Глава 5

СКЛАДЫВАНИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В III—VI ВЕКАХ

Китай после падения Ханьской империи

ции древнего мира—нанесло решительный удар устоям рабовладельческого общества. В результате народной борьбы распалась сложная система органов власти, стоявших на страже прежнего способа угнетения. Освободились элементы новых, феодального типа, отношений, зародившиеся в недрах старого, переживавшего длительный кризис общества. Но события, потрясавшие Китай в III—VI вв., задержали их развитие. Кроме того, рабство как социальная категория не было окончательно уничтожено и продолжало существовать в феодальном обществе Китая, оказывая на процессы экономического и культурного развития страны отрицательное воздействие.

Падение Ханьской империи с ее развитым государственным аппаратом значительно ослабила позиции всех слоев господствующего класса. И хотя многолетнее массовое народное движение было подавлено, восстановить прежние формы управления оказалось невозможным. Начальники правительственных войск и самостоятельных отрядов, претендовавшие на верховную власть, на территорию и добычу, вступили в длительную междоусобную борьбу. После захвата ханьской столицы Лояна в 189 г. императорская власть пала. Те, кто оказался сильнее, пытались установить свое господство и управление на захваченных землях.

На севере страны в столичных районах властителем стал Цао Цао, один из руководителей подавления восстания «желтых повязок». (Конфуцианская традиция причисляет Цао Цао к наиболее отрицательным персонажам в истории Китая за то, что он велел убить последнего отпрыска императорской фамилии.) Цао Цао создал царство Вэйи вел успешные войны с кочевниками, пытавшимися проникнуть в Китай через северные границы.

Вслед за царством Вэй сложилось юго-восточное государство У со столицей в районе современного Нанкина, а затем и западное царство ШувСычуани. Китайские историки называют то время периодом Трое-

4*

51

царствия. О войнах между тремя царствами сохранилось много преданий, которые позже были положены в основу большого художественного произведения Ло Гуань-чжуна «Троецарствие».

В 265 г. вэйский военачальник Сыма Янь сверг одного из потомков Цао Цао и основал династию Цзинь. Войны трех царств закончились завоеванием северянами государства Шу, а в 280 г. и государства У. В стране — в разных областях в большей или меньшей степени — утвердилась власть цзиньского императора Сыма Яня (265—289).

Кризис рабовладельческого общества, кровавое подавление народных восстаний и внутренние войны разорили хозяйство Китая и привели к гибели массы людей. При подавлении восстаний каратели прибегали к поголовному истреблению народа. В «Хоуханьшу» записано: «Не было области, в которой тысячи подозреваемых не были бы преданы казни». В течение одного столетия, если верить историческим записям, численность населения сократилась с 50—56 млн. до 16 с лишним млн. Многие земледельцы были вынуждены покинуть свои деревни. Рабы бежали от своих господ. Войны привели к разрушению ирригационной системы. Записи в «Истории Троецарствия» («Саньгочжи») свидетельствуют о частых наводнениях и других стихийных бедствиях, а также о голоде, поражавшем жителей целых областей. Общественное производство резко сократилось в связи с уменьшением обрабатываемой земельной площади и запустением сел. Города были ограблены, а некоторые сожжены; торговая деятельность почти прекратилась. Даже в хозяйствах крупных землевладельцев ощущалась нехватка рабочих рук. Соперничая между собой, «сильные дома» похищали земледельцев, устраивали охоту за людьми. Солдатам своих военных отрядов, а также домашней страже (буцюй) они предоставляли маленькие участки земли. Бездомных, разоренных и пришлых, называемых в источниках бинькэ, также превращали в землепашцев. И поскольку буцюй и бинькэ находились в личной зависимости от «сильных домов», казна не получала от них никаких доходов.

В текстах докладов, подаваемых в III в. государям, отмечалось, что «сильные дома» захватили огромные пространства земли, что многие земли потеряли своих исконных хозяев, и поэтому государство обязано распорядиться этими землями. Усиление крупнейших землевладельцев грозило новым расчленением страны.

