Билет № 6: Буржуазно-предпринимательский подход к свободе печати
Свобода в понимании буржуазно-предпринимательского подхода тоже свобода, но взятая в другом измерении – не в духовном или социальном, а в производственно-экономическом. Собственник газеты подчиняет себе литераторов, которые привыкают смотреть на работу как на самоцель, а не средство выполнения обязанностей перед обществом.
Карл Маркс выступал ярым противником такого подхода. Он не отрицал, что писатель должен зарабатывать, чтобы иметь возможность писать. Но он считал, что писатель не должен писать, чтобы зарабатывать.
В действительности духовное и материальное начала в СМИ не могут не примиряться. Тем не менее конфликт между свободой творчества и коммерческими интересами в латентной форме сопроваждает практику любой редакции. Отечественная пресса только начинается смиряться с таким положением вещей. Показательным является пример с НТВ: расколовшемся на тех, кто решил остаться при новой власти и мятежников – журналистов, считающих, что именно они должны влиять на гражданско-политические установки на канале, определять его творческое лицо.
Предпринимательский подход к журналистской деятельности сформировался в противовес революционно-демократическому взгляду.
Такая свобода печати – тоже свобода, но в другом измерении, не в духовном и социальном, а в производственно-экономическом.
Собственник подчиняет себе работничков, которые привыкают смотреть на работку как на самоцель, а не средство выполнения обязанностей перед обществом.
Этот подход служит фундаментом производственно-экономической роли журналистики, главным в ней является её товарная сущность. Это естественно.
Информация – собственность. Её циркуляция в системе СМИ в соответствии с данным подходом: любой источник продает информацию – репортер получает информацию – репортер в определенной форме продает информацию редакции – информация преобразована в новости – новости передаются распространителям – распространители выбрасывают их на рынок.
Состояние экономики определяет состояние прессы. Рынок сам по себе произволен – необходимы регулирующие факторы (государственная политика).
Прохор (далее – Доктор Доббро):
Для создания органа СМИ необходимы финансы. Учредитель должен обладать ими, либо обладать спонсором. Зачастую второе приводит к тому, что СМИ оказывается во владении коммерческих структур.
Источники доходов СМИ:
1. Доходы, получаемые от потребителя информации;
2. Реклама (базовый источник);
3. Субсидирование учредителем;
4. Для государственных СМИ – средства государственного бюджета.
Путь к спасению:
1. Выбор в качестве спонсоров близких по позиции организаций;
2. Необходимо добиться того, чтобы доходы превышали расходы;
3. Создание объединений – концернов и холдингов (сращение с другими сферами бизнеса).
Билет №7. Духовно-идеологическая роль журналистики
Вопрос о социальных ролях относится к числу ключевых для понимания взаимоотношений прессы и общества, определения государственной политики в сфере СМИ. Среди специалистов не прекращаются споры о том, чем в первую очередь является журналистика – средством информации, областью духовно-творческой деятельности или, например, орудием политического управления обществом? Избежать многочисленных проблем при решении вопроса позволяет социально-ролевая характеристика журналистики.
Согласно этой характеристике, журналистика выполняет 4 основные роли: производственно-экономическую, регулирующую, информационно-коммуникативную и духовно идеологическую. Они соответствуют 4-м социетальным системам, на которые подразделяется общественная жизнь. Соответствие между сферами жизнедеятельности общества и производными от них ролями журналистики можно представить в виде схемы:
Рассмотрим подробнее духовно-идеологическую роль прессы.
Роль прессы в духовной сфере вызывает немало вопросов. В идеологическом плане печать является участницей духовного производства – через отражение, формулирование и внесение в массовое сознание определенных представлений, воздействие на идеологическое, морально-нравственное, художественно-эстетическое содержание общественной жизни. Данная роль вызывает двоякий эффект: с одной стороны, через прессу выявляются разноречивые взгляды и убеждения, происходит размежевание сторонников разных точек зрения, с другой – готовится база для согласия по вопросам, касающимся сохранения сложившейся общности людей, их культуры или даже цивилизации в целом (идеи экологической безопасности, сохранение национально-культурной самобытности народа).
