологическое значение
- •VI. Социокультурные аспекты науки § 25. Аргументация, ее структура, виды и роль в научной дискуссии. Культура ведения научной дискуссии
- •§ 26. Наука как ценность в современной культуре. Сциентизм и антисциентизм в оценке настоящего и будущего науки. Возможности и границы науки
- •§ 27. Социальные ценности и нормы научного этоса. Творческая свобода и социальная ответственность ученого
- •VII. Философия естествознания и техники § 28. Специфика естественнонаучного познания. Особенности объекта, метода и познавательных средств в естествознании
- •§ 29. Философские аспекты специальной и общей теории относительности, квантовой механики и космологии
- •§ 30. Техника как объект философской рефлексии. Историческая эволюция понятия техники и его современные интерпретации. Человек и техносфера
- •§ 31. Виртуальная реальность как социокультурный феномен информационного общества. Компьютерная революция в социальном контексте
- •VIII. Социальная философия и социально-гуманитарное познание § 32. Общество как предмет социально-гуманитарного познания. Специфика объекта и субъекта социально-гуманитарного познания
- •§ 33. Исследовательские программы в обществознании (натуралистическая, культурно-историческая, социопсихологическая, социологизм, материалистическое понимание истории)
- •§ 34. Проблема истины в социогуманитарном познании. Истина и ценность, истина и правда
- •IX. Философия и наука на рубеже XX и XXI веков § 35. Философия постмодернизма. Ценности и цели философии в эпоху постмодерна
- •§ 36. Философия и футурология. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка. Основные модели и сценарии глобализации
- •§ 37. Понятие и типы цивилизаций в истории общества (доиндустриальный, индустриальный, постиндустриальный). Противоречия и проблемы техногенной цивилизации, информационного общества
- •Список использованной и рекомендуемой литературы
- •Оглавление
II. Наука в ее историческом развитии § 6. Проблема начала науки. Наука и типы цивилизационного развития
Существование науки имеет исторический характер, т. е. она изменяется, развивается, становится не такой, какова она была прежде. Если принимать за эталон науку в определенный момент ее исторического существования, то знания, способы их выработки и социализации, имевшиеся прежде и возникающие впоследствии, оказываются не соответствующими «эталону» и могут представляться ненаучными и отвергаться.
Неисторическое восприятие науки вредно для ее функционирования и развития, оно способствует косности, догматизму. Поэтому имеется необходимость в специальном изучении развития науки. История науки в качестве особой дисциплины сформировалась во второй половине XIX в.
Вопрос о моменте возникновения науки является проблемным, на этот счет высказываются разные мнения. Можно сказать, что наука зарождается одновременно с возникновением человека, поскольку он способен приобретать опыт, творчески перерабатывать его и с его помощью приобретать власть над природными явлениями. Но можно утверждать, что наука возникла вместе с греческой философией два с половиной тысячелетия назад, или вместе с естествознанием четыре столетия назад, или с началом противопоставления «позитивного» мышления метафизике менее двух веков назад.
Однозначное определение момента возникновения науки затруднительно потому, прежде всего, что понятие о науке является комплексным, многоаспектным (см.: § 1). Оно не позволяет провести совершенно отчетливую границу между наукой и не-наукой (см.: § 4). К тому же понятие о науке, научности, учености исторически изменчиво. Оно может варьироваться также в различных типах культуры.
Таким образом, комплексность, историческая и культурная вариативность понятия науки не позволяют однозначно зафиксировать момент ее возникновения.
Наука, являясь порождением той или иной цивилизации как социальной матрицы, может иметь различные особенности когнитивной структуры, целей и способов познания, способов коммуникации между учеными. Так, например, в одних цивилизациях система знаний является «закрытой», т. е. представляется, что истинное знание уже существует, оно изложено в каком-либо «священном писании» и нуждается лишь в правильном понимании, истолковании, передаче и защите от искажений. В других цивилизациях система знаний «открыта» для переосмысления, критики и дальнейшего роста, а разно- или инакомыслие воспринимается не как преступление, а как нормальное явление.
О. Шпенглер полагал, что даже числовые понятия у всякой культуры свои и своя математика: «Есть множество миров чисел, так как есть множество культур. Мы обнаруживаем индийский, арабский, античный, западный тип математического мышления и вместе тип числа, каждый по самой сути своей представляющий нечто самобытное и единственное… Таким образом, существует более чем одна математика». Изучая особенности той или иной математики, можно понять и специфику соответствующей культуры. Числа символизируют идеальные формы, лежащие в основе отдельных культур. И точно так же «не существует абсолютной физики, а только отдельные, всплывающие и исчезающие физики в пределах отдельных культур». Из античного (аполлонического) восприятия природы возникла статика тел, физика близкого расстояния, из арабского (магического) — алхимия, а из новоевропейского (фаустовского) — динамика безграничного пространства, физика далей. В интерпретации Шпенглера, «аполлоническая теория есть спокойное созерцание, магическая — умолчанное знание о… “благодатных средствах” алхимии, фаустовская теория с самого момента своего появления — рабочая гипотеза» 1.