19Греция и рим: общее и особенное

Культура Др. Греции и Рима относится к эпохе Ан¬тичности (I тыс. до н.э. – V в. н.э.), и первоначаль¬но (до XVIII в.) она понималась как особый вид ис¬кусства. Впоследствии его содержание свелось к гре¬ко-римской культуре как совокупному проявлению древности в области соц. жизни, быта, образа мыс¬ли. В первой пол.I тыс. до н.э. Др. Греция и Рим ста¬новятся центрами развития культуры. Общим для обеих культур стало их становление как империй, стремящихся к приобретению колоний: для Др. Гре¬ции это VIII в. до н.э., для Рима –. 111–11 вв. до н.э. Но Греция стремилась к сплочению народа и повыше¬нию национального самосознания, а Рим - к обра¬зованию всемирной империи и ведению завоеватель¬ных войн ради самих сражений. Римская империя уже на этапе Ранней республики (IV-III вв. до н.э.) пред¬ставляла собой хорошо военизированное гос-во. В честь завоеваний и побед строились триумфальные арки, обелиски; в честь великих полководцев созда¬вались портреты, чеканились монеты с их рельефа¬ми. Колонизаторская деятельность Греции была на¬правлена на создание земледельческих общин, Рим стремился к созданию военно-земледельческих обла¬стей. Древнеримская культура впитала в себя многое из древнегреч. культуры, но значительно от нее отлича¬ется. Модель мира др. грека отражалась в трехмерности, пластике, скульптурности греч. искусства. Человек идеально вписывается в космос, поэтому космос казался понятным и доступным, а человек верил, что похож на богов. Римляне не могли приблизиться к греч. идеалу, т.к. была утеряна есте¬ственная модель мира, поэтому в древнеримской картине мира не было личности, органически вписы¬вающейся в полис и космос. Культурная деятельность была направлена на поддержание духа великой Рим¬ской империи и изобиловала портретами. Мифоло¬гия др. грека – это гармоничная модель мира, ми¬фология римлян – это сказка, утратившая целост¬ность бытия. В культуре Римской империи преобладают единичные, величественные строения (Пантеон, Колизей). Древнегреч. культура сосредото¬чивается на духовном мире человека, древнерим. культура стремится подчеркнуть внешнюю сторону жизни человека, ориентируясь на практицизм (ори¬ентирование сознания на практич. цели), формализм (представление о приоритете внешних форм над внутренним содержанием), дидактизм (человек не только должен сам учиться, но и уметь научить др. людей).

20 Мир, человек, общество в мусульманской картине мира. Ислам

В VII в. на территории Междуречья формируется Арабский халифат – теократическое мусульманское гос-во во главе с халифом –- верховным правителем. Первым его руководителем становится основатель ислама пророк Мухаммед. Завоевательные войны последователей Мухаммеда значительно расширили территорию халифата и способствовали быстрому распространению ислама в Индии и странах Бл. Во¬стока. Впервые с пророчествами Мухаммед выступил в 610 г/в Мекке, но признание получил в Медине в 622 г. Ислам возник из элементов иудейства, хрис¬тианства и обрядовых традиций староарабских дому-сульманских культов природы – политеизма. Мусульмане верят в единого Бога –. Аллаха, все¬могущего и непостижимого для человека. Мир, со¬гласно исламу, был создан за 6 дней. Человек был сотворен Аллахом из земли: вылепив оболочку из глины, Аллах вдохнул в человека «свой дух» – жизнь, поэтому человек состоит из двух сущностей – теле¬сной и духовной. Ислам учит, что счастливый пери¬од в истории человечества остался позади и после изгнания из рая человек вряд ли будет счастлив. Жизнь в здешнем мире есть череда обольщений и тщетность суеты, поэтому даже в повседневной суе¬те не следует забывать о своей душе. После смерти человека ждет божественное возмездие – всеобщий божий суд. Посмертная участь человека зависит от его поведения при жизни. Коран – это священная книга мусульман, в кото¬рой записаны основные положения ислама. Его основу составляют заповеди и проповеди, обрядовые и юридические установления, молитвы и притчи. Все изречения в Коране делятся на откровения, исходя¬щие от Аллаха, и высказывания Мухаммеда. В соот¬ветствии с установлениями Корана регулируется жизнь общества, строятся семейные, правовые и имущественные отношения людей. Свод этих уста¬новлений называется шариат. Шариат – это свод норм морали, права» культур¬ных установок, регламентирующих общественную и личную жизнь мусульман. Шариат формировался в период с VII по VIII в., к концу !Х в. была разработана система оценок человеч. поступков: 1) обязатель¬ные поступки – чтение молитв, соблюдение поста, ритуалов; 2) желательные поступки – совершение дополнительных молитв и постов, благотворитель¬ность; 3) безразличные поступки – сон, еда, брак; 4) неодобряемые, но ненаказуемые поступки – это поступки, вызванные желанием насладиться земны¬ми благами.