- •Министерство образования и науки Украины
- •Содержание
- •Вступление
- •1 Курс лекций
- •1.1 Философия, круг ее проблем и роль в обществе
- •1.1.1 Мировоззрение, его структура и типы
- •1.1.3 Философия и наука. Методологическая функция философии
- •1.1.4 Философия в системе культуры
- •1.2 Античная философия
- •1.2.1 Исторические предпосылки и источники античной
- •1.2.2 Космоцентрический характер античной философии
- •1.2.3 Проблема бытия в философии Античности
- •1.2.4 Проблемы диалектики
- •1.2.5 Проблемы познания
- •1.2.6 Понимание человека философией Античности
- •1.2.7 Учение об обществе
- •1.3 Философия Средневековья и Возрождения
- •1.3.1 Философия Средневековья как синтез христианства и античной философии
- •1.3.2 Соотношение веры и разума, религии и философии в философии Средневековья
- •1.3.3 Проблема бытия и познания
- •1.3.4 Проблема человека и общества
- •1.3.5 Проблема универсалий
- •1.3.6 Гуманистический характер философии Возрождениям
- •1.4 Философия Нового времени
- •1.4.1 Социально-экономические преобразования, научная революция и их отражение в философии Нового времени
- •1.4.2 Проблема метода познания. Эмпиризм и рационализм
- •1.4.3 Учение о субстанции
- •1.4.4 Учение о человеке и обществе
- •1.5 Нимецкая классическая философия
- •1.5.1Коперниканский переворот» и. Канта в философии
- •1.5.2 Философия Гегеля. Метод и система
- •1.5.3 Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Литература
- •1.6 Философская мысль в Украине
- •1.6.2. Философские идеи в культуре Киевской Руси
- •1.6.3. Развитие философской мысли в Украине в XV-XIX вв.
- •1.6.4 Развитие украинской философской мысли в XIX - начале XX веков
- •1.6.5 Философская проблематика мыслителей украинской диаспоры и особенности новой украинской философии
- •1.7 Философия марксизма
- •1.7.1 Социально-исторические предпосылки философии марксизма. Проблема отчуждения
- •1.7.2 Материалистическое понимание истории
- •1.7.3 Концепция материалистической диалектики
- •1.8 Философия жизни
- •1.8.1 Критика предшествующей философии и понимание предмета философии
- •1.8.2 Кризис европейского человека. Критика христианства
- •1.8.3 Сверхчеловек – носитель новой морали. Имморализм
- •1.8.4 Философия жизни и общественные науки
- •1.9 Философия «психоанализа»
- •1.9.1 Является ли психоанализ философской концепцией?
- •1.9.2 Структура психики по з. Фрейду
- •1.9.3 Психоаналитическая концепция личности и общества
- •1.9.4 Неофрейдизм
- •1.10 Екзистенциализм
- •1.10.1 Социальные предпосылки и идейные истоки экзистенциализма
- •1.10.2 Категория бытия. Бытие мира и бытие человека
- •1.10.3 Человеческое существование и его модусы
- •1.10.4 Экзистенция и свобода
- •1.11. Теоретико-познавательные проблемы в западной философии хіх–хх ст.