В 280 г. Сыма Янь издал указ об установлении аграрной системы, согласно которой каждый трудоспособный земледелец мог получить надел при условии выполнения определенных повинностей. Основной трудовой единицей считались податные (дин) — мужчины или женщины в возрасте от 16 до 60 лет, имеющие право на полный надел. Урожай с большей части земли шел возделывателю, а с другой части — государству. Податные в возрасте 13—15 и 61—65 лет пользовались наделом лишь в половинном размере. Дети и старики не наделялись землей и не платили податей. Взрослый податной за пользование наделом должен был отдавать казне около ²/s собранного урожая. С каждого двора (ху), если главой его был мужчина, полагалось взимать ежегодно три штуки (пи) шелковой ткани и три весовые меры (цзинь) шелковой ваты. Если же двор возглавляла женщина, подросток или престарелый, то налог сокращался вполовину. Податные должны были отрабатывать на казенных работах до 20 дней в год. В отдаленных и пограничных районах норма уменьшалась. Эти условия, более льготные, чем во владениях «сильных домов», должны были обеспечить переход трудового люда под покровительство государства и стимулировать подъем заброшенных земель и расширение посевов. В то время во владениях «силь-

52

ных домов» все еще значительную долю составляли сады, луга, виноградники и пр.

Источники не содержат сведений, насколько широко указ 280 г. был проведен в жизнь. Однако система, декларированная Сыма Янем, послужила основой аграрных мероприятий в последующие века.

Стремясь поставить в зависимость от центральной власти и привлечь на службу людей зажиточных и образованных, цзиньский правитель обещал чиновникам в качестве вознаграждения наделы земли, размеры которых зависели от ранга и занимаемой должности. А поля этих наделов обрабатывали государственные податные, личнозависимые держатели, полурабы и рабы. Государственные власти добивались ограничения количества частнозависимых земледельцев. Законом устанавливалось, что во владениях чиновников высших рангов могло числиться не более 50 дворов, освобожденных от казенных повинностей. На землях чиновников низших рангов количество дворов было меньшим.

Эта реформа непосредственно не затрагивала интересов верхнего слоя господствующего класса, сохранявшего свои владения, но создавала для них серьезную угрозу оттока рабочей силы.

Столкновение сторонников расширения государственной собственности на землю и представителей крупных владений привело в конце III в. к вооруженным конфликтам между ними. В то же время стремление чиновников закрепить за собою полученные на кормление земли, возложить на пахарей тяжелые повинности и усилить их личную зависимость вызвало народные возмущения. Особенно массовым было движение в Сычуани и Шэньси. Отряды повстанцев объединяли тысячи обездоленных, голодных, бездомных. Они нападапи на усадьбы «сильных домов», чиновников, вторгались в городские поселения.

После смерти Сыма Яня в 289 г, началась борьба за престол между императрицами, императорами и их многочисленными братьями, войска которых занимали, жгли и грабили старинные столичные города. В помощь себе они нанимали отряды кочевников сяньбийцев и ухуаней, а также гуннских конников. Китайские войска перестали охранять пограничные окраины и тем самым открыли путь соседним племенам для вторжения в Китай.

Нашествие кочевников

Первыми вторглись в Китай гунны, или южные гунны (нань сюнну, как называют их китайские источники).

Южные гунны после распада гуннского союза остались жить на территории северных районов Шаньси и Внутренней Монголии. Главным занятием их было скотоводство. Первобытнообщинный строй находился у них на стадии разложения: происходил процесс образования классов, расширялись рабовладельческие отношения. Представители верхушки пяти гуннских племен избирали верховного правителя — шаньюя, который постепенно превращался в царька с наследственной властью. Шаньюи были издавна связаны с императорской фамилией, получали в жены китайских принцесс. Их старшие сыновья воспитывались при ханьском дворе, где фактически они были почетными заложниками. В ставках шаньюев и аристократов скапливались значительные ценности, полученные в результате эксплуатации рядовых членов 'племени, продажи рабов -в империю, различных подношений. Китайские чиновники и купцы жили при дворе шаньюя и глав пяти ай-

53

маков, вели выгодную торговлю, вывозили рабов и скот. Отряды гуннов не раз выступали на помощь императорам или брали на себя охрану границ. Связи с аристократами, интриги китайских дипломатов и подкупы давали двору Сына неба возможность держать гуннов в повиновении и вести с ними неэквивалентную торговлю.

