Раздел 2. Научные подходы к теории социальной коммуникации

В данном разделе, основываясь на наших представлениях о понятиях «коммуникация», массовая коммуникация» мы обратимся к рассмотрению понятия «социальная коммуникация», изучим подходы к толкованию коммуникации как социологического феномена. Мы также рассмотрим основные теории массовой коммуникации: социально-политические, сопиокультурные, социально-психологические, социологические и изуим основные функции социальной коммуникации. В поле нашего итереса попадут разработки в области социологии коммункиации М.Вевера и его труды в области социологического анализа прессы, о роли печати в политической и экономической жизни общества; теория коммуникационные революций М.Маклюэна; теории социокультурных и психологических последствий внедрения в жизнь электронных СМИ – А. Тоффлера, взаимосвязи массовой коммуникации и массовой культуры – Т.Адорно, Ю. Хабермаса, социологические теории двух- и n-ступенчатого потока информации – П. Лазарсфельд, У. Шрамм; философские и социологические теории массовой коммуникации, разработанные российскими социологами – Б. Грушиным, Е. Прохоровым, В. Вернадским, В. Ядовым.

Тема 1. Основные научные подходы к теории социальной коммуникации.

Социальная коммуникация - это меж­дисциплинарное понятие. В разработке понятия «социальная коммуникация» использовались достижения таких гуманитарных наук как: герменевти­ка, лингвистика, логика, психология, социология, филосо­фия, эстетика. Главную роль в формировании этого понятия сыграла метатеория социальной коммуникации, для которой оно стало базовой научной категори­ей.

Сегодня понятие «социальная коммуникация» понимается как опосредованное и целесообразное взаимодействие двух и более социальных групп.

В зависимости от пространственно-временной среды различаются четыре типа коммуникации: мате­риальная, генетическая, психическая, социальная. Три последних образуют класс смысловой комму­никации. Поэтому с точки зернения социологии коммуникации как учебной и научной дисциплин, содержанием понятия «социальная коммуникация» являются следующие идеи:

• Социальная коммуникация – это движение смыслов в социальном времени и пространстве.

• Смыслы, движущиеся в социальном времени и пространстве от коммуниканта к реципиенту, представляют собой знания, умения, стимулы, эмоции.

• Социальное пространство — интуитивно ощущаемая людьми система социальных отношений между ними.

• Социальное время — интуитивно ощущаемое людь­ми течение социальной жизни, зависящее от интен­сивности социальных изменений.

• Социальная коммуникация, как правило, имеет ма­териальную, чувственно воспринимаемую форму и духовное умопостигаемое содержание.

Поскольку социальная коммуникация представля­ет собой движение смыслов в социальном времени и в со­циальном пространстве, напрашивается разделение дви­жения в пространстве и движения во времени, которые, очевидно, не совпадают и имеют свою специфику. Движение смыслов в социальном пространстве имеют диатопный, т.е. коммуни­кационно-пространственный характер. Иными словами, это движение обеспечивает коммуникативную деятельность, т.е. движение смыслов в социальном вре­мени. Под социальным временем мы понимаем такую человеческую деятельность, которая обеспечивает социальную память. Поэтому этот вид деятельности обладает, т.е. носит коммуникационно-временной или диахронный характер.

Основными отличительными чертами проблематики массовой коммуникации в социокоммуникации являются ее функциональная направленность и тесная связь с прагматикой.

Первая черта объясняется спецификой коммуникативного процесса — мысль предшествует языковому оформлению, и коммуникативные единицы (высказывание и дискурс), в отличие от языковых единиц (слов, не путать с однословными высказываниями, и словосочетаний), формируются в процессе коммуникации. С этой особенностью коммуникативного процесса связана теория о двухфазовой, в другом варианте трехфазовой коммуникации: (докоммуникативной) — коммуникативной — посткоммуникативной. Конечно, границы между фазами условны, так как взаимодействие мысли и коммуникативных средств ее выражения сложнее. Так или иначе, при изучении массовой коммуникации необходимо учитывать ее функциональные особенности.

Вторая черта объясняется тем, что именно в коммуникации актуализируются две ее базовые функции — взаимодействие и воздействие, которые тесно связаны с прагматической стороной общения.

В социокоммуникации доминирующим является коммуникативный аспект массовой коммуникации, а информационно-содержательный занимает подчиненное место — в социокоммуникации важно не столько что, сколько как, кто, кому. Поэтому следует согласиться с теми исследователями, которые вместо традиционного термина «средства массовой информации (СМИ)» пользуются термином «средства массовой коммуникации», подчеркивая этим приоритет коммуникативного аспекта.

Подходы к теории социальной коммуникации формировались на протяжении длительного времени.