- •1.11.1 Позитивизм и этапы его развития
- •1.11.2 Неопозитивизм
- •1.11.3 Прагматизм
- •1.11.4 Феноменология
- •1.11.5 Герменевтика
- •1.12 Постмодернизм
- •1.12.1 Модернизм, его границы и черты
- •1.12.2 Содержание постмодернизма
- •1.13 Русская религиозная философия конца XIX - начала
- •1.13.1 Славянофилы и Западники о путях развития России
- •1.13.2 Философия всеединства в. Соловьева
- •1.13.3 Философия свободы м. Бердяева
- •1.14 Неотомизм
- •1.14.1 Проблема бытия в неотомизме
- •1.14.2 Соотношение веры и разума, науки и религии в процессе познания
- •1.14.3 Учение Тейяра де Шардена о человеке
- •2 Тематика семинарских заняТий
- •2.1 Философия, круг ее проблем и роль в обществе
- •2.1.3. Природа и содержание философских проблем
- •2.2 Античная философия
- •2.2.1 Проблема бытия и познания в философии «досократиков»
- •2.2.2 Софисты и Сократ, Самопознание, как цель философии, Этический идеализм Сократа
- •2.2.3 Философия Платона
- •2.2.4 Філософия Аристотеля
- •2.3 Философия Средневековья и Нового времени
- •2.3.1 Философия Средневековья
- •2.3.2 Философия Нового времени
- •2.3.3 Учение о субстанции в философии Нового времени
- •2.4 Нимецкая классическая философия
- •2.4.1 Теория познания и этика и. Канта
- •2.4.2 Абсолютный идеализм г. В. Ф. Гегеля
- •2.5 Философская мысль в Украине
- •2.5.1 Единство источников русской и украинской философии
- •2.5.2 Классический период украинской философии. Г. С. Сковорода
- •2.5.3 Социально – политические взгляды Кирилло-Мефодиевского общества
- •2.5.4 Философская мысль в Украине конца хіх начала хх вв.
- •2.6 Философия марксизма. Проблема человека в неклассической философии.
- •2.6.1 Философия марксизма
- •2.6.2 Философия жизни
- •2.6.3 Философия психоанализа
- •2.7 Теоретико-познавательные проблеми в философии хх века
- •2.7.1 Неопозитивизм
- •2.7.2 Прагматизм
- •2.7.3 Феноменология и герменевтика
- •2.7.4 Философия постмодерна
- •2.8 Философия епохи Возрождения
- •2.8.1 Гуманизм философии эпохи Возрождения
- •2.8.2 Натурфилософия Возрождения
- •2.8.3 Учение н. Макиавелли об этике и государстве
- •2.9 Русская религиозная философия конца хіх – начала хх века
- •2.9.1 Философские и социально-политические взгляды славянофилов и западников
- •2.9.2 Концепция положительного «всеединства» в. Соловьева. Идея богочеловечества
- •2.9.3 Философия свободы н. Бердяева
- •2.10 Религиозная философия хх века
- •2.10.1 Неотомизм – официальная современная философская доктрина Ватикана
- •2.10.2 Эволюционная концепция Тейяра де Шардена
- •2.10.3 Этические проблемы религиозной философии
- •3 Тематика контрольных работ
- •3.1 Вопросы для контрольных работ по философии
- •3.2 Экзаменационные вопросы по философии (для студентов всех специальностей и всех форм обучения)
- •40. Проблема веры и разума, философии и религии в философии неотомизма.
- •4 Словник а
- •Общая литература
2.2 Античная философия
ПЛАН
2.2.1 Проблема бытия и познания философии «досократиков».
2.2.2 Софисты и Сократ. Самопознание, как цель философии. Этический идеализм Сократа.
2.2.3 Философия Платона:
а) учение о бытии;
б) теория познания;
в) проблема человека и общества.
2.2.4 Философия Аристотеля:
а) учение о бытие;
б) гносеология Аристотеля;
в) проблема человека и общества.
Основные философские категории: Античность, космоцентризм, бытие, диалектика, метафизика, идеализм, материализм, атомизм, софистика, идея (эйдос), материя, самопознание, этический идеализм, этический релятивизм, человек, общество, государство.
2.2.1 Проблема бытия и познания в философии «досократиков»
Спецификой древнегреческой философии в ее начальный период (VI–V вв. до н. э.) является стремление понять сущность природы, мира в целом, космоса. Именно поэтому первых греческих философов называли физиками (от греческого phisis – природа). Главным вопросом древнегреческой философии был вопрос о первоначале мира.