С ослаблением империи гуннские шаньюи сами стали претендовать на китайский престол и активно вмешиваться в междоусобицы. Шаньюй Лю Юань, долго живший при дворе Сыма Яня, был провозглашен в 308 г. ханьским государем. Свою конницу он послал в Китай для войны против дома Сыма и отрядов сяньби, которые поддерживали одного из претендентов на престол.

Войска Цзиньской империи оказались совершенно бессильными против мощной гуннской конницы, занявшей центральные провинции. В 311¹ г. гунны взяли Лоян, а в 316-м — Чанъань. Цзиньский император попал в плен. Но гуннские военачальники не пришли к соглашению между собой и вступили в борьбу. В результате один из потомков Лю Юаня был признан государем на северо-западе и стал основателем династии Старших Чжао. Полководец Ши Лэ (долго бывший рабом в Китае) повел свои войска на восток от Лояна, где был провозглашен государем и основателем династии Младших Чжао. Война гуннских царств в 324 г. принесла победу преемникам Ши Лэ.

Вслед за гуннами пришли в движение многочисленные племена, кочевавшие вдоль сухопутных рубежей китайской империи. Некоторые из этих племен имели родовой строй, выбирали вождей, не знали наследственной власти. Значительными правами у них пользовались женщины.

У других племен уже выделилась аристократия и существовало рабство в его первоначальной форме. Племенная верхушка, связанная с китайскими чиновниками и купцами, была проводником политического и экономического влияния Срединной империи, служила опорой политики порабощения, осуществляемой Китаем в отношении соседей. В свою очередь, кочевая знать использовала связи с империей для собственного обогащения, для укрепления власти и ограбления соплеменников.

Наиболее крупное объединение составляли племена сяньби, кочевавшие на северо-востоке и занимавшиеся охотой и скотоводством. Приблизившись к земледельческим районам, они стали часто вторгаться в Китай. Их вожди и знать вели переговоры с императорскими властями и завязали торговлю с китайскими купцами. Они посылали ко двору дань и заложников, выпрашивали титулы и ценные подарки, обещая прекратить набеги. Китайские послы прилагали усилия, чтобы использовать сяньбийцев против гуннов.

В III в. сяньбийские племена разделились на несколько крупных союзов. Наиболее многочисленными из них были союз муюнов, владевших Южной Маньчжурией, и союз племен тоба, кочевавших во Внутренней Монголии и Ордосе. Племенам муюнов удалось занять Хэбэй, и они повели против гуннов длительные войны на суше и на море. Завладев территориями Шаньдуна и частично Шаньси и Хэнани, они при поддержке китайцев создали царство Янь.

На северо-западе в районе Ганьсу и в Сычуани возникли самостоятельные государства. К богатствам Срединной империи потянулись и обитатели западных краев: племена тибетской группы заняли земли Ганьсу, Шэньси и Нинся. Их знать, подобно верхушке других племен, утвердила царскую власть и создала свое государство, названное в китайской историографии Цинь.

54

Северо-западные племена обладали большой военной силой. Завоевательные устремления привели их в столкновение с муюнами, а затем и с китайцами. Огромное войско, возглавленное Фу Цзянем, правителем Цинь, выступило в поход и преодолело большие пространства, горные хребты и реки. Через Хэнань войско Цинь двигалось на юговосток, направляя силу своего удара против китайцев, еще удерживавших прибрежные районы Янцзы. В 383 г. у р. Фэйшуй в бассейне Хуайхэ они пришли в соприкосновение с малочисленным войском противника. Полководцы южного царства, применив хитрость в стиле древнего классического военного искусства Китая, нанесли полчищам Фу Цзяня жестокое поражение. В панике кочевники бежали. Царство Цинь после этой битвы распалось.

