- •Философия р.Декарта
- •1.Милетская школа
- •2. Теория познания и.Канта. Основные понятия и принципы.
- •Пифагорейский союз.
- •Философская концепция марксизма.
- •Гераклит.
- •Философские аспекты дискуссии западников и славянофилов.
- •Парменид.
- •Философская система в.Соловьева.
- •Зенон Элейский .
- •Философия позитивизма. Основные этапы развития.
- •Эмпедокл.
- •Философские аспекты психоаналитической теории.
- •Анаксагор
- •Философия русского зарубежья XX в
- •Сократ.
- •Философия а.С.Хомякова.
- •Софисты
- •Платон.
- •Философия нового времени.
- •Аристотель.
- •2. Философия Ницше.
- •Скептицизм.
- •Философское учение Реформации
- •Киники.
- •2. Н.А.Бердяев
- •1.Стоицизм.
- •2.Английский эмпиризм XVII-XVIII вв.
- •1.Неоплатонизм.
- •1.Специфика средневековой философии.
- •1.Аврелий Августин.
- •Философия Гегеля.
- •Философия Фомы Аквинского.
- •2. Философия русского зарубежья.
- •1.Философия эпохи возрождения.
1.Специфика средневековой философии.
Средневековье — это господство религиозного мировоззрения, выраженного в богословии. Философия становится служанкой теологии. Её основная функция — истолкование Священного Писания, формулировка догматов Церкви и доказательство бытия Бога. Попутно развитие получила логика, осуществлялась разработка понятия личности (спор о различии ипостаси и сущности) и спор о приоритете единичного или общего (реалисты и номиналисты)
Патристика (II—VIII века) – философия и теология отцов церкви, то есть духовно-религиозных вождей христианства до VII века. Учения, выработанные отцами церкви, стали основополагающими для христианского религиозного мировоззрения. Патристика внесла огромный вклад в формирование этики и эстетики позднеантичного и средневекового общества.
Схоластика (VI—XV века) – систематическая средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля.
Отличительные черты
Составление «Сумм» — всеобъемлющих компендиумов по тому или иному вопросу.
Доскональное изучение поставленного вопроса со скрупулёзным рассмотрением всех возможных случаев и опровержением неортодоксальных воззрений.
Высокая культура цитирования.
Основные проблемы:
Вера и знание
Доказательство бытия Бога
Общее и единичное (проблема универсалий)
Представители
Боэций, Северин, Пётр Дамиани, Ансельм Кентерберийский, Пьер Абеляр, Пётр Ломбардский, Раймунд Луллий, Альберт Великий, Бонавентура, Фома Аквинский
Мистика – философское и богословское учение, а также особый способ понимания и восприятия мира, основанный на эмоциях, интуиции и иррационализме. Различные мистические доктрины встречаются во всех мировых религиях и верованиях и имеют общие черты: тяготеют к интуитивизму и символизму; предполагают практику определённых психофизических упражнений или медитаций, необходимых для достижения определенного состояния разума и психики.
Приверженцы мистицизма называются мистиками; они склонны к мышлению, основанному на интуиции, эмоциях и иррационализме. По мнению мистиков, реальность недоступна разуму и постигается лишь иррациональным способом, который обычно противопоставляется логическому, научному восприятию действительности. 2.Неотомизм и католическая философия в современном мире.
Неотоми́зм (от имени Фомы Аквинского) — официальная философия католицизма с 1879, современная версия томизма, который представляет собой христианскую адаптацию философии Аристотеля. Бог воспринимается как первопричина, вещи — как соединение материи и формы, процессы — как переход потенции в актуальность.
Католици́зм или католи́чество (лат. catholicismus) (от греч. καθολικός — «всеобщий», буквально «по-всему» или «согласно всему»; впервые по отношению к церкви термин «ἡ Καθολικὴ Εκκλησία» применён около 110 г. в письме святого Игнатия к жителям Смирны и закреплён в Никейском Символе веры) — крупнейшая по численности приверженцев (около 1 миллиарда 147 миллионов человек по состоянию на конец 2007 г.[1]) ветвь христианства, сформировалась в I тысячелетии н. э. на территории Западной Римской империи. В историографии Раскол с восточной христианской церковью, за которой закрепилось название православной, относят к 1054 году. Однако, разрывы евхаристического общения Константинопольской и Римской кафедр происходили неоднократно начиная с середины I тыс. н. э., но все они были преодолены. Видимым главой Католической церкви является папа римский, возглавляющий Святой Престол и государство-город Ватикан в Риме.
Билет № 18.