Первый крестовый поход.

Первый поход начался в 1096 году. Во главе многочисленного и хорошо вооруженного ополчения находились Раймунд IV, граф Тулузский (он вел войска из южной Франции и к нему примкнул папский легат), Гуго де Вермандуа (брат французского короля Филиппа I), Этьен (Стефан) II, граф Блуа и Шартра, герцог Нормандии Роберт III Куртгёз, граф Фландрии Роберт II, Готфрид Бульонский, герцог Нижней Лотарингии, с братьями Евстахием (Эсташем) III, графом Булони, и Балдуином (Бодуэном), а также племянником Балдуином (Бодуэном) Младшим, Боэмунд Тарентский (сын Роберта Гвискара), с племянником Танкредом. Число крестоносцев, собравшихся разными путями в Константинополе, составляло несколько десятков тысяч. В Константинополе большая часть крестоносных вождей признали свои будущие завоевания, как части восточной империи, в ленной зависимости от Алексея и дали ему соответствующую присягу. Алексею было нелегко добиться этого: он был вынужден даже прибегнуть к вооруженной силе (так он принудил к присяге Готфрида Бульонского). Их войска не были единой сплочённой армией — каждый идущий в поход феодал привлекал своих вассалов, а за ними шли сорвавшиеся с насиженных мест крестьяне. В апреле 1097 года крестоносцы перешли Босфор. Вскоре византийцам сдалась Никея, а 1 июля крестоносцы разбили при Дорилее султана Килидж-Арслана и этим проложили себе путь через Малую Азию. Двигаясь далее, крестоносцы нашли себе драгоценных союзников против турок в князьях Малой Армении, которых они стали всячески поддерживать. Балдуин, отделившись от главного войска, утвердился в Эдессе. Для крестоносцев это было очень важно, по положению города, который составлял с тех пор их крайний восточный форпост. В октябре 1097 года крестоносцы осадили Антиохию, которую им удалось взять лишь в июне следующего года. В Антиохии крестоносцы в свою очередь были осаждены эмиром моссульским Кербогой и, терпя голод, подвергались большой опасности; им удалось, однако, выйти из города и разбить Кербогу. После продолжительной распри с Раймундом Антиохией завладел Боэмунд, которому удалось ещё до падения её вынудить у остальных крестоносных вождей согласие на передачу ему этого важного города. Пока шли споры из-за Антиохии, в войске, недовольном промедлением, произошло волнение, которое заставило князей, прекратив распри, двинуться далее. То же повторялось и потом: в то время, как войско рвалось к Иерусалиму, вожди спорили из-за каждого взятого города. 7 июня 1099 года перед глазами крестоносцев открылся, наконец, святой город, а 15 июля они взяли его, причём произвели страшную резню среди мусульман. Власть в Иерусалиме получил Готфрид Бульонский. Разбив под Аскалоном египетское войско, он обеспечил на некоторое время с этой стороны завоевания крестоносцев. После смерти Готфрида королём иерусалимским стал Балдуин Старший, передавший Эдессу Балдуину Младшему. В 1101 году в Малую Азию явилось второе большое крестоносное войско из Ломбардии, Германии и Франции, во главе которого шло много знатных и богатых рыцарей; но большая часть этого войска была истреблена соединенными силами нескольких эмиров. Между тем крестоносцы, утвердившиеся в Сирии (число их увеличивалось новыми пилигримами, прибывавшими почти непрерывно), должны были вести тяжелую борьбу с соседними мусульманскими владетелями. Боэмунд был взят одним из них в плен и выкуплен армянами. Кроме того, крестоносцы вели уже с весны 1099 года войну с греками из-за приморских городов. В Малой Азии византийцам удалось возвратить себе значительную территорию; их успехи могли быть здесь ещё значительнее, если бы они не тратили своих сил в борьбе с крестоносцами из-за отдаленных сирийских и киликийских областей. Наконец, с самого начала шла борьба и между самими крестоносцами из-за обладания разными городами. Значительную поддержку иерусалимскому королевству оказали образовавшиеся вскоре духовно-рыцарские ордена тамплиеров и госпитальеров (иоаннитов). Серьёзная опасность стала грозить крестоносцам, когда власть в Мосуле получил (1127) Имад-ад-Дин Занги. Он соединил под своей властью несколько мусульманских владений, лежавших около владений крестоносцев, и образовал обширное и сильное государство, занимавшее почти всю Месопотамию и значительную часть Сирии. В 1144 году он взял Эдессу, несмотря на героическое сопротивление защитников города. Весть об этом бедствии вновь вызвала крестоносное одушевление на Западе, выразившееся во 2-м крестовом походе. Проповедь Бернарда Клервосского подняла прежде всего массу французских рыцарей, во главе которых стал король Людовик VII; потом Бернарду удалось привлечь к крестовым походам и германского императора Конрада III. С Конрадом пошли его племянник Фридрих Швабский и много германских князей.

