Тема 20. Философия Фридриха ИйЁзэфа Шеллинга (1775-1856).

Хотя Шеллинг моложе Гегеля, но Шеллинг созрел быстрее (25 лет – профессор).

Лекция 13

2 декабря 2011

Биографию прослушал (опоздал).

Был популярен при жизни, стекались студенты, вызывал соответственно зависть.

Осн работа – «система трансцидентального идеализма» (25 лет) – восторженно приняли. 1803 – покидает Ель, переселяется в Юксбург? (Бавария). 1806 – Мюнхен (Бавария), работает в Мюнх университете. Здесь наступает перелом в развитии его фил деятельности. От науки ударяется в религию и мистику. Бля, пропал блистательный человек... 1809 – работа какая-то. Упадок, творческое бесплодие. К тому времени восходит новая звезда – Гегель (1807 его работа). Шеллинг завидует, обвиняет в плагиате. После смерти Гегеля – король Вильгельм 4 приглашает Шеллинга в университет к себе.

Начинал с позиций Фихте (я в центре), затем к объективному идеализму: существует объективный дух. Не сам по себе, а в природе. Природа – существование объективного духа. Он никогда не в покое, прогрессивно развивается. Поэтому развивается природа.

(Заметим, естествознания не было как такового.) Дух развивается бессознательно, сам все беды осознаёт. Стихийное становится сознательным, получается человек. Развитие познания: постепенно. Не знает самого себя, знает немного природы; позже сознание (чел-кое) осознаёт само себя и становится наукой о познании и о природе. С восприятия начинается развитие самосознания.

2 вида мышления: низшее (рассудочное, формальная логика, отвергает противоречия, жёсткая система поведения суждений) – оно ограничено, не может схватить движение природы, не даёт настоящего познания. Настоящее познание начинается с перехода к разуму, который не стеснён формальными ограничениями. Главное – интеллектуальная интуиция, позволяющая проникнуть в соль вещей. Уделяет внимание к диалектике человеческого познания.

Тема 22. Гегель («Аристотель нового времени»). 1770 –

Жил в городе Штутгард в семье просто крупного чиновника (но не помещика), жили на приличную зарплату, но всё же не аристократия. 88 – поступил в теологический институт. 93 – окончил. Тоже (как и Шеллинг) – домашний учитель состоятельных семей немцев. В Швейцарии (Берн – немецкая Швейцария) работает. Там свободные нравы. Восторгается французской революцией. Дальше в Германию, в западную Пруссию. 1801 – академическая деятельность. 1806 – война Пруссии с Наполеоном. Первая работа, кстати – «различие между Фихте и Шеллингом…». 1807 – крупная работа «феноменология духа», принесла славу. Выступает не как чей-то ученик, а создатель своей собственной философской системы. В 6-16 в Мюрнберге работает директором гимназии. Пишет «наука логики» в 3х томах – «большая логика». Приглашают в Гейдельбергский университет, где он становится ординарным профессором университета. Пишет работу «энциклопедия философских наук) – 1817. 1 том – «наука логики» («малая логика» - прозвали чтобы отличать: см. раньше), 2 и 3 – хз. Был 1 год ректором Берлинского университета. Выходит «философия права». После смерти – Гегель воскрес работа по записям лекций и его конспектам. 31 – эпидемия холеры.

Философия Гегеля. Основы в работе «Феноменология духа». Новаторская в области теории познания. Главное, что показал – познание есть вечный, бесконечный процесс. Причём процесс не такой: кирпич+кирпич+кирпич. Он показал, что развитие другое. Старые теории рушатся под давлением фактов. Возникает новая (перестройка всего здания). И каждое здание является неполной, неточной истиной. Короче, впервые открыл то, что позже назвали «абсолютная и относительная истина». Истина не есть результат, а есть результат и процесс, который никогда не кончается. Мы никогда не приходим к абсолютной истине через истины относительные. Нет абсолютной грани между истиной и заблуждением. Разработал попутно проблему конкретности истины. Нет и не может быть абстрактной истины. Истина всегда конкретна. Чтобы понять, является ли данное положение истинным – надо знать все условия. Пример Семёнова: «смотрю в окно и говорю, что дождь идёт; но через 20 минут он не идёт, мир изменился». Пример детский, но показательный.

