- •1. Предмет философии. Философия как наука
- •3. Общая характеристика и основные направления философии Древней Индии.
- •4. Проблемы бытия в античной философии. Современное понимание бытия.
- •5. Философия Сократа. Его учение о методе познания.
- •6. Общая характеристика философии Древнего Китая.
- •7. Учение античных философов об атомах, как первооснова мира. Роль этого учения в истории философии и науки.
- •8. Учение Аристотеля о материи, форме, причинах и движении, человеке и государстве.
- •9. Основные философско-этические концепции античности. Протагор, Сократ, Аристотель, Эпикур.
- •10. Философия Платона. Его учение о "мире идей" и "мире вещей", об "идеальном государстве".
- •12. Место и роль философии в системе духовной культуры. Философия и мировоззрение.
- •13. Многообразие современных методов научного познания мира. Диалектика и метафизика как методы познания.
- •14. Материализм и идеализм как направления философии.
- •15. Возникновение философии, её культурно-исторические предпосылки.
- •16. Религиозная концепция мира и человека в средневековой христианской философии. Теоцентризм.
- •17. Антропологизм в философии и искусстве эпохи Возрождения. Натурфилософия и пантеизм н. Кузанского и Дж.Бруно.
- •18. Религиозная философия о соотношение знания и веры. Спор реализма и номинализма в средневековой философии.
- •19. Философия эпохи Просвещения: критика религии, механический материализм, обоснование «естественных прав человека».
- •20. Философия Нового времени. Эмпирическое и рационалистическое направления философии. Р. Декарт, ф. Бекон,
- •21. Экзистенциализм - философия существования человека.
- •22. Система и метод философии Гегеля.
- •24. Философская антропология л. Фейербаха.
- •25. Идейная конфронтация западников и славянофилов в России. Их представители.
- •26. Иррационализм как направление в философии. А. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон, з. Фрейд.
- •27. Материалистические идеи в русской философии XIX – XX вв. (Герцен, Чернышевский, Плеханов, Ленин).
- •28. Философские идеи русского консерватизма (Леонтьев, Победоносцев).
- •29. Религиозно-идеалистическая философия в. Соловьёва. Концепция всеединства.
- •30. Русское почвенничество. Григорьев, Страхов, Данилевский, Достоевский.
- •31. Философия свободы н. Бердяева.
- •32. Общая характеристика русской религиозно-идеалистической философии начала XX века (н. Бердяев, п. Флоренский, Франк).
- •33. Соловьёв и Бердяев о «русской идее».
- •34. Психологическое направление в соц-й философии л. Уорд, г. Тард, в. Парето.
- •35. Объективная и субъективная стороны общественной жизни.
- •36. Учение об общественно – экономических формациях и цивилизациях как проявление системного подхода к изучению общества.
- •37. Общество как целостная саморазвивающаяся система, её основные элементы.
- •38. Социально-философская проблематика фрейдизма и неофрейдизма.
- •39. Общественные отношения как структура общества, их основные виды и характер взаимодействия.
- •40. Социальная сфера жизни общества: общая характеристика и основные элементы.
- •41. Деятельность как основа социального. Основные виды общественной деятельности, их взаимосвязь.
- •42. Духовная сфера жизни общества, ее взаимосвязь с другими сферами.
- •43. Природные основы общественной жизни. Взаимодействие общества и природы в историческом процессе.
- •45. Материалистическое понимание истории и его современная оценка.
- •46. Неокантианство и проблема ценностей в социальной философии.
- •48. Позитивистская социальная философия. О.Конт, г.Спенсер, т.Парсонс, р.Мертон.
- •49. Политическая сфера жизни общества, ее специфика и взаимосвязь с другими сферами.
- •50. Основное содержание современной экологической проблемы и проблемы народонаселения.
- •51. Экономическая сфера жизни общества, ее взаимодействие с другими сферами. Роль способа производства в общественной жизни.
- •52. Основные понятия, раскрывающие динамику общественного развития: изменение, развитие прогресс и др. Сущность концепции социального детерминизма.
- •53. Правовая сфера жизни общества. Понятие правового государства. Неотчуждаемые права и свободы личности.
- •54. Мораль, ее роль в духовной жизни общества.
- •55. Духовная жизнь общества, ее основные элементы.
- •57. Идеология, ее сущность и роль в обществе. Идеология консерватизма, либерализма и радикализма.
- •58. Понятие общественной психологии. Массовое сознание и его особенности.
- •59. Роль религии в духовной жизни человека и общества.
- •61. Обыденное и теоретическое сознание.
- •60. Основные виды духовного освоения мира: наука, искусство, религия.
