Философия рус 1 кредит ССО
.doc
№ |
об |
по |
Тело вопроса (варианты ответов) |
Тема (Глава) |
б |
тв |
1 |
Т |
|
Определение мировоззрения:
|
Предмет философии |
1 |
Лек |
|
A |
|
совокупность знаний об обществе |
|
|
|
|
B |
+ |
система взглядов на мир, на место человека в мире |
|
|
|
|
C |
|
объективные знания о природе |
|
|
|
|
D |
|
вера в Бога |
|
|
|
|
E |
|
система научных дисциплин |
|
|
|
2 |
Т |
|
Понятийный аспект мировоззрения:
|
Предмет философии |
1 |
Лек |
|
A |
|
самосознание |
|
|
|
|
B |
+ |
мировосприятие |
|
|
|
|
C |
|
миропонимание |
|
|
|
|
D |
|
целеполагание |
|
|
|
|
E |
|
мироощущение |
|
|
|
3 |
Т |
|
Историческая последовательность типов мировоззрения:
|
Предмет философии |
1 |
Лек |
|
A |
|
религия, мифология, философия |
|
|
|
|
B |
+ |
мифология, религия, философия |
|
|
|
|
C |
|
философия, мифология, религия |
|
|
|
|
D |
|
философия, религия, мифология |
|
|
|
|
E |
|
религия, философия, мифология |
|
|
|
4 |
Т |
|
Признак, отличающий религию от мифологии:
|
Предмет философии |
1 |
Лек |
|
A |
|
олицетворение сил природы |
|
|
|
|
B |
+ |
раздвоение мира на естественный и сверхъестественный |
|
|
|
|
C |
|
преобладание эмоционально-образного мышления |
|
|
|
|
D |
|
антропоморфизм |
|
|
|
|
E |
|
авторитарность и традиционализм |
|
|
|
5 |
Т |
|
Характерная черта мифологии:
|
Предмет философии |
1 |
Лек |
|
A |
|
рациональность |
|
|
|
|
B |
|
строгая логическая структура |
|
|
|
|
C |
|
рефлексивность |
|
|
|
|
D |
+ |
синкретизм |
|
|
|
|
E |
|
историцизм |
|
|
|
6 |
Т |
|
Высший уровень мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, теоретической оформленностью:
|
Предмет философии |
1 |
Лек |
|
A |
|
религия |
|
|
|
|
B |
|
наука |
|
|
|
|
C |
+ |
философия |
|
|
|
|
D |
|
методология |
|
|
|
|
E |
|
мифология |
|
|
|
7 |
Т |
|
Предмет изучения философии:
|
Предмет философии |
1 |
Лек |
|
A |
|
космос |
|
|
|
|
B |
|
природа |
|
|
|
|
C |
|
мир культуры |
|
|
|
|
D |
|
физическая реальность |
|
|
|
|
E |
+ |
наиболее общие сущностные характеристики отношения мира и человека |
|
|
|
8 |
Т |
|
Традиция приписывает введение термина “философия”:
|
Предмет философии |
1 |
Лек |
|
A |
|
Фалесу |
|
|
|
|
B |
|
Аристотелю |
|
|
|
|
C |
|
Плотину |
|
|
|
|
D |
+ |
Пифагору |
|
|
|
|
E |
|
Зенону |
|
|
|
9 |
Т |
|
Философия в своих суждениях апеллирует к
|
Предмет философии |
2 |
Лек |
|
A |
|
традициям |
|
|
|
|
B |
|
эмоциям |
|
|
|
|
C |
+ |
разуму |
|
|
|
|
D |
|
вере |
|
|
|
|
E |
|
чувствам |
|
|
|
10 |
Т |
|
Два основных направления в философии: |
Предмет философии |
1 |
Лек |
|
A |
|
cкептицизм и стоицизм |
|
|
|
|
B |
|
апологетика и патристика |
|
|
|
|
C |
|
реализм и номинализм |
|
|
|
|
D |
|
позитивизм и неокантианство |
|
|
|
|
E |
+ |
материализм и идеализм |
|
|
|
11 |
Т |
|
Философское учение, основанное на признании двух суверенных субстанций:
|
Предмет философии |
1 |
Лек |
|
A |
|
релятивизм |
|
|
|
|
