30. Жизнь и смерть как объекты научного и философского анализа. Проблема смысла жизни.

С т. зр. философии жизнь — активная форма существования материи.

С т. зр. науки жизнь - совокупность физических и химических процессов, протекающих в клетке, позволяющих осуществлять обмен веществ и деление клетки.

Многочисленные определения сущности жизни можно свести к трем основным. Согласно первому подходу, жизнь определяется носителем её свойств (например, белком); согласно второму подходу,жизнь рассматривают как совокупность специфических физико-химических процессов. И, наконец, третий подход — определить минимально возможный набор обязательных свойств, без которых никакая жизнь не возможна.

Жизнь можно определить, как активное, идущее с затратой полученной извне энергии, поддержание и самовоспроизведение специфическойструктуры.

Согласно взглядам одного из основоположников танатологииМ. Биша, жизнь — это совокупность явлений, сопротивляющихсясмерти.

Также под словом «жизнь» понимают период существования отдельно взятого организма от момента возникновения до его смерти.

С т. зр. науки смерть — прекращение, остановка жизнедеятельности организма. У человека момент биологической смерти – гибель клеток головного мозга.

С т. зр. философии смерть нельзя рассматривать как противоположность жизни. Смерть — это не отсутствие жизни, а её окончание, завершение. Поэтому смерти противостоит не жизнь, а рождение. Ф. Энгельсв «Анти-Дюринге» написал:«Жизнь есть способ существования белковых тел, и этот способ существования заключается по своему существу в постоянном обновлении их химических составных частей путем питания и выделения.» и далее «Жить значит умирать». Совершенно иной взгляд на смерть имел философ Артур Шопенгауэр, который создал теориюпалингенезии, представляющую собой философскую альтернативу религиозной реинкарнации. С другой стороны некоторые философии и религии рассматривают смерть не как противоположность рождению, а как неотъемлемую часть воскрешения.

?Какой должна быть смерть?

Не во всех культурах жизнь являлась ценностью. С А.Августина жизнь имеет ценность только для христиан. В 18 веке Дж. Локк формирует идеал, что у людей есть права на жизнь, свободу собственность. В 20 веке – ценность жизни человека, растений, животных(экологическое право)

?Имеет ли человек право на смерть?

Смысл жи́зни, смысл бытия́ — философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности.

Аристотель – смысл жизни – счастье(эвдемония), которое состоит в осуществлении сущности человека.

Эпикур – удовольствие(гедонизм).

Киники – добродетель. Довольствоваться малым, избегать зла.

Стоики – нравственность.

Шопенгауэр – смерть.

Экзистенциализм – раз мы должны умереть, наша жизнь не имеет смысла.

Ницше – смысл жизни в подготовке Земли к появлению сверхчеловека. «Человек – это канат, натянутый между обезьяной и сверхчеловеком».

Позитивизм – вещи в жизни могут иметь смысл, но сама жизнь не имеет никакого смысла, отличного от этих вещей.

Прагматизм – смыслом жизни являются те цели, которые заставят ценить жизнь.

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ смысл жизни (учение о бытии, как таковом) – вопрос о соотношении материи и сознания.

1.Материализм М(первичный) - С(вторичный)

Сознание отражает материю, есть результат материализм.

2.Идеализм С(первичный) – М(вторичный)

Платон, Гегель; «Линия Платона»

Солипсизм – крайняя форма субъективного идеализма, несомненная реальностью признает только мысли субъективные, все остальное существует лишь в сознании человека. Солипсизм: без субъекта нет объекта.

Дуализм (Рене Декарт): М и С существуют параллельно, независимо друг от друга.

Соединение отдельных положений материализма и идеализма, называют эклектика.

ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ смысл жизни (гносеология - теория познания) – вопрос о том познаваем ли мир.

ДА (материалисты, часть объективных и субъективных идеалистов):

Субъективный идеализм: познавать мир, значит познать комплекс человеческих ощущений.

Объективный идеализм: познавать мир, значит познать абсолютную идею.

НЕТ: агностицизм (Юнг, Кант)