Государственные образования, созданные завоевателями Северного Китая, отличались неустойчивостью. Это объяснялось тем, что знать, не успев организовать власть, начинала войны с соседями, приводившие к истощению сил молодого государственного образования. Зачастую эти царства распадались под ударами новых завоевателей. Войны сопровождались истреблением и угоном в рабство коренного населения, уничтожением продуктов его труда. Завоеватели казнили или приносили в жертву своим богам десятки тысяч пленников. Северный Китай — этот древнейший очаг китайской культуры, где находились экономически наиболее развитые и густозаселенные территории, превратился в арену почти 100-летней войны.

Лишь новое грандиозное нашествие прекратило эти беспрерывные военные столкновения и походы. Покорителями всего Северного Китая стали западные сяньбийские племена тоба. В конце IV в. их вождь Тоба Гуй был провозглашен императором. При организации государственного аппарата он использовал китайских чиновников, в разное время взятых в плен тобийцами. Сломив сопротивление мелких государств и племенных союзов, тобийцы вторглись в 367 г. в Китай. Боевые отряды конников тоба одерживали победу за победой. На завоеванной территории создавались новые органы власти по китайскому образцу. При Тоба Тао, внуке Тоба Гуя, в Северном Китае установилось тобийское правление с династией, известной под китайским названием Северных Вэй.

Китайские царства на юге страны

Когда в Северный Китай вторглись кочевники и начали между собой ожесточенные войны, м.ногие жители этой древней территории были принуждены оставить свой кров и бежать на юг. Первыми бросились спасать свою жизнь придворные, представители «сильных домов», богачи и члены императорской фамилии. Из ограбленных и подожженных городов бежали горожане, из разоренных сел, оставляя вытоптанные конницей поля, уходили земледельцы, отступали воины разбитых или брошенных командирами армий.

Южные земли, обильные природными богатствами, с благоприятным для земледелия климатом, имели сравнительно редкое население, состоявшее из местных коренных племен и китайцев. Беженцы занимали плодородные долины, теснили местных жителей, захватывали их поля. Часто они называли свои новые поселения родными северными наименованиями. Пришельцы с Севера расширяли запашку, создавали оросительные сооружения, использовали при обработке новых пашен опыт, накопленный веками.

55

В то же время в южных царствах разгорелась ожесточенная борьба представителей господствующего класса за землю, за закрепощение крестьян. Они овладевали значительными пространствами земли, подчиняя себе пришлых земледельцев и местное исконное население. Государственная организация была настолько слаба, что не могла отстоять свои требования на верховную собственность на землю. Фонд государственных земель оставался очень незначительным. Крупные землевладельцы принимали под свое покровительство беглых, но единые централизованные хозяйства и здесь не были созданы. Их поля обрабатывали зависимые от них держатели (дянькэ), которые фактически были прикреплены к земле. Тяжелые условия труда и жизни, своеволие господ, опасность порабощения, угроза тяжелых наказаний, а иногда и смерти — все это заставляло земледельцев искать спасения в бегстве, переходах под покровительство новых хозяев, в поисках свободной земли и бродяжничестве. Исторические источники сохранили записи об императорских указах, неоднократно запрещавших переходы и бродяжничество. Власти были заняты ловлей и наказанием беглых. Передвижение по стране было запрещено не только земледельцам, но даже и купцам.

В середине V в. правительство сделало попытку расширить фонды казенных земель и признать крестьян государственными податными. Однако эта мера коснулась лишь немногих. По свидетельству летописцев, к VI в. за казной оставался один двор из 10 тыс. податных дворов. Льготные условия, которые сулили вначале феодалы, на деле оказались тяжелой кабалой. Несмотря на преследования и запреты, крестьяне часто бросали свои участки, становились бродягами. Крестьянские восстания принимали значительный размах.

