Конспект лекций по курсу философии, прочитанному студентам ФОПФ МФТИ в 2012 году.

Лектор – Ю. И. Семёнов. Автор конспекта – Р. Н. Аверьянов.

Издание 2 (с которого я сам охереваю).

[8 семестр - история философии 1]

[9 семестр - история философии 2]

>>>[10 семестр - философия]<<<

Предисловие.

Записавший данный конспект в момент прослушивания лекций испытавал глубокий творческий кризис, в связи с чем пришлось отказаться от безудержного искрометного употребления междометий «блеять», что являлось характерной чертой лекций предыдущего семестра и что находило отклик в сердцах читателей. Конспектирующий рассудил, что полный отказ от «блеять» лучше, чем неумелое и насильное его использование. Однако же, в качестве сомнительного утешения позволим себе заметить, что происходящее находится в соответствии с принципами диалектического материализма.

Лекции

Занимаемся проблемами теории познания.

Откуда берётся знание, что является его источником, что такое знание и как мы его получаем?

Тема 1. Проблема источника знания. Проблема знания и познания.

С особой остротой эта проблема проявила себя в философии нового времени. Напомним, 17 век – век возникновения современной науки.

Когда возникают люди, занимающиеся только знаниями – появляется системность, теории. Пока есть только факты (без теории) – это не научное знание. Системность является необходимым признаком научного знания, однако системность присуща и другим областям жизни. В частности, теологи тоже создают систему понятий. Другое дело, что эти системы не являются теориями (теории от теологии? вы чи, блеять, издеваетесь?).

Существует два вида знания: житейское и концепционное. До средневековой науки концепционное знание было заключено в теологии и религиозной философии. К концепционному также можно отнести протонаучное знание.

[] Вопрос. Что является источником концепционного знания? Что источник концепционногопустознаниятеологии?

[1] Первый источник– авторитеты, предшественники, священное писание.

[2] Второй источник– разум.

Знание протонаучное в отличие от философского определяло практическую деятельность людей. И иногда опыт опровергал те или иные положения. То есть, [3]третий источник– опыт. Хотя это понятие в то время не разрабатывалось. Под опытом понимали практическую деятельность, в ходе которой человек получал новое знание. А во-вторых, опыт – это умение человека пользовать этими знаниями. То есть, опыт – это не только знания, но и умения. Итак, опыт мог показать ошибочность и авторитетов и выводов.

Раздел 1. Эмпиризм и сенсуализм.

Напомним, Пьер Абелляр первым поставил под сомнение авторитеты (показывая что они друг другу противоречат). Потом Бекон, сформулировавший положение о 3х источниках знания (авторитеты, разум, опыт) и показал, что на первом месте в области науки не могут стоять авторитеты и разум; только опыт оправдывает себя. Далее в эпоху возрождения авторитеты подверглись жесточайшей критике, опыт выдвинулся на 1й план. Вспомним Да Винчи: « … только опытные знания могут претендовать на истинность; … опыт – единственный источник знаний… ». Возник эмпиризм [учение о том, что опыт – единственный источник знания; или иначе – априорного знания нет и быть не может] *речь в первую очередь о концепционном знании, а не житейском. Тогда и начало глубоко разрабатываться понятие «опыт».

Когда мы получаем знания из внешнего мира – они обязательно поступает к нам по каналам чувственного познания. Сенсуализм – учение о том, что чувства суть единственный канал, связывающий сознание с внешним миром; чувства – единственный источник знаний.

Далее возник эмпирический сенсуализм.

Опыт стали сводить к не только практической деятельности, но ещё к воздействию на органы чувств человека – чувственный опыт.

Ступени познания:

1. Чувственное познание.

2. Мышление (материал для мышления поступает в рез. опыта; мышление не имеет прямого выхода к внешнему миру).

Философия не рассматривает механизмы чув. познания (это дело физиологии, психологии).

[Напомним, есть 3 формы/ступени чув. познания:

1) ощущение (пока непосредственные образы внешнего мира возд-ют на чувства) – отражение отдельных свойств предметов. Но как таковых свойств в мире нет – есть только предметы, ими обладающие.

2) восприятие (пока непосредственные образы внешнего мира возд-ют на чувства) – целостный образ предмета. По сути ощущение и восприятие в поределённой степени одно и то же.

3) представление. Мозговой отпечаток – энграмма. Когда энграмма возбуждается (изнутри мозга) – то видим тот предмет, что когда-то воздействовал на наши органы чувств.]

[] Рассмотрим первый специфический философский вопрос. Являются ли чувства (ощущение и восприятие) единственным источником знаний?

[  1] Ответ сенсуалистов: чувственное познание – единственный источник знаний.

[  2] Противоположное учение (рационализм): ощущения являются источником знания, но мышление само по себе (без всякого опыта) способно давать знание.