В древнегреческой философии существовали различные философские школы, которые по-разному трактовали проблему поиска первоосновы мира (АРХЭ). При рассмотрении данного вопроса можно использовать источники [1; 5; 8].
Студент должен изучить и запомнить основные философские школы, их представителей, взгляды на проблему первоосновы бытия.
Ионийская или Милетская школа VI–V вв. до н. э. (Представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит). «Мир – это все, что существует, а бытие – то, как оно существует» В основе бытия лежит какая-либо природная стихия (вода, воздух, огонь).
Италийская школа, которая включала в себя такие ветви, как Пифагорейский союз и элейскую школу.
Пифогорейский союз VI в. до н. э. Представители: Пифагор, Кратил. Истинно сущим, подлинным бытием является число, числовые сочетания, как нельзя лучше выражают гармонию Вселенной.
Элейская школа V–IV вв. до н. э. (Представители: Ксенофан, Парменид, Зенон). Элейская школа впервые в истории философии выдвинула понятие единого бытия, как непрерывного, неизменного, неделимого, одинаково присутствующего во всех элементах действительности. «Бытие – есть (вечно), небытия – нет». Впоследствии понятие единого, неизменного бытия стало одним из источников идеализма Платона, неоплатоников.
Эпикурейская школа IV в. до н. э. – VI в. н. э. Представители: Демокрит, Левкипп). Бытие есть нечто предельно простое, далее неделимое, непроницаемое – атом. Атомов бесчисленное множество, они и есть бытие.
Студент может также воспользоваться дополнительной литературой [4; 5; 7].
Учение о бытие у античных философов неразрывно связано с их представлением о познании.
При рассмотрении этой части вопроса студент должен обратить внимание на следующие особенности:
Античные философы акцентируют внимание на познании единого, неделимого, неизменного, совершенного и всегда равного самому себе КОСМОСА. (С момента возникновения античная философия носит космоцентрический характер).
Цель познания античная философия видит не в познании изменчивой чувственно-предметной реальности, а в том, что стоит за ней, в познании ЕДИНОГО. Поэтому философия и является, по мнению греков, высшей наукой, только с помощью ее можно постичь первооснову. Знания, содержащиеся в других науках всего лишь мнения (более или менее достоверные).
Греческие философы выделяют два средства познания: ЧУВСТВА и РАЗУМ. (Чувственное познание не может дать нам истинное знание, истина доступна только разуму).
В античной философии были заложены основы двух основных методов познания окружающего мира ДИАЛЕКТИКА (Гераклит) и МЕТАФИЗИКА (Ксенофан).
Наиболее полно ответ на данный вопрос можно найти в источниках [4; 9; 10].
Литература
Асмус, В. Ф. Античная философия / В. Ф. Асмус. – М. : Наука, 1976. – 55 с.
2. Балкина, В. И. Космологическое учение Гераклита Эфесского / В. И. Балкина // Вестник МГУ. – 1998. – № 4. – С. 42–55.
3. Канке, В. А. Философия / В. А. Канке. – М. : Логос, 2000– 200 с.
4. История философии в кратком изложении. – М. : Мысль, 1994. – 510 с.
5. Лузан, А. А. Введение в философию / А. А. Лузан. – Краматорск : ДГМА, 2009. – С.22–25.
6. Надточаев, Н. С. Философия и наука в эпоху античности / Н. С. Надточаев. – М. : Наука, 1980. – 287 с.
7. Невлева, И. М. Философия : учеб. пособие для студентов вузов / И. М. Невлева. – М. : РДЛ, 2002. – С. 43 - 47.
8. Скирбекк, Г. История философии / Г. Скирбекк, Н. Гилье. – М., 2001. – С. 19–42.
9.Философия : учебник / под ред. проф. В. Н. Лавриненко. – М. : Юрист, 2002. – С.30–37.
10. Філософія : навч. посібник / за ред. І. Ф. Надольного. –2-е вид., перероб. і доп. – К. : Вікар, 2001. – С.29–39.