Вскоре после падения Лояна в 317 г. придворные, собравшиеся в г. Цзянъе (позже Цзянькан), в районе современного Нанкина, провозгласили одного из отпрысков дома Сыма императором. Поэтому официальные хроники считают 317—419 гг. временем царствования династии Восточных Цзинь. Но власть императорского дома была чрезвычайно слабой. Земли в долине Янцзы и у побережья принадлежали крупным владельцам — южанам. У власти в столице стояли пришельцы с Севера. Все это привело к длительной и напряженной борьбе внутри господствующего класса. Эти враждующие группы объединяла лишь общая борьба против крестьян.

В IV в. противоречия между местными и пришельцами с Севера часто выливались в мятежи и междоусобные войны. При дворах Восточных Цзинь плелись тайные заговоры, власть захватывали влиятельные сановники; территория, на которую распространялась власть цзиньского государственного аппарата, иногда катастрофически суживалась.

В конце IV — начале V в. в стране вспыхнуло восстание под руководством Сунь Эня и Лу Сюня. В этом движении, охватившем восточные и юго-восточные районы, участвовали крестьяне, члены секты «Удоумидао», а также недовольные представители господствующего класса. Вооруженные восстания и внутриклассовые противоречия привели к окончательной ликвидации власти Восточных Цзинь. Один из полководцев, руководивших подавлением народных восстаний, Лю Юй, завладел властью в столице и был провозглашен государем династии Сун (420—478).

В кратковременное царствование Сунов были сделаны попытки расширить фонды государственных земель, улучшить положение местного населения, завоевать север страны.

56

В конце V в. на юге Китая усилилась борьба за престол. Летописцы того времени отметили царствование трех династий: Ци (479—501), Лян (502—556) и Чэнь (557—588). Но на самом деле в последнее столетие почти не прекращались внутренние войны. Власть императоров не простиралась за пределы столичного района. Они часто оказывались пленниками в своих дворцах; одни заполняли жизнь сплошными пирами, другие превращали свой дом в буддийский храм. Часто происходили дворцовые перевороты и убийства.

Южные правительства менее всего заботились о том, чтобы отвоевать у кочевников китайскую территорию. Походы на Север предпринимались отдельными полководцами, но они не получали поддержки двора и аристократов. И те, и другие были заняты захватом земли и природных богатств Южного Китая, подавлением крестьян и борьбой за власть. Во время трех походов, осуществленных под командованием военачальника Хуань Вэня, южнокитайские войска вступили в Шэньси и Хэнань, приблизились к Чанъаню и Лояну (354—369), нанесли серьезные удары завоевателям, но были вынуждены отступить. Хуань Вэнь получал помощь от местного населения, однако ему всячески мешали южные правительства.

Последние попытки освободить северные земли были предприняты Лю Юем и затем одним из его преемников, известным под посмертным именем Вэньди (424—453). Его военные корабли по каналам и волоком были доставлены на Хуанхэ, куда подошли и сухопутные силы. Но южные войска встретили отпор со стороны хорошо организованной конницы тобийцев, завладевших к тому времени Северным Китаем. Со второй половины V в. попытки отвоевать север страны не возобновлялись. Мысль, некогда высказанная Хуань Вэнем, о том, что следует пожертвовать всем, но отвоевать Север, не нашла отклика. Правящие круги Юга считали Янцзы надежной защитой, поскольку конники не могли форсировать быстрые воды этой широкой реки. Когда огромное войско тобийского государя Таба Тао подошло к Янцзы, оно не смогло переправиться на южный берег, чтобы осадить столицу Сунов. В этом смысле расчет южных правительств оправдался. После неудачного похода Тоба Тао в районе между Хуанхэ и Янцзы происходили только отдельные столкновения.

Южное государство имело довольно широкие связи с народами Индокитая и Индии. В Китай нередко прибывали буддийские проповедники. Вместе с религиозными миссиями приезжали купцы и привозили из далеких стран ценные товары. В Индию из Китая постоянно отправлялись на поклонение святым местам буддийские монахи. Внешние связи стимулировали развитие мореплавания и судостроения. Китайские источники относят к V в. изобретения в области плавки металлов.