Античность. Ещё в Vв. до н.э. софисты создали учение о правильной аргументации мысли и искусству красивой речи. Тогда сложилось представление о том, что слово всеядно, онтологически независимо и открыто бытию (софист Горгий). Его теоретическим открытием было то, что слово есть носитель убеждения. В это время формируется риторика, как наука убеждения.

Средние века. В эпоху средних веков возникла гомилетика - искусство произнесения проповеди.

Эпоха итальянского Возрождения стала временем расцвета наук, в том числе и науки, которая исследует законы взаимоотношения между людьми.

Европейское Просвещение. В эпоху Просвещения во Франции начинаются исследования языка как средства общения (Д.Дидро, Ж.Ж. Руссо). Ф. Шлейермахер (1768-1834) видный представитель немецкого романтизма первым оставил проблему субьектно-объектных отношений, заложил основы теории понимания герменевтика.

Новое время. Эпоха Нового Времени ознаменовалась становлением семиотики, как науки, уделявшей большое внимание знаковой природе языка. Семиотика родилась как раздел философии прагматизма. Ч. Пирс ввел понятие «семиотика», полагая, что любая мысль - это знак, участвующий в природе языка» и утверждая, что «мыслить без знаков невозможно». Ч.Моррис (1901-1979). Написал в 1938 г. книгу «Основы теории знаков», а в 1946г. Вышла в свет его другая книга «Знаки, языки, поведение». Обе книги стали программными документами в области семиотики и теории вербальной и письменной коммуникации.

Новейшее время. Д.Уотсон, исходя из положений бихейовристкой теории, сделал вывод, что коммуникации основана не на языке, а основы коммуникативного поведения лежат в пространстве речевых актов, т.е. речевые сигналы – это системное коммуникативное явление. Иными словами, впервые была проведена граница между языком и речью, там что говорят и тем как говорят. Дж.Мид высказал предположение, что социальное развитие – это суть процесс развития коммуникативных форм.

После 1950-х гг. сформировалось несколько подходов к изучению теории социальной коммуникации. Среди них основными стали:

1. Рационалистический, основанный на теории технологического детерминизма Д.Белла, Г.Лассуэла. Это, по сути дела, кибернетический подход к изучению природы социальной коммуникации. В его основе лежит представление о коммуникации как о сущностной характеристике самого общества. Это, например, так называемая теория информационного общества, которая рассматривается в контексте технологического детерминизма (Д.Белл). Коммуникация при этом трактуется узко - как научно-информационный комплекс, включающий информационные технологии, научно-техническую информацию, а также специалистов — носителей компетентных знаний. Д.Белл исходил из постулата, что информация - это главный источник и средство производства а также его продукт. СМИ – это стимул для производства потребления информации и совершенствования информационных технологий. Благодаря этому создаются вакансии для работы в области работы с массовой информацией. Развитие общества зависит не от того, что передает, а как передается.

2. Социологический, основанный на теории коммуникативной функции языка. Значительным являются теории, разработанные на основе методологии структурного функционализма. Структурно-функциональные теории восходят к социологической теории действия американского социолога Т.Парсонса — создателя системно-функциональной школы в социологии в значительной степени опираются на положение американского социолога Р.Мертона, согласно которому все действия в обществе обусловлены его потребностями. Идеологические факторы при этом несущественны. СМИ рассматриваются как самоорганизующаяся и самоконтролируемая подсистема, функционирующая в пределах установленных политических правил. Другое направление развития социологического подхода к осмыслению социальной коммуникации представляют теории социокультурных и психологических последствий внедрения в жизнь электронных СМИ (А. Тоффлер); взаимосвязи массовой коммуникации и массовой культуры (Т. Адорно, Ю. Хабермас, Э. Фромм); теория «коммуникативной революции» (М. МакЛюэна); теория массового отвлечения (при авторитарных режимах помогает обществу отвлекаться от своих проблем (В.Парето, К. Мангейм); политико-экономическая теория СМИ описывающая особенности политико-экомических факторов функционирования СМИ (финансирование СМИ находится в руках элиты). (Г.Мердок. П. Голлдинг); критическая теория социальной коммуникации и её агентов – СМИ (Г.Маркккузе-Т.Адорно; теория гегемонии и массовой коммуникации суть которой заключается в признании гегемонии СМИ. Причем, эта гегемония подразумевает наличие и продвижение господстсвющей идеологи СМИ. (Н.Пулантзас и Л. Альтюссер); деятельностной теории, основанной теории коммуникации как социальном дейтсвии, опосредованном символами Ю.Хабермаса (1929, «Теория коммуникативного действия») и др.