B |
|
монизм |
|
|
|
|
C |
+ |
дуализм |
|
|
|
|
D |
|
плюрализм |
|
|
|
|
E |
|
кондиционализм |
|
|
|
12 |
Т |
|
Скептицизм в решении проблемы познаваемости мирa:
|
Предмет философии |
1 |
Лек |
|
A |
|
отрицает познаваемость мира |
|
|
|
|
B |
|
апеллирует к Откровению Бога |
|
|
|
|
C |
+ |
высказывает сомнения в достоверности знаний |
|
|
|
|
D |
|
признает принципиальную познаваемость мира |
|
|
|
|
E |
|
не рассматривает проблему познаваемости мира |
|
|
|
13 |
Т |
|
Философия возникла:
|
Предмет философии |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
в Древней Греции, Древней Индии, Древнем Китае |
|
|
|
|
B |
|
в Вавилоне, Древнем Иране |
|
|
|
|
C |
|
в Древнем Египте, Древней Греции |
|
|
|
|
D |
|
) в Древнем Иране, Древнем Китае |
|
|
|
|
E |
|
в Древнем Риме, Древней Индии, Древнем Китае |
|
|
|
14 |
Т |
|
Онтология – это…
|
Предмет философии |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
философское учение о бытии |
|
|
|
|
B |
|
философское учение о природе |
|
|
|
|
C |
|
наука о формах и законах мышления |
|
|
|
|
D |
|
философское учение о методе |
|
|
|
|
E |
|
наука о развитии философских знаний |
|
|
|
15 |
Т |
|
Понятия, используемые в древнекитайской философии для обозначения взаимодействующих и сменяющих друг друга противоположностей:
|
Философия древнего Востока |
1 |
Лек |
|
A |
|
«жэнь» и «ли |
|
|
|
|
B |
|
«цзы- жань» и «у-вэй» |
|
|
|
|
C |
|
«цзюнь-цзы» и «сяо-жэнь» |
|
|
|
|
D |
+ |
«инь» и «ян» |
|
|
|
|
E |
|
«фэн-шуй» и «кун-фу» |
|
|
|
16 |
Т |
|
Древнекитайская философская школа, разработавшая учение об управлении государством на основе единого закона:
|
Философия древнего Востока |
1 |
Лек |
|
A |
|
конфуцианство |
|
|
|
|
B |
+ |
легизм |
|
|
|
|
C |
|
даосизм |
|
|
|
|
D |
|
моизм |
|
|
|
|
E |
|
номинализм |
|
|
|
17 |
Т |
|
Центральный принцип добродетели в философии Конфуция:
|
Философия древнего Востока |
1 |
Лек |
|
A |
|
приобщение к божественным сущностям |
|
|
|
|
B |
|
удовлетворение жизненных потребностей |
|
|
|
|
C |
+ |
принцип гуманности; |
|
|
|
|
D |
|
для каждого человека свой принцип |
|
|
|
|
E |
|
принцип недеяния |
|
|
|
18 |
Т |
|
Сущность этико-политических взглядов Конфуция:
|
Философия древнего Востока |
1 |
Лек |
|
A |
|
в создании демократического государства |
|
|
|
|
B |
+ |
в концепции управления государством с помощью добродетели; |
|
|
|
|
C |
|
в концепции правового государство |
|
|
|
|
D |
|
в решении экологических проблем |
|
|
|
|
E |
|
в концепции человека как природного, биологического существа |
|
|
|
19 |
Т |
|
Естественный путь вещей в философии даосизма:
|
Философия древнего Востока |
1 |
Лек |
|
A |
|
инь |
|
|
|
|
B |
|
ян |
|
|
|
|
C |
+ |
дао |
|
|
|
|
D |
|
сяо |
|
|
|
|
E |
|
жэнь |
|
|
|
20 |
Т |
|
Основатель стихийной диалектики в древнекитайской философии:
|
Философия древнего Востока |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
Лао-цзы |
|
|
|