Государства крестоносцев на Востоке: отличительные черты социально-экономического и политического развития.

Франкские государства на Востоке. Поделив между собой новые владения, западные сеньеры в основном скопировали общественно-политическую организацию, существовавшую на родине большинства из них - во Франции. Основную массу трудящихся в государствах крестоносцев (на Востоке их называли «франками») составляло крестьянство. Часть его, совершенно, впрочем, ничтожная,— это были те, которым удалось добраться до «святой земли». На первых порах они добились некоторого улучшения своего положения, но улучшение было весьма непродолжительным. Вскоре сеньеры стали отнимать у них первоначальные льготы, закабалять своих «собратьев» из Европы, расширять круг их повинностей. Только недолговечность существования самих крестоносных государств спасла крестьян-франков от полного закрепощения. Крепостные были обременены различными повинностями в пользу своих сеньеров и налогами -в пользу Государства. Барщина в крестоносных государствах, как правило, была невелика. Дело в том, что в связи с острой нехваткой рабочих рук (население Сирии и Палестины резко уменьшилось в результате крестоносных войн) франкские сеньеры предпочитали получать оброк с крестьян, прикрепленных к своим наделам, чем требовать от них работы на господской земле. Барщинная повинность практиковалась довольно широко только там, где сеньеры владели плантациями сахарного тростника, например во владениях иерусалимских королей. Здесь, по исследованиям профессора Иерусалимского университета Дж. Проуэра, крестьяне должны были непосредственно отрабатывать на господской земле от 4 до б дней в месяц. В остальных случаях барщинные работы ограничивались несколькими днями в году.

Существовали и различные государственные налоги: поголовный (сходный с мусульманским хараджем), налог с фруктовых деревьев, всевозможные пошлины - за провоз продуктов на городские рынки и др. Вилланы, будь то сирийцы, греки или арабы, ненавидели своих иноземных «благодетелей» и не раз оказывали им решительное сопротивление. Вся история франкских государств в Сирии и Палестине заполнена постоянной и непрерывной борьбой местного крестьянства против западных господ. О возмущениях трудящихся рассказывают - правда, очень скупо, отрывочно - многие хронисты и писатели XII—XIII вв.— и западные (латинские), и восточные (арабы, сирийцы, армяне). сельское население Иерусалимского королевства поддерживало мусульманские государства Египта и Сирии в их войнах против франков. Нередко поражения крестоносных феодалов в войнах с Египтом или сельджуками служили поводом для мощных крестьянских выступлений. Имеется много данных косвенного порядка, показывающих, какое упорное сопротивление оказывали закрепощенные поселяне своим «покровителям сеньерам», отказываясь убирать урожай, нападая на феодалов, убивая их. Политическое устройство этих государств также не обеспечивало им устойчивого существования. В самом деле, что могли противопоставить завоеватели-крестоносцы массе коренного населения, постоянно находившейся в состоянии то скрытого брожения, то явного «мятежа»? Феодальное государственное устройство, которое они перенесли с Запада. В основе его лежала иерархия сеньеров. различных положений и рангов, характерная для периода феодальной раздробленности. Иерусалимское королевство считалось первым среди остальных латинских государств, однако, по сути дела, короли иерусалимские не имели каких-либо преимуществ перед тремя другими государями. Сеньеры Триполи, Антиохии и Эдессы фактически были независимы от Иеру салимского королевства. Они не были связаны с государя ми Иерусалима даже вассальными узами, хотя и приносили вассальную присягу королю. В действительности он занимал положение номинального главы равноправных членов своего рода