9. Материя как фил категория

Материя - наиболее общая категория, в к-й фиксируется матер. единство мира. Гл. св-во окр. нас мира, к-е отражается в понятии «материя», – это самостоятельное сущ-е, независимое от нашего познания и ощущений.

В материализме она трактуется как объективная реальность, данная человеку в ощущениях и существующая вне и независимо от человеческого сознания.

В определении материи решается один из основных вопросов философии – вопрос о соотношении материи и сознания.

Среди свойств материи выделяются ее атрибуты – изменяющиеся хар-ки того или иного матер. объекта. К числу атрибутов материи относятся пространство, время и движение.

В совр. науке пространство, движение и время рассматриваются не самостоятельно, а относительно друг друга. Считается, что не существует абсолютного пространства или времени, они возникают в рез-те движения и взаимод. Матер. тел. В то же время сами материальные тела могут рассматриваться как искривления пространственно-временного континуума.

Материя — философская катего­рия для обозначения некой пространственной телесности, «мер­твое вещество», противоположное жизни, душе и духу. В области мировоззрения она оформилась как материализм, а в сфере нау­ки — как естесствознание. Это объективная реальность, которая существует независимо от сознания и отражается в нем. Материя — это бесконечное множество всех существующих явлений, объек­тов и систем, субстрат всех многообразных свойств, взаимодей­ствий и форм движения. Материя существует во множестве кон­кретных форм, каждая из которых обладает многообразием свойств и взаимодействий, сложным строением и является эл­ементом более общей системы.

Фил. понимание материи как объективной реально­сти конкретизируется и дополняется естественно-научными воз­зрениями на строение и свойства материи. Но было бы непра­вильно отождествлять материю как философскую категорию с теми или иными воззрениями на строение материи, так как они изменяются в зависимости от новых открытий науки, в то время как философское определение материи остается незыблемым. Точно так же ошибочно отождествлять материю как филосо­фскую категорию с каким-нибудь конкретным ее видом, напри­мер с веществом. + 10 вопр.

10. Уровни орг-ции материи

Материя– это сложная системная организации. По совр. науч. данным в стр-ре материи 2 уровня (по наличию жизни): неорганическая (неживая природа) и органическая (живая природа).

Неорганическая природа включает:

1. Элементарные частицы – мельчайшие частицы физической материи (фотоны, протоны, нейтрино и др.), каждая из которых имеет свою античастицу.

2. Атом – мельчайшая частица химического элемента, сохраняющая его свойства. Он состоит из ядра и электронной оболочки. Ядро атома состоит из протонов и нейтронов.

3. Хим эл-т – сов-ть атомов с одинаковым зарядом ядра. Из них состоят все в-ва неживой и живойприроды.

4. Молекула – наименьшая частица в-ва, обладающая всеми его хим. св-ми. Состоит из атомов, соединенных хим. связями.

5. Планеты.6. Планетные системы.7. Звезды.8. Галактики.9. Система галактик.

Органическая природа (биосфера, жизнь) имеет следующие уровни (виды самоорганизации):

1. Доклеточный уровень.

2. Клетка – элементарная живая с-ма, основа строения и жизнед-ти всех растений и животных.

3. Многоклеточные организмы раст. и животного мира– отдельные особи или их совокупность.

4. Популяция.

5. Биоценоз – сов-ть растений, животных и микроорганизмов, населяющих данный участок суши или водоема.

6. Биогеоценоз (экосистема) – однородный участок земной поверхности, единый природный комплекс, образованный живыми организмами и средой их обитания.

По размерам материя делится на три уровня:

1. Макромир – совокупность объектов, размерность которых соотносима с масштабом человеческого опыта.

2. Микромир – мир предельно малых, непосредственно не наблюдаемых микрообъектов.

3. Мегамир– мир огромных космических масштабов и скоростей.

Это точка зрения материализма. В отличие от материалистов идеалисты отрицают материю как объективную реальность. Для субъективных идеалистов (Беркли, Мах) материя – это «комплекс ощущений», для объективных идеалистов (Платон, Гегель) – это порождение духа, «инобытие» идеи.