3. Культурологический, основанный на следующих теориях: феноменологической теории социальной коммуникации (А. Шюц, Г.Гарфинкель), теории символического интеракционизма (Дж. Г. Мид, Г. Бламер), социально-психологических теориях, в частности теории диалогового дискурса (К. Ясперса, М.М. Бахтина, М. Бубера); прагматической теории, рассматривающие практические аспекты передачи, обмена информацией, в частности, массовую коммуникацию (А. Моль), теории коммуникативных революций М.Маклюэна.

4. Социолингвистический или подход с позиций теории критического анализа дискурса, предполагавший, что социальная коммуникация это вид социальной практики и социолингвистическая теория Ф.де Соссюра. Согласно этой теории, сношение коммуникаторов отражает различные социальные модели отношений. Дикурс – это рассуждение, определяемое как связный текст. Теоретики указывали на позитивную роль дискурса в истории человеческой культуры. Дискурс рассматривался как форма коммуникации втягивает людей, вынуждает высказывает собственные мнения, способствует достижению консенсуса. Социопсихологическая теория МК. (А.У.Хараш). Теория основана на положении, что экспериментально доказано, что человек не поддается внушению, но инстинктивно солидаризуемся с информацией, которая приемлема для той группы населения с которой он солидаризуется. Прогноз оказывается реальным, если в этой группе населения преобладает стойкий тип сознания.

Теоретический уровень социологии массовых коммуникаций, разрабатываемый отечественными учёными, находится в стадии становления. Сущность массовой коммуникации, определение которой необходимо для разработки социологической теории массовой коммуникации, не может быть выведена ни из простого сложения значений массы и коммуникации, ни из описания видимого процесса функционирования средств массовой коммуникации.

В отечественной науке споры ведутся вокруг того:

1) откуда вести историю СМК – от первобытности (экстраполяции) или от эпохи И. Гутенберга и изобретения книгопечатания (интраполяция),

2) что является общим, а что особенным – коммуникация или информация;

3) должна ли теория массовой коммуникации вобрать в себя (заменить) теорию журналистики.²²

Б.М.Березин предложил собственную модель разрешения противоречий и видения массовой коммуникации, полагая, что «нащупан основной стержень – идея, на котором, как видится, должна держаться теория массовой коммуникации (коммуникация как со=общение культурных опытов человечества)»²³. Исходя из этой идеи, сущность массовой коммуникации автор видит в со-вершении действий «по со-общению, со-знанию человечества и со-вершенствованию в этом со-общении человека»²⁴. Очевидная попытка определения искомой сущности на базе лингвистического уровня языковой коммуникации привела исследователя к дефиниции, в которой просматривается предписание массовым коммуникациям по совершенствованию человека. Ответ же на вопрос: исходя из каких социальных законов или из интересов каких социальных субъектов массовая коммуникация должна совершенствовать человечество – из текста не следует. Весьма сложно представить владельца какой-нибудь телекомпании или газеты, целью деятельности которого будет совершенствование человечества. Вполне возможно, что этого многим бы хотелось, однако попытки возвести желаемое в ранг действительного вряд ли может способствовать открытию социальных законов, лежащих в основе социальных процессов, в том числе и массово-коммуникативных.

Обобщая вышеизложенное, следует отметить, что разрешение проблем, возникших в социологии массовых коммуникаций, требует дальнейшей углубленной разработки, как в рамках специальной теории массовых коммуникаций, так и выведения этой проблематики на уровень общей социологии и социальной философии.

Выводы:

Мысль предшествует языковому оформлению, и коммуникативные единицы (высказывание и дискурс), в отличие от языковых единиц (слов, не путать с однословными высказываниями, и словосочетаний), формируются в процессе коммуникации.

В процессе коммуникации (коммуникативном акте) актуализируются две ее базовые функции — взаимодействие и воздействие, которые тесно связаны с прагматической стороной общения.

Основными научными подходами к изучению теории коммуникации являются следующие: рационалистический, основанный на теории технологического детерминизма Д.Белла, Г.Лассуэла; социологический, основанный на теории коммуникативной функции языка. Значительным являются теории, разработанные на основе методологии структурного функционализма; культурологический, основанный на следующих теориях: феноменологической теории социальной коммуникации (А. Шюц, Г.Гарфинкель), теории символического интеракционизма (Дж. Г. Мид, Г. Бламер), социально-психологических теориях, в частности теории диалогового дискурса (К. Ясперса, М.М. Бахтина, М. Бубера); социолингвистический или подход с позиций теории критического анализа дискурса, предполагавший, что социальная коммуникация это вид социальной практики и социолингвистическая теория Ф.де Соссюра.

Обобщая вышеизложенное, следует отметить, что разрешение проблем, возникших в социологии массовых коммуникаций, требует дальнейшей углубленной разработки, как в рамках специальной теории массовых коммуникаций, так и выведения этой проблематики на уровень общей социологии и социальной философии.