|
B |
|
Конфуций |
|
|
|
|
C |
|
Хань-Фей-цзы |
|
|
|
|
D |
|
Лю-цзы |
|
|
|
|
E |
|
Сюнь-цзы. |
|
|
|
21 |
Т |
|
В древнеиндийской философии закон нравственного воздаяния выражен понятием:
|
Философия древнего Востока |
1 |
Лек |
|
A |
|
нирвана; |
|
|
|
|
B |
+ |
карма; |
|
|
|
|
C |
|
Атман; |
|
|
|
|
D |
|
сансара; |
|
|
|
|
E |
|
джива. |
|
|
|
22 |
Т |
|
Завершающие тексты ведического комплекса, в которых изложены мировоззренческие идеи, ставшие фундаментом философских школ Древней Индии:
|
Философия древнего Востока |
1 |
Лек |
|
A |
|
Пураны |
|
|
|
|
B |
|
Сутры |
|
|
|
|
C |
|
Брахманы |
|
|
|
|
D |
|
даршаны |
|
|
|
|
E |
+ |
Упанишады |
|
|
|
23 |
Т |
|
Даршаны – это:
|
Философия древнего Востока |
1 |
Лек |
|
A |
|
индуистские божества |
|
|
|
|
B |
+ |
философские школы Древней Индии |
|
|
|
|
C |
|
джайнистские аскеты |
|
|
|
|
D |
|
элементы мира в буддизме |
|
|
|
|
E |
|
пути освобождения души в «Бхагавадгите» |
|
|
|
24 |
Т |
|
Неортодоксальная древнеиндийская философская школа, признававшая субстанциальными основами мира четыре элемента-огонь, воду, воздух, землю:
|
Философия древнего Востока |
1 |
Лек |
|
A |
|
буддизм; |
|
|
|
|
B |
|
йога; |
|
|
|
|
C |
|
вайшешика; |
|
|
|
|
D |
|
веданта; |
|
|
|
|
E |
+ |
чарвака-локаята. |
|
|
|
25 |
Т |
|
Цель учения джайнизма:
|
Философия древнего Востока |
1 |
Лек |
|
A |
|
познание космоса |
|
|
|
|
B |
|
достижение справедливости в обществе |
|
|
|
|
C |
+ |
освобождение души из сансары |
|
|
|
|
D |
|
достижение единения с Богом |
|
|
|
|
E |
|
приближение конца света |
|
|
|
26 |
Т |
|
Причина страданий человека, согласно «Благородным истинам буддизма»:
|
Философия древнего Востока |
1 |
Лек |
|
A |
|
безграничная свобода |
|
|
|
|
B |
|
гнев богов |
|
|
|
|
C |
+ |
жажда жизни |
|
|
|
|
D |
|
бездействие |
|
|
|
|
E |
|
индивидуализм |
|
|
|
27 |
Т |
|
Наиболее характерная черта античной философии:
|
Античная философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
теоцентризм |
|
|
|
|
B |
+ |
космоцентризм |
|
|
|
|
C |
|
монотеизм |
|
|
|
|
D |
|
наукоцентризм |
|
|
|
|
E |
|
культуроцентризм |
|
|
|
28 |
Т |
|
Первоначало мироздания в учении Анаксимандра:
|
Античная философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
атом |
|
|
|
|
B |
|
число |
|
|
|
|
C |
|
вода |
|
|
|
|
D |
+ |
апейрон |
|
|
|
|
E |
|
воздух. |
|
|
|
29 |
Т |
|
Фрагменты «Все течет», «В одну и ту же реку нельзя войти дважды» принадлежат:
|
Античная философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
Фалесу |
|
|
|
|
B |
+ |
Гераклиту |
|
|
|
|
C |
|
Пармениду |
|
|
|
|
D |
|
Зенону |
|
|
|
|
E |
|
Пифагору |
|
|
|
30 |
Т |
|
Философская школа, давшая начало онтологии, впервые противопоставившая умопостигаемое бытие чувственному миру, знание – мнению:
|
Античная философия |
2 |
Лек |
|
A |
+ |
элейская школа |
|
|
|
|
B |
|
школа софистов |
|
|
|
|
C |
|
академия Платона |
|
|
|
|
D |
|
пифагорейский союз |