В Цзянькане жили видные ученые и писатели; в области математических знаний большой вклад сделал ученый Цзу Чун-чжи. Известны труды философа-материалиста Фань Чжэня, который критиковал идеализм и мистику современных ему учений. В 507 г. он закончил трактат «О смертности духа», в котором опровергал тезис о бессмертии души. Историки того времени собирали документы — памятники прошлых лет — и записывали сведения о современных им событиях. Императорский двор относился к этой деятельности весьма враждебно. Видный ученый Фань Е, составитель истории «Хоуханыиу», был казнен. Свои имена прославили поэты, критики; многие из них были вольнодумцами. Наиболее ярким талантом выделялся Тао Юань-мин (Тао Цянь — 365—427) — автор утопии «Персиковый источник».

57

Государства в Северном Китае

Территория Северного Китая ко времени тобийского завоевания и образования Северовэйского государства являла картину упадка. Многие поля запустели и поросли сорняками, тутовые деревья засохли, ирригационная сеть разрушилась, деревни обезлюдели. Города превратились в развалины, их жители были истреблены, уведены в плен или бежали на юг. Ремесло сохранилось лишь кое-где в деревне. Торговать стало почти невозможно, а обмен осуществлялся натуральным способом. Функции денег зачастую выполняли шелковые ткани и лошади.

С прекращением нашествий и войн началось восстановление сельского хозяйства. Народ возвращался к своим «очагам и колодцам», при этом «сильные дома» пытались захватить как можно больше земли и подчинить себе бедных землепашцев. Борьба за землю, за работников нашла отражение в многочисленных жалобах и докладах, поданных властям. На одно и то же поле претендовали разные люди, объявлявшие себя его бывшими хозяевами. Обложение и сбор налогов были крайне затруднены, поэтому казна пустовала.

Все это заставило вэйский двор прибегнуть к мерам, которые закрепили бы власть государственной организации в распоряжении землей. В 485 г. императорским указом устанавливался новый порядок распределения земель (цзюньтяньчжи). В русской и советской историографии он известен как надельная система. Естественно, что никакого равенства во владении землей этот закон не предусматривал, но он все же должен был способствовать некоторому ограничению роста крупных землевладений.

В борьбе двух путей феодализации этот закон в какой-то мере символизировал победу принципа государственной собственности на землю над стремлением закрепить владения крупных феодальных родов. Закон фиксировал право крестьян на держание надела государственной земли, свободной от власти отдельных феодалов. Указ устанавливал размеры наделов и обязанности их держателей.

Мужчины и женщины от 15 до 70 лет имели право на владение пахотной землей: мужчины — в большем размере, женщины — в меньшем. Свое поле они обязаны были обрабатывать наилучшим образом. По достижении глубокой старости, при потере трудоспособности или со смертью податного земля передавалась другому держателю. Купляпродажа и любой вид временной передачи пахотного участка воспрещались. Вторую часть надела составляла садово-огородная земля, которая предназначалась для выращивания тутовых деревьев, конопли, а также посадки овощей. Эта земля, по существу, считалась вечной, наследственной собственностью семьи. Садово-огородную землю можно было в некоторых случаях продать или купить. Наследственной числилась и земля, занятая двором-усадьбой.

Держание надела влекло за собой обязательство ежегодно выплачивать казне налоги, состоявшие из зерна, шелковой или конопляной ткани и ваты. Кроме того, податной отрабатывал определенное число дней в году на казенных работах. Основой налогообложения считалась не площадь земли, а чета податных.

В деревне вводилась детализированная система управления. Пять дворов составляли низшую общинную организацию линь, пять линь — среднюю общинную организацию ли, пять ли, куда входило 125 дворов, составляли наибольшую деревенскую организацию. Все эти объединения управлялись сельскими старостами. В качестве вознаграждения часть податных в семьях старост освобождались от повинностей и налогов.

