2. Определения языка в учении в. Гумбольдта: язык и дух народа; язык и развитие; язык и система; язык и знак; язык и речь.

Гумбольдт дает несколько определений языка.

1. Язык – это беспрерывная деятельность духа, стремящаяся превратить артикулированный звук в выражение мысли. Язык следует рассматривать в тесной связи с формированием «духа народа». Дух народа – комплекс интеллектуальных ценностей и вся совокупность культуры народа, его духовное своеобразие. «Язык есть как бы внешнее проявление духа народа; его язык есть его дух, и его дух есть его язык – трудно себе представить что-либо более тождественное». Язык является своеобразным промежуточным миром между народом и окружающим его миром. «Каждый язык описывает вокруг народа, которому он принадлежит круг, из которого можно выйти только в том случае, если вступаешь в другой круг». (См. неогумбольдтианскую теорию Л. Вейсгербера).

2. Язык – не мертвый продукт деятельности (ergon), а созидающий процесс, деятельность (energeia). Формой существования языка является его развитие.

3. Язык сравним с широкою тканью, в которой каждая нить переплетена со всеми другими. В языке нет ничего единичного, каждый отдельный элемент проявляет себя лишь как часть целого. Таким образом, Гумбольдт одним из первых в истории языкознания обосновывает системный характер языка.

4. Язык есть одновременно и отражение, и знак. Слово – знак отдельного понятия. Оно не определяет своим звуковым комплексом свойства предмета, оно является не эквивалентом чувственно воспринимаемого предмета, а его пониманием. Оно мотивировано тем характерным признаком предмета, который лег в основу его наименования и был закреплен языковой практикой. «Если, например, в санскрите слон называется либо дважды пьющим, либо двузубым, либо снабженным рукой, то в данном случае обозначаются четыре различных понятия, хотя имеется в виду один и тот же предмет». Таким образом, Гумбольдт подошел к созданию знаковой теории языка. (См. далее разработку этой теории Ф.де Соссюром).

5. Язык и речь. Все люди говорят на одном языке, но в то же самое время у каждого человека существует свой язык – речь отдельного индивидуума. Выдвигает задачу изучения живой разговорной речи. (См. теории младограмматиков).

2. Понятие формы языка: внутренняя форма языка; материя (субстанция); звуковая форма языка.

Центральной в лингвистической концепции В. Гумбольдта является понятие (внутренней) формы языка. Язык состоит из множества элементов: слов, правил, аналогий, исключений и др. Основой, которая может соединить эти части в единое целое, является форма языка. «Форму языка составляет нечто постоянное и единообразное в деятельности духа, что возвышает артикулированный звук до выражения мысли». Однако было бы неправильно, пишет он, рассматривать форму языка как нечто постоянное и единообразное, так как «в действительности она представляет собой индивидуальный способ, посредством которого народ выражает в языке мысли и чувства». В этом определении внутренняя форма языка выступает как средство выражения народного, или национального, духа. Однако это понятие не исключает из языка все фактическое и индивидуальное. Все специфически языковые элементы входят во внутреннюю форму не как изолированные факты, а как определенное целое. Но нам не дано познать форму языка во всей ее совокупности, а потому и описание языка не может быть полным. Под формой языка он подразумевает язык в целом, включая грамматику, лексику и фонетику.

Для определения языка как формы он вводит понятие материи, или субстанции, которая противостоит форме. Материя имеет две субстанции: звук вообще и совокупность чувственных впечатлений и непроизвольных движений духа, то есть мысль. Материя выходит за пределы языка, однако она связана с формой языка. То, что в одном случае считается материей, в другом может быть формой. Таким образом, он приходит к разграничению внешней и внутренней формы языка. Внешняя форма является звуковой формой и представляет внешний, материальный аспект, а внутренняя форма является организацией психической субстанции, представляющей идеальный аспект. Язык – единство материального и идеального. Звуковая форма составляет ведущий принцип различия языков. Она тесно связана с понятием и определяет индивидуальную форму каждого языка. Изучение и описание связей звуковой формы с понятием составляет задачу языкового анализа.