|
|
|
|
E |
|
милетская школа |
|
|
|
31 |
Т |
|
Апория–это:
|
Античная философия |
2 |
Лек |
|
A |
+ |
непреодолимое логическое затруднение |
|
|
|
|
B |
|
учение о красоте |
|
|
|
|
C |
|
математический термин |
|
|
|
|
D |
|
древнее учебное заведение |
|
|
|
|
E |
|
представительница элейской школы |
|
|
|
32 |
Т |
|
Древнегреческие атомисты:
|
Античная философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
Фалес, Анаксимандр, Анаксимен; |
|
|
|
|
B |
|
Парменид, Зенон, Мелисс; |
|
|
|
|
C |
+ |
Левкипп, Демокрит, Эпикур; |
|
|
|
|
D |
|
Сократ, Платон, Аристотель; |
|
|
|
|
E |
|
Анаксагор, Протагор, Эмпедокл. |
|
|
|
33 |
Т |
|
Первыми просветителями античности можно назвать:
|
Античная философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
элеатов; |
|
|
|
|
B |
|
пифагорейцев; |
|
|
|
|
C |
|
скептиков; |
|
|
|
|
D |
+ |
софистов; |
|
|
|
|
E |
|
стоиков. |
|
|
|
34 |
Т |
|
Мыслитель, придавший философский смысл дельфийскому изречению: «Познай самого себя»:
|
Античная философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
Фалес; |
|
|
|
|
B |
|
Платон; |
|
|
|
|
C |
|
Пифагор; |
|
|
|
|
D |
|
Критий; |
|
|
|
|
E |
+ |
Сократ. |
|
|
|
35 |
Т |
|
Основной метод своей философии Сократ назвал
|
Античная философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
«правило исправления имен»; |
|
|
|
|
B |
|
«универсальная математика»; |
|
|
|
|
C |
|
«путь муравья»; |
|
|
|
|
D |
+ |
«майевтика»; |
|
|
|
|
E |
|
«софистика». |
|
|
|
36 |
Т |
|
Платон – основоположник
|
Античная философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
диалектического материализма |
|
|
|
|
B |
+ |
объективного идеализма |
|
|
|
|
C |
|
панволюнтаризма |
|
|
|
|
D |
|
субъективного идеализма |
|
|
|
|
E |
|
метафизического материализма |
|
|
|
37 |
Т |
|
Согласно Платону, познание осуществляется |
Античная философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
посредством интуиции; |
|
|
|
|
B |
|
посредством опыта; |
|
|
|
|
C |
|
в мистическом экстазе; |
|
|
|
|
D |
+ |
посредством припоминания истины душой; |
|
|
|
|
E |
|
путем логического мышления. |
|
|
|
38 |
Т |
|
Аристотеля называют «первым учителем человечества» за создание:
|
Античная философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
формальной логики |
|
|
|
|
B |
|
стройного этического учения |
|
|
|
|
C |
|
теории государственности |
|
|
|
|
D |
|
физики |
|
|
|
|
E |
+ |
философского учения, синтезирующего всю мудрость и науку античности |
|
|
|
39 |
Т |
|
Две стороны субстанции, согласно Аристотелю:
|
Античная философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
форма и содержание; |
|
|
|
|
B |
|
структура и элемент; |
|
|
|
|
C |
|
причина и следствие; |
|
|
|
|
D |
|
бытие и небытие; |
|
|
|
|
E |
+ |
форма и материя. |
|
|
|
40 |
Т |
|
Последователи философии Аристотеля:
|
Античная философия |
2 |
Лек |
|
A |
+ |
перипатетики |
|
|
|
|
B |
|
скептики |
|