- •62. Человек как объект познания в философии. Единство социального и биологического в человеке.
- •63. Интересы и ценности человека. Их классификация по различным основаниям.
- •65. Проблема взаимодействия личности и общества и ее решение в истории социально-философской мысли.
- •64. Проблема чел. В истории социально-философской мысли.
- •66. Многовариантность развития человеческого общества. Проблемы и перспективы современной цивилизации.
- •67. Личность в переходный период развития общества. Влияние рыночных отношений на развитие личности.
33. Соловьёв и Бердяев о «русской идее».
Понятие «русская идея» было выдвинуто Соловьёвым. В дальнейшем это понятие было рассмотрено Бердяевым. Оно вкл-т: особенности рус. средневекового сознания, вопрос о месте русского народа в мировой истории, споры западников и славянофилов, проблемы русского социализма. В работе Бердяева «Русская идея», он выступил против идеи евразийства, что судьба России связана с идеями христианства. По Бердяеву русская фил-я показала, что русская и европ-я культуры не совместимы. Русскому духу свойственны – радикализм и нигилизм. Уловив это свойство русского духа, большевики оказались ближе к народу, чем по европейски воспитанные русские интеллигенты. Поэтому большевизм стал судьбой России. Коммунизм в России никогда не будет побеждён силой. Он будет преодолён путём духовного перерождения и религиозного покаяния и возрождения.
34. Психологическое направление в соц-й философии л. Уорд, г. Тард, в. Парето.
Начало было положено трудами Лестера Уорда, Габриэля Тарда, Вильфреда Парето.
Л. Уорд (1841-1913) – Америк. мыслитель, положительно воспринявший учения Конта и Спенсера. Однако считал, что решающее влияние на развитие общества оказывают не соц-е, и не биологич-е, а психические факторы. В своих трудах «Психические факторы цивилизации», «Динамическая социология» и др. Он пытался раскрыть психические механизмы развития общества. Он писал, что социальные силы – психологические. Важнейшими из которых выступают желания людей. Логика: все то что есть в обществе создано людьми, необходимо посмотреть причину деятельности. Он характеризовал желание как «всепроникающий и весь мир оживляющий принцип, пульс природы, как главную причину всякой деятельности». Обосновывая «функцию желаний» Уорд выделяет первичные желания, связанные с потребностями людей в пищи, одежде, жилье и т.д. На их основе он считал, что формируются более сложные желания людей, в том числе желания в творческой деятельности, гражданские свободы, а также моральные, эстетические и религиозные желания.
Желания людей порождают их волю, которую он называет «динамическим двигателем общества».
Желание и воля выступают как основные природные и социальные силы, обеспечивающие развитие общества и потому как основные факторы цивилизации. При этом желание и воля людей может быть осознанными и неосознанными.
Неосознанное желание и воля действуют как иррациональные (подсознательные) силы, побуждающие людей к неосмысленному поведению людей, основанная на интуиции и инстинктах.
Наряду с Уордом развивалось и такое направление, которое исследовало проблему психического подражания и его роль в функционировании общества. Ведущим представителем является Тард. Свое учение он развил в трудах «Законы подражания», «Социальная логика», «Социальные законы», «Общественное мнение и толпа» и др.
Тард исходил из того, что в основе соц-й деятельности людей лежит их психический настрой на подражание. Он пояснял, что подражание играет в обществе такую же роль, как и наследственность в живых организмах. Подражание выступает как важнейшая сторона соц-го наследования, т.е. преемственности в развитии общества. Тард рассматривал подражание как усвоение и повторение людьми того нового, что появляется в той или иной сфере общественной жизни. Этим новым могут быть маленькие или большие изобретения и открытия:
1. совершенствующие быт людей,
2. их производственную, познавательную и иную деятельность,
3. расширяющие их власть над природой,
4. обогащающие отношения между ними.
«Изобретение и подражание – таков основной элементарный общественный процесс», - делает вывод Тард. Всякие новации, будь-то изобретения или открытия в любой области, представляют собой акты творчества способных и талантливых людей, которые затем усваиваются и повторяются многими людьми. В результате человеческое изобретение и открытие порождают огромное кол-во подражаний и распространяются по всему миру.
Тард указывал на 3 основных закона подражания:
Закон повторения, т.е. усвоение и воспроизведение людьми тех или иных новшеств.
Закон оппозиции (сопротивление), выражает борьбу самих новшеств или нового и старого в обществе.
Закон приспособления, адаптация людей к появившимся новшествам и к изменившимся условиям жизни.
Историю Тард рассматривал, как непрерывную цепь подражания, ка собрание деяний имеющий наибольший успех и которым более всего подражали.