Ижевский В. ФГБ-09

Тема1-Предмет и метод истории экономических учений. Экономические учения древневосточных государств, античного мира и средневековья.

2. Древневосточные авторы охраняют экономическую основу рабовладельческого строя — частную собственность, считают ее незыблемой; покушение на частную собственность карается смертной казнью либо в лучшем случае обращением виновного в рабство. В связи с увековечением частной собственности деление общества на рабов и рабовладельцев также считается вечным и естественным явлением. Ратовали за незыблемость сословного деления общества.

Огосударствление экономики, тотальная регламентация общественной жизни, ее бюрократизация были связаны с важнейшей чертой восточного общества в целом -- стремлением к стабильности и неизменности во всем: экономике, социально-культурной и политической жизни. Подобно тому, как без общины не могла выжить отдельная семья, так и сами общины не могли обойтись без государства, поэтому они были кровно заинтересованы в консервации отношений с верховной властью. Сохранению в незыблемости, неизменном состоянии всей системы общественных отношений подчинялась материальная и духовная деятельность людей. Поддержанию стабильности восточного общества служили деспотизм правителей, религия, обычаи и законы.

4. Ксенофонт (около 430 -355 гг. до н.э.). Экономические взгляды Ксенофонта изложены в его сочинении «Домострой». Домоводство — это наука о ведении и обогащении хозяйства. Богатство — это изобилие полез­ных вещей. Правомерность существования рабства не вызывала со­мнений у Ксенофонта. Основной страстью рабовладельческой эко­номики Ксенофонт считал земледелие, которое он определял как наиболее достойный вид деятельности. Ксенофонт одним из первых уделил внимание вопросам разде­ления труда, рассматривая его как естественное явление и важное условие производства полезных вещей. Он впервые указал на взаи­мосвязь между разделением труда и размерами рынка. Ксенофонт, прежде всего идеолог натурального хозяйства. Ос­новную цель хозяйственной деятельности он видел в производстве потребительных стоимостей. Ксенофонт в понимание ценности привносил субъективный момент. Ксенофонт призна­вал деньги в качестве средства обращения и накопления сокровищ, осуждая ростовщичество. В «Домострое» наблюдаются также эле­менты анализа процесса ценообразования. Ценность вещи ставилась в зависимость от полезности, а цена непосредственно объяснялась движением спроса и предложения.

Платон (427 — 347 гг. до н.э.) Проблемы экономического характера рассматривались им в сочинениях «Госу­дарство» и «Законы». Платон рассматривал государство как сообщество людей, порожденное са­мой природой, впервые высказав мысль о неизбежности деления го­сударства (города) на две части: богатых и бедных. Платон считал, что неравенство коренится в природе людей и поэтому неустранимо, но каждый человек должен получать свою долю сообразно природ­ным способностям. Платон уделял большое внимание проблеме разделения труда. В нём он видел основной принцип построения государства. В идеальном государстве Платона свободные люди делились на три сословия: 1) философов, призванных управлять государством; 2) воинов; 3)черни, состоящей из землевладельцев, ремесленников и торговцев. Рабы не включают­ся ни в одно сословие и являются говорящим орудием труда.

В собст­венности и деньгах Платон усматривал одну из причин вражды в обществе. «Грязными» называл Платон тех людей, которые накап­ливают сокровища. Деньги у Платона должны выполнять лишь функцию средства обращения и обслуживать обмен. Необходимость обмена связывалась с естественным разделением труда, в це­лом, к торговле, особенно крупной, и к торговой прибыли Платон от­носился крайне отрицательно.

Ари­стотель (384-322 гг. до н.э.) Проявляя колебания ме­жду материализмом и идеализмом, он шел к материализму. Экономические вопросы затрагивались им в работах «Никомахова этика», «Афинская политея», «Политика».Деление людей на рабов и свободных воспринималось Аристотелем, как естественное. По Аристотелю существует два рода деятельности: потребление («активная деятельность»), требующая предметов первой необходи­мости и труд рабов («продуктивная деятельность»), создающий не­обходимые средства существования рабовладельцам. Естественное богатство отождествлялось Аристотелем с массой полезных вещей, удовлетворяющих потребности свободных граж­дан в их естественных, разумных пределах. По Аристотелю, экономика - это естественная хозяйственная деятельность, связанная с производст­вом необходимых для жизни продуктов. Она включает в себя обмен, но в рамках, необходимых для удовлетворения личных потребно­стей, а также земледелие и ремесло. В экономике деньги служат по­средниками в обмане. Все, что накапливается сверх разумного по­требления - это противоестественное богатство. Деятельность, на­правленная на извлечение прибыли, на накопление богатства, осо­бенно в форме денег, является хрематистикой. Деньги в хрематистике служат средством увеличения богатства, т. е. «употребляются не для того, для чего они были изобретены», и используются в качестве капитала.

Денежная форма товара понималась Аристотелем как развитие простой формы стоимости. Происхождение денег связывалось с раз­витием обмена. Аристотель доказывал, что постепенно обмен при­вел к появлению таких предметов, которые сами по себе представ­ляли ценность, как определенные слитки металла и стали обслуживать обмен, т. е. возникновение денег не является чем-то случайным. Аристотель фактически положил начало рассмотрению функ­ций денег в качестве меры стоимости и средства обращения. При­знавал он за деньгами и функцию средства накопления, но считал ее противоестественной.

Впервые Аристотель ставит проблему стоимости (ценности). Аристотель понимал, что обмениваемые товары без тождества их сущностей не могли бы относится друг к другу как соизмеримые величины. По его мнению, обмен не может иметь места без равенст­ва, а равенство без соизмеримости.