Тайны Леонардо да Винчи

Мнение проф. А.Ф.Лосева:

«Что касается знаменитой "Моны Лизы", –пишет Лосев,–то зоркие глаза искусствоведов уже давно рассмотрели в этом портрете чисто классические, т.е. возрожденческие черты–ясность очертаний, осязаемую гибкость линий, скульптурные переливы настроения в пределах физиономии и гармонию противоречивого и зовущего в неопределенную даль портрета с полуфантастическим пейзажем и неопределенно звучащими голубовато-зелеными горами, с извилистой трактовкой пейзажа. Это–Ренессанс. Однако едва ли возрожденчески трактована знаменитая улыбка Джоконды, вызвавшая к жизни столь неимоверное количество разных анализов, часто весьма вздорных. Хорошо, если просто говорят о влечении к себе этой улыбки. Ведь стоит только всмотреться в глаза Джоконды, как можно без труда заметить, что она, собственно говоря, совсем не улыбается. Это не улыбка, но хищная физиономия с холодными глазами и с отчетливым знанием беспомощности той жертвы, которой Джоконда хочет овладеть и в которой кроме слабости она рассчитывает еще на бессилие перед овладевшим ею скверным чувством. Едва ли в этом можно находить вершину Ренессанса. Мелкокорыстная, но тем не менее бесовская улыбочка выводит эту картину далеко за пределы Ренессанса, хотя и здесь общевозрожденческая личностно-материальная направленность все же остается непоколебимой» Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М.:Мысль, 1978.с. 426 – 427.

«“Джоконда”... Тоже подозрительный портрет. Во-первых, явно блудливый взгляд, не улыбка, а как-то ощеривается, что-то страшное в этом есть, и на первом плане блуд, что-то блудливое, зовущее к наслаждению первого мужчину. И никакой духовности. Мещанину кажется, что загадочно. А главное, никакой таинственности нет. Вот где настоящее Возрождение. Он понял, что многое может создать, — а если от Бога отказался, то можно многое создать, –и вот он извращенно сочетает разные вещи. В Моне Лизе, хотя и поприличнее, внутренне это смрадно и отвратительно. Когда я рассматривал эти вещи, на меня они произвели отвратительное впечатление. Вот действительно Возрождение настоящее в своем крайнем выражении. Как Леонардо превознесен, а смотри, какой ужас, ведь это не человек, а ведь это гад какой-то! Это, конечно, передовое, но вот какое передовое? Совсем не то, о котором думают обычно. Как от Бога отказался, так потом дьявольщина началась. Это же дьявольщина все. Опыт, если его взять в чистом виде, он же страшный. Теперь–опыт упорядоченный. А возьми опыт в чистом виде–это же будет ад... антихристианство.

Я думаю, что Бога здесь [в Джоконде, в Возрождении, у Леонардо] нет. Или –неимоверный дуализм, что Бог одно, а мир, все эти чудовища и змеи–другое. Я думаю, Бога он не признает, католического и православного Бога он не хочет, хотя старый Бог допускал и зло и даже распятие Богочеловека. Но теперь мало этого, тогда надо Бога, который допускает все зло» Бибихин В. В. Из рассказов А. Ф. Лосева.

Леонардо – не гений, талант, об этом А.Ф. Лосев и подчеркивал, ибо искусство копировать реальность она не от Бога. (А.Ф. Лосев крупнейший знаток античности, глубоко верующий человек, служил регентом в церкви, много преподавал в духовной Академии).