Окончательно разобрался в вопросе о рассудке и разуме. Существует два вида мышления – рассудочное (человеческая субъективная деятельность, умственная работа); разумное – объективный процесс, идущий по объективным законам. Открыл мышление как объективный процесс и открыл законы этого процесса. Как понять, что мышление – объективный процесс? Это видно на примере научной мысли. В 17 веке Ньютонотота открыл 3 закона механики, закон всемирного тяготения. А если бы Ньютон не родился – неужели мы бы не знали эти законы? В то время возникла проблема, над которой бились массы умов. Не решил бы Ньютон – нашёлся бы рано или поздно другой, но примерно в это время. Поэтому можно отвлечь Ньютона от открытия ЗВТ. Та же история с системой Менделеева. Обычное явление, короче, когда возникает проблема, её занимаются 1000 умов, затем открывают одновременно, но заслуга присваевается одному. То есть можно отвлекаться от конкретных людей – суть «мышление как объективный процесс». Как Гегель пришёл к этой идее? Пришёл на материале истории философии. Как? ХЗ. И всё же – как? Гегель одним из первых показал, что мир суть не совокупность предметов, а совокупность процессов (всё течёт, процессы самодвижущиеся, спонтанны, несут источник самих себя; толкнули предмет – он двигается). Гегель показал, что это есть (в начале 19 века) спонтанейныйпроцесс. В середине 20 века только дослоупочили до самоорганизующихся процессов люди науки. Как открывать эти спонтанейные процессы? Надо открыть внутреннюю необходимость процесса. Для этого надо составить одинаковые процессы и вытянуть из них то, чего не может не быть, но выкинуть то, чего может не быть.

Познание – равно вытяжка из всех конкретныхпроцессов; получаем процесс мыслительныйлогический– отображение сущности внутренней необходимости конкретных процессов.

конкретный процесс

Логический процесс

конкретный процесс

делаем выжимку

конкретный процесс

Пример. Карл Маркс – 3 тома «Капитал». 4 том – история экономической мысли: как развивался капитализм. Вопрос? Развитие какого капитализма Маркс описал? Германского, французского? Ясен хрен, нет! Капитализма вообще! Отвлекаясь от того, чего может не быть. Сущность капитализма.

? всеобщий процесс или что-то такое

Вопрос! А по каким законом развивается этот самый логический процесс? По законам физики/экономики/биологии, ёпта! Вопрос! Законы логического процесса? Как это сделать! Ну, копать поливать, очевидно же! Делаем вытяжку из логических процессов в главный убер-процесс, содержанием которого он сам и является. Вот он, вселогический процесс (содержит сам себя, ёпт!). Категории диалектики – по законам самым общим, предельнообщим законам мира. Законы мышления – предельно общие законы мира (диалектика).

Лог. процесс (эконочический)

Лог. процесс (физический)

Лог. процесс (прочее…)

Гегель открыл диалектику понятий, мышлений. Мир диалектичен. Открыл две диалектики: природы/мира и мышления. Перед ним встала проблема. Встал вопрос. А какая диалектика первична? Он выбрал идеалистическую диалектику. Мышление – создатель и творец мира. Короче, открыл всеобщий процесс и истолковал его как творца мира. И этот абсолютный дух назвал абсолютной идеей.

Ошибся где-то.

Дальше струкрутра философии Гегеля. 3 раздела. В философии Гегеля 3 части: логика, философия природы, философия духа. 3 тома названы соответственно.

В части «логика» существует без загрязнений чистая, абсолютная идея, которая развивается.