Представления о чисто информационной природе журналистики толкает ряд специалистов к отрицанию духовно-идеологической нагруженности журналистского текста. Между тем практика печати свидетельствует об обратном: идеология не исчезла из печати, а лишь изменилась по формам представления и содержанию.
Пример: В начале 1970-х в «Комсомольской Правде» был напечатан очерк К. Симонова «В свои восемнадцать лет», благодаря которому вся страна узнала о трагической судьбе тракториста Анатолия Мерзлова. Он погиб, спасая колхозную ниву от пожара. Его поступок редакция назвала подвигом, ему посвящались комсомольские собрания и художественные произведения. Четверть века спустя та же газета рассказала о подобном поступке, совершенном молодым комбайнером. Но вместо возведения его на пьедестал славы журналисты выразили сомнение в том, что общественное добро стоит дороже человеческой жизни. Заодно вспомнили о судьбе Мерзлова, которого уже забыли в родной деревне. И подвиг его ничем не помог. Что это, как не пересмотр идейных позиций?
Даже демонстративный отказ издания от того или иного мировоззрения все равно ведет к утверждению определенного идеала. Идейная беспринципность журналистики – это тоже принцип, хотя и в замаскированном и извращенном виде. В истории предостаточно доказательств того, как журналистика во все времена воздействовала на идейную обстановку в обществе всегда в согласии с позицией владельцев СМИ.
Содержание духовной жизни общества выражается в циркуляции норм и ценностей, идей и идеалов. Нормы – правила и стандарты поведения, принятые в определенной социальной среде. Сначала они усваиваются сознанием людей (после применения их на практике), а затем уже становятся регуляторами их поведения (формально, теоретически). Духовные ценности – это те достижения цивилизации, из которых складывается культурное богатство общества и на сохранении которых основывается преемственность поколений, несмотря на непрерывное рождение новых ценностных ориентиров (ПРИМЕР!!!). Они могут носить морально-этический, эстетический, научно-теоретический характер и т.д. Идея – мысль, понятие, представление о сущности явления. Систематизированные идеи и взгляды объединяются в идеологию. Роль журналистики здесь можно рассмотреть на примере идеалов.
Идеал в данном случае – это не эталон или образец для подражания. Здесь имеется в виду, что независимо от того, какие теории входят в моду, в обществе постоянно складываются представления о справедливом и разумном государственном устройстве, о человеческом счастье и комфорте, о путях достижения гармонии личности с природой и социальным окружением. Они-то и воплощаются в общественных идеалах. Подобно ценностям и нормам, идеалы формируются, вырабатываются в опыте человечества и фиксируются в фольклоре, философии, науке, религии, искусстве. Идеалы не только отражают реальную жизнь, но и служат формой предвидения будущего, реакцией на нерешенные сегодня вопросы социального бытия.
Журналистика не находится в стороне от этого процесса, напротив – она деятельно участвует в нем. Но вырабатывать идеалы не входит в ее прямые задачи. Ее вклад в духовную жизнь состоит в том, чтобы наладить их широкий поиск, распространение через предание гласности, а также сравнение. Совершенно особая роль прессы – это проверка идеалов с точки зрения их полезности, актуальности, обоснованности интересами социального прогресса. Как писал Г.В. Плеханов, «в действительности “идеально” только то, что полезно людям, и всякое общество руководствуется только своими нуждами». Ни один другой общественный институт не способен так полно и конкретно соотнести духовные ценности с практикой, как это делает журналистика, построенная на точной документально-практической базе.
Рассматривая журналистику с точки зрения ее овно-илеологической роли, не стоит забывать, что, как социетальные системы не отделены друг от друга, так и роли печати проявляются во взаимосвязи между собой. Это только в теории удается рассматривать их порознь. И на практике не всегда каждая роль бывает очевидна для наблюдателя. Однако для тех, кто является участником деятельности прессы, очевидно, что соблюдение баланса в соотношении ролей необходимо.