58

Вся эта организация отражала стремление господствующего класса подчинить государственной власти всех земледельцев, разрушить патронимические связи и большие родственные и соседские коллективы в деревне. Двор (ху) как податная единица не мог служить основой учета, потому что дворы включали обычно несколько родственных семей. Власти добивались учета и обложения каждой четы и разрушения замкнутых общин-дворов. Земледельцы сопротивлялись попыткам учесть все трудовое население и обложить податями каждую семью. Все это вызывало непрекращающуюся борьбу в деревне и народные восстания.

В указе оговаривалось существование особых имущественных наделов, которые могли начисляться в виде дополнительных пахотных полей владельцам рабов и рабочего скота, а также многосемейным. На неженатых членов семьи добавочно начислялась ^!Д> на раба — У₈, а на вола — Vio часть обычного надела.

Такой порядок вещей отвечал интересам феодализирующейся знати и мог обеспечить ей довольно крупные землевладения. Чиновникам, состоявшим на государственной службе, полагались наделы земли в качестве натурального жалованья. Не занимаясь хозяйством, они получали доход с этих наделов. За членами царского рода, тобийской знатью, «сильными домами» и буддийскими монастырями было закреплено много земель. На них работали посаженные на землю буцюй, рабы и полурабы, исполнявшие обязанности слуг и домашней стражи, а также пришлые — кэху и другие категории зависимого крестьянства.

Укреплению верховной собственности на землю способствовало усиление раннефеодальной централизованной империи на севере страны. Система управления в ней складывалась по древнекитайскому образцу.

Хотя бывшая кочевая знать продолжала держаться у власти, процесс китаизации шел сравнительно быстро. Вэйские государи широко использовали знания и опыт китайцев и старались перенять их культуру. Большую роль в государственном аппарате играли китайские чиновники. Государственным языком стал китайский язык, а тобийский был запрещен. Тобийская аристократия принимала фамилии по китайскому образцу, носила местную одежду и подчинялась правилам китайского этикета. Тобийцы отказались от шаманизма. Для укрепления власти им понадобились не только китайская система управления, но и развитое религиозное учение. Это идеологическое оружие они нашли в буддизме.

Первоначально тобийские правители вступили в резкое столкновение с буддийскими монахами, которые, проникнув в северо-западные районы, захватили много земли и подчинили себе хлебопашцев в провинциях Шэньси и Хэнань. Тоба Тао совершил поход к Чанъаню и разгромил буддийские монастыри, присвоив их сокровища и запасы оружия. Через год он пал под ударом кинжала в собственном дворце. Его преемник прекратил преследования монахов и сделал им серьезные уступки. Монастырям разрешалось взимать подати с крестьян — держателей государственных наделов, если они исповедовали буддийскую религию. Монастырям передавали в качестве рабов преступников, приговоренных властями к смертной казни. Под управление монахов отдавались общественные зернохранилища в деревнях. Союз государственной и церковной организации был заключен. Вэйские государи жертвовали большие средства церкви и давали золото на изготовление статуй будд. К VI в. в государстве Северных Вэй насчитывалось до 50 тыс. монастырей и до 2 млн. монахов.

59

Культура раннего средневековья отражает значительное влияние буддизма. Сохранились многочисленные скульптурные изображения будд громадных и самых малых размеров. Пещеры монастырей близ Лояна, в Дуньхуане, Бинлинсы и во многих других местах сохранили произведения высокоразвитого изобразительного искусства: превосходную настенную живопись и скульптуры.

Политика осуществления надельной системы способствовала подъему сельского хозяйства, расширению посевов, увеличению количества собираемого зерна. Отстраивались некоторые города, ставшие культурными центрами, оживились торговые связи. Тобийцы постепенно утрачивали власть. Двор терял контроль над сильными феодальными домами. Северовэйская держава распалась на Западное и Восточное государства. В середине VI в. к власти окончательно пришли китайцы. Оба государства, расположенные в северной части страны, были достаточно сильными, а у их рубежей возникла грозная опасность со стороны мощного Тюркского каганата.