3 части (логики): учение о бытии, сущности, понятии. Бытие в небытие, небытие в бытие и возникает конкретное бытие – сущность, качество. От качества переходим к количеству. Сначала количество безразлично качеству (маленький, большой пёс). Но равные по размеру кошка и собака качественно отличаются. А почему и как? Переходим к сущности. Бывает, когда вещь возникает, но не возникла (антропогенез – люди были, ибо возникали). Становление то бишь. Дальше становится определённой. Обладаем знанием, что процесс есть, но не знаем подробности. Когда всё знает – что остаётся ей делать? Превращается в природу…

Приехали. 3 части философии природы – механика, физика, органика. Механика – возникает физика, как сложная форма, далее органика что ли, и жизнь. Жизнь – люди. Когда появляются люди – дух воплощается в людях и в обществе. Начинается развитие в оболочке человеческого общества. И наступает…

Философия духа. Абсолютные идеи воплощаются в людях. И самосознание развивается. Абсолютный дух – воплотившаяся абсолютная идея в человеке, обществе. 3 части – субъективный дух, объективный дух, абсолютный дух. Субъективный – фактически, эмоции, психология. Займёмся частью «объективный дух». Тоже, естественно, 3 части – тезис, антитезис, синтез. 3 части объективного духа: 1 – право; 2 – мораль; 3 – нравственность. Нравственность 3 раздела: семья, гражданское общество, государство. Государство 3 части: внутреннее гос. право, внешнее гос. право, всемирная история. Абсолютный дух 3 части – искусство, религия (в духовных книгах, а не всякая), философия – высшая часть. Философия – максимум по Гегелю, выше подняться нельзя, дух постигает сам себя.

*пояснение.

С одной стороны его диалектика не предполагает никакого конца. Всегда будет прогресс. С другой стороны он создаёт систему, которой кладёт конце развитию системы. В области общественной жизни – Прусская монархия. В философии – философия. Всё действительное разумно, а всё разумное действительно. Если существует – значит оно оправдано, необходимо. Тот, кто борется – неразумен (как оправдание любого существующего порядка). Что такое по Гегелю «разумно»? Суть соответствует абсолютному разуму – объективная необходимость. То, что было необходимо и разумно сегодня может не быть таковым завтра. Старое становится неразумные, неизбежно гибнет. Неудержимое движение вперёд.

Философия истории – самый интересный раздел Гегеля. Напомним, что идея французов – действие крупных деятелей, поворачивающих общественное мнение. Гегель: революция была неотвратима. Есть некая сила, а люди марионетки. В области истории действует объективная сила. Процесс восходящего развития. Источник силы – абсолютный дух, определяет общ мнение, общ среду. Дух всё время развивается, значит общество развивается. Есть абс дух и народный дух. Народный дух – право, представления, искусство конкретного народа. Абс дух воплощается в дух какого-то народа, народ становится носителем, воплощает всемирное деяние. Дух потом его покидает, переходит к другому народу. Абс дух равзивается во времени и пространстве. Каждая эпоха мировой истории начинается в каком-то месте.

Первобытность – вне истории.

1 эпоха – восточный мир (3 этапа: Китай, Индия, Персия).

2 эпоха – абс дух покидает Восток (Восток перестаёт после этого развиваться) и поселяется в Грецию.

3 эпоха – в Рим.

4 эпоха – германский мир.

От полного рабства до свободы. Восток – везде рабство. Греция – так себе, Рим тоже. Германия – все свободны.

Кстати, зиги он кидал. Германский мир – западная германская империя, где возникли феодальные порядки. Германия, Франция, Испания, Италия, Англия и пр. – вот что он понимал под Германией.

В зап мире – христианская эпоха, средние века, новое время, французская революция. Идея передачи эстафеты – ещё и у французского Бодена. Самое важное – впервые сумел показать ход истории, что он предопределён, но определяется конкретными событиями, которых может и не быть. Абс дух заинтересован в развитии мира, преобразовании общества; но сам ничего сделать не может. Кто такие великие люди? Те, кто раньше других понимают, что старое отжило. Объективная основа – абс дух. Наполеон поработал – выбросили. Цезарь поработал – и хватит, дух движется. Свободная воля есть, хоть история и определена абс духом. Можно ведь стать на сторону старых или новых порядков. Другое дело, что на одной из сторон точно проиграешь.

Такой подход к истории, несмотря на глупости, очень ценён. Понимание того, что люди творят историю так, как складывается необходимость.