конфедерации крестоносных государств. В своих владениях князья Антиохии, графы Триполи и Эдессы пользовались такой же властью, какой в Иерусалимском королевстве располагал их «сюзерен». В соответствии с порядками того времени все эти феодальные государства подразделялись на более мелкие единицы феодального владения баронии; эти последние, в тсвою очередь, дробились на еще более мелкие - рыцарские феоды, или лены, и т. д. Каждый из них имел своих вассалов в лице более мелких владетелей, получивших от них в наследственное «держание» свои поместья (феоды): вассалом графа Яффы и Аскалона был сеньер Рамлы и т. д. Каждый из таких подвассалов также отдавал часть своих земель в лен другим рыцарям. Таким образом, в государствах крестоносцев каждое владение было феодом, каждый рыцарь - вассалом. Самым крупным феодалом был иерусалимский король. Он владел множеством поместий. Королевский домен простирался на востоке до Мертвого моря. Главной обязанностью вассалов была военная служба своему сюзерену. Король имел право требовать ее выполнения в течение всего года: ведь государства крестоносцев находились в состоянии почти непрерывной войны с соседями, не говоря уже о том, что внутренняя обстановка во франкских государствах была весьма неспокойной. Вассал должен был являться по призыву сюзерена на коне, в полном боевом снаряжении и приводить с собой вооруженных людей. Средства на экипировку феодалам обеспечивали доходы с их поместий. Другой обязанностью вассалов было участие в феодальном совете своего сеньора, в котором рассматривались тяжбы рыцарей, военные вопросы и прочие дела. В пределах своих владений сеньоры располагали полной самостоятельностью: им принадлежала высшая судебная власть, они имели право объявлять войну и заключать мир, а многие могли даже чеканить свою монету. Крестоносные феодалы ревниво заботились о том, чтобы сюзерен не предъявлял к ним «чрезмерных» требований. На практике нередко случалось так, что сеньер мог только силой принудить вассала к выполнению его вассальной службы. Это относится и к королевской власти. В Иерусалимском королевстве, так же как и в других франкских государствах, центральная власть была очень слабой. Король должен был все свои действия согласовывать с ленниками короны. Он не мог принять ни одного решения без их санкции, так же как и последние не могли этого сделать без соизволения своих вассалов. Балдуину I пришлось однажды отменить распоряжение об очисткеиерусалимских улиц, потому что оно было издано без согласования с баронами. Время от времени бароны и рыцари собирались на феодальный совет. Такие собрания назывались ассизами, или курией. Здесь феодалы решали свои дела. Королевская курия («высокая палата») ограничивала и контролировала власть и права короля - сюзерена - по отношению к вассалам. «Высокая палата» - это было феодальное судилище и военно-политический совет. Курия выступала и хранительницей феодальных обычаев. Характерной чертой крестоносных государств было непостоянство, текучесть «крестоносного» населения. В первые десятилетия XII в. бедняки и рыцари с Запада продолжали отправляться на Восток в поисках земель и добычи. Плачевная участь крестоносцев 1101 г. не обескуражила феодальных авантюристов, а тяжкое положение крестьян в Европе попрежнему гнало то тех, то других «на стезю господню». Каждый год, весной (перед пасхой) и в конце лета, корабли венецианских, пизанских, амальфитанских, марсельских купцов доставляли в портовые города Сирии и Палестины паломников - крестоносцев из Южной Франции, Италии, Германии, Фландрии. На плече у них был нашит крест красного и других цветов, но в подавляющем большинстве своем «святые пилигримы» отправлялись в Палестину не для того, чтобы помолиться в церкви «святого гроба», искупаться в Иордане и унести домой пальмовую ветвь с его берегов.