Тема 4. Общество как объект изучения в социологии

Вопросы:

1. Понятие «общество» и его исследовательские трактовки.

2. Основные проблемы мегасоциологии.

Понятие «общество» и его исследовательские трактовки

«Общество» - основополагающая категория современной социологии,

трактующей его в широком смысле как обособившуюся от природы часть

материального мира, представляющую собой исторически развивающуюся

совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей, в

которых выражается их всесторонняя зависимость друг от друга, а в узком

смысле - как структурно или генетически определенный род, вид, подвид

общения.

Социологическая мысль прошлого по-разному объясняла категорию

«общество». В древние века она отождествлялась с понятием «государство».

Это прослеживается, например, в суждениях древнегреческого философа

Платона. Исключением был только Аристотель, полагавший, что от государства

отличны семья и селение как особые типы общения и что существует иная

конструкция социальных связей, в которой на первый план выходят отношения

дружбы как высший вид взаимного общения.

В средние века вновь воцарилась идея отождествления общества и

государства. Только в Новое время в ХY1 веке в трудах итальянского

мыслителя Н.Макиавелли была высказана идея государства как одного из

состояний общества. В ХYII веке английский философ Т.Гоббс формирует теорию

«общественного договора», суть которого заключалась в отдаче по договору

членами общества части своих свобод государству, являющемуся гарантом

соблюдения договора; ХYIII век характеризовался столкновением двух подходов

к определению общества: один подход трактовал общество как искусственное

образование, противоречащее естественным склонностям людей, другой - как

развитие и выражение природных влечений и чувств человека. Тогда же

экономисты Смит и Юм определили общество как трудовой меновой союз людей,

связанных разделением труда, а философ И.Кант - как Человечество, взятое в

историческом развитии. Начало Х1Х века было ознаменовано появлением идеи

гражданского общества. Ее высказал Г.Гегель, назвавший гражданским

обществом сферу частных интересов, отличных от государственных.

Основоположник социологии О.Конт рассматривал общество как природный

феномен, а его эволюцию - как естественный процесс роста и дифференциации

частей и функций.

По Э.Дюркгейму общество – это надиндивидуальная духовная реальность,

основанная на коллективных представлениях. М.Вебер определял общество как

взаимодействие людей, которое является продуктом социальных, т.е.

ориентированных на других людей, действий. По К.Марксу общество – это

исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, которые

складываются в процессе их совместной деятельности.

В современной социологии обществом принято считать объединение людей,

которое имеет следующие признаки:

. оно не является частью какой-либо другой более крупной системы;

. пополнение идет главным образом за счет деторождения;

. имеет собственную территорию;

. имеет собственное название и историю;

. существует дольше средней продолжительности жизни отдельного

индивидуума;

. имеет развитую собственную культуру.

Таким образом, можно сказать, что общество – это люди,

взаимодействующие на определенной территории и имеющие общую культуру. Под

культурой понимается определенный набор или комплекс символов, норм,

установок, ценностей, присущих данной социальной группе и передаваемых из

поколения в поколение. Для поддержания целостности общества некоторые

социологи называют такие необходимые его свойства, как коммуникация между

его членами, производство и распределение товаров и услуг, защита членов

общества, контроль за поведением.

Основные проблемы мегасоциологии

Социологические теории различаются по уровню обобщения на общую теорию

(мегасоциология), теории среднего уровня (макросоциология, изучающая

крупные социальные общности) и теории микроуровня (микросоциология,

исследующая межличностные отношения в повседневной жизни). Общество в целом

является объектом изучения общей социологической теории. Оно

рассматривается в науке по следующим основным проблемным блокам в их

логической последовательности: Что такое общество? -- Изменяется ли оно? --

Как оно изменяется? -- Каковы источники изменений? -- Кто определяет эти

изменения ? -- Каковы типы и модели изменяющихся обществ? Иными словами,

мегасоциология посвящена объяснению социальных изменений.

Проблемный блок - Что такое общество? - включает в себя комплекс

вопросов об устройстве общества, его компонентах, о факторах,

обеспечивающих его целостность, о процессах, происходящих в нем. Они

находят свое освещение в многочисленных версиях ученых: в теориях

(Спенсера, Маркса, Вебера, Дарендорфа и многих других исследователей)

социально-демографического и социально-классового устройства общества,

социальной стратификации, этнической структуры и др. Проблема изменений в

обществе подразумевает два вопроса: Развивается ли общество? Обратимо или

необратимо его развитие? Ответ на них делит существующие

общесоциологические концепции на два класса: теории развития и теории

исторического круговорота. Первые разрабатывались просветителями Нового

времени, теоретиками позитивизма, марксизма и другими, доказывавшими

необратимость развития общества. Вторые пронизаны идеей цикличности, т.е.

движения общества в целом или его подсистем по замкнутому кругу с

постоянным возвращением к исходному состоянию и последующими циклами

возрождения и упадка. Эта идея нашла свое отражение в суждениях Платона и

Аристотеля о формах государства, в концепции «культурно-исторических типов»

Н.Данилевского, в теории «морфологии культур» О.Шпенглера, в версии

А.Тойнби о замкнутых цивилизациях, в социальной философии П.Сорокина и т.д.

Следующий проблемный блок раскрывает направление развития общества

постановкой вопросов о том, совершенствуется ли общество, человек,

отношения между людьми, отношения с природной средой или идет обратный

процесс, т.е. деградация общества, человека и отношений со средой обитания.

Содержание ответов на эти вопросы подразделяет имеющиеся вопросы на две

группы: теории прогресса (оптимистические) и теории регресса

(пессимистические). К первым относятся позитивизм, марксизм, теории

технологического детерминизма, социал-дарвинизм, ко вторым - ряд теорий

бюрократии, элит, пессимистические версии технологического детерминизма,

частично концепция Л.Гумилева, Ж.Гобино и др. Проблема механизма прогресса,

его обусловленности, его источников и движущих сил раскрывается в

мегасоциологии однофакторными и многофакторными теориями, теориями эволюции

и революции.

Однофакторные теории сужают источники и причины прогресса до какой-либо

одной силы, абсолютизируя ее, например, биологический фактор (биологизм,

органицизм, социал-дарвинизм), идеальный фактор (теории Вебера).

Многофакторные теории, выделяя один детерминант, стремятся учесть

воздействие всех остальных факторов (теории Маркса, неомарксистов и др.).

С проблемой соотношения значимости личности и роли социальных общностей

в процессе социального изменения связаны те теории, которые либо отдают

предпочтение общностям как основной движущей силе (этатизм, фашизм,

левацкий псевдомарксизм, этнонационализм), либо выделяют приоритет личности

перед любыми общностями (позитивизм, социализм Маркса, неомарксизм).

Проблематика типа и модели развития общества раскрывается в теориях их

абсолютизации (редукционизм) и синтезирования (комплексные теории). По

вопросу о периодизации развития общества наибольшее распространение

получили в мегасоциологии два подхода: формационный (Маркс), в соответствии

с которым общество в своем развитии проходит ряд общественно-экономических

формаций – первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную,

капиталистическую, и цивилизационный (Морган, Энгельс, Теннис, Арон, Белл и

др.). В основе типологии обществ по К.Марксу лежит критерий способа

производства. Цивилизационный подход более разнороден, поскольку сама

категория «цивилизация» весьма многогранна. На практике этот критерий чаще

всего сводится к территориальному (н-р, европейское общество или

цивилизация), либо религиозному (н-р, исламское общество).

Литература

Беляев В.А., Филатов А.Н. Социология: Учебн. курс для вузов. Ч. 1.

Казань, 1997. – Гл. 7, 8.

Зборовский Г.Е., Орлов Г.П. Социология. Учебн. для студентов

гуманитарных вузов. М., Интерпракс, 1995. – Гл. 7.

Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: курс лекций. М.,1996. – Тема 3,

4.