|
|
|
C |
|
картезианцы |
|
|
|
|
D |
|
реалисты |
|
|
|
|
E |
|
иррационалисты |
|
|
|
41 |
Т |
|
Эпикур полагал, что человека освобождает от страха перед природой, богами и смертью: |
Античная философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
телесные наслаждения |
|
|
|
|
B |
|
богатство |
|
|
|
|
C |
|
надежда на высшие силы |
|
|
|
|
D |
|
безумие |
|
|
|
|
E |
+ |
знание устройства мира |
|
|
|
42 |
Т |
|
Теология–это
|
Философия средневековья |
1 |
Лек |
|
A |
|
учение о Логосе |
|
|
|
|
B |
|
учение о познании |
|
|
|
|
C |
+ |
учение о Боге |
|
|
|
|
D |
|
учение о человеке |
|
|
|
|
E |
|
) учение о природе |
|
|
|
43 |
Т |
|
Характерная черта средневековой философии:
|
Философия средневековья |
1 |
Лек |
|
A |
|
космоцентризм |
|
|
|
|
B |
|
антропоцентризм |
|
|
|
|
C |
|
наукоцентризм |
|
|
|
|
D |
+ |
теоцентризм |
|
|
|
|
E |
|
пантеизм |
|
|
|
44 |
Т |
|
Концепция сотворения мира Богом из ничего:
|
Философия средневековья |
1 |
Лек |
|
A |
|
хилиазм; |
|
|
|
|
B |
|
эсхатология; |
|
|
|
|
C |
+ |
креационизм; |
|
|
|
|
D |
|
сотериология; |
|
|
|
|
E |
|
монотеизм. |
|
|
|
45 |
Т |
|
Выдающийся представитель патристики, автор книг «О граде Божьем», «Исповедь»:
|
Философия средневековья |
1 |
Лек |
|
A |
|
Иоанн Златоуст; |
|
|
|
|
B |
|
Ориген; |
|
|
|
|
C |
|
Татиан; |
|
|
|
|
D |
|
Дионисий Ареопагит; |
|
|
|
|
E |
+ |
Аврелий Августин. |
|
|
|
46 |
Т |
|
Выдающийся представитель схоластической философии, автор книг «Сумма теологии», «Сумма философии»(«Против язычников»):
|
Философия средневековья |
1 |
Лек |
|
A |
|
Пьер Абеляр; |
|
|
|
|
B |
|
Уильям Оккам; |
|
|
|
|
C |
|
Дунс Скот; |
|
|
|
|
D |
+ |
Фома Аквинский; |
|
|
|
|
E |
|
Раймонд Луллий. |
|
|
|
47 |
Т |
|
Противоположные позиции в споре философов средневековья о природе всеобщего, общих понятий:
|
Философия средневековья |
1 |
Лек |
|
A |
|
материализм и идеализм; |
|
|
|
|
B |
+ |
реализм и номинализм; |
|
|
|
|
C |
|
рационализм и иррационализм; |
|
|
|
|
D |
|
диалектика и метафизика; |
|
|
|
|
E |
|
монизм и дуализм. |
|
|
|
48 |
Т |
|
Направление средневековой мусульманской мысли, в котором cоздано учение о разуме как высшей способности человека и мериле истины:
|
Философия средневековья |
1 |
Лек |
|
A |
|
калам; |
|
|
|
|
B |
|
джайнизм; |
|
|
|
|
C |
+ |
фалсафа; |
|
|
|
|
D |
|
суфизм; |
|
|
|
|
E |
|
иррационализм. |
|
|
|
49 |
Т |
|
«Вторым учителем человечества» называют арабо-мусульманского философа:
|
Философия средневековья |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
Аль-Фараби; |
|
|
|
|
B |
|
Аль-Газали; |
|
|
|
|
C |
|
Ибн Сину; |
|
|
|
|
D |
|
Ибн Рушда; |
|
|
|
|
E |
|
Аль-Кинди. |
|
|
|
50 |
Т |
|
Выдающийся философ и врач арабо-мусульманского средневековья, автор «Канона врачебной науки»:
|
Философия средневековья |
1 |
Лек |
|
A |
|
) Аль-Фараби |
|
|
|
|
B |
+ |
Ибн Сина |
|
|
|
|
C |
|
Ибн Рушд |
|
|
|
|
D |
|
Ибн Туфайл |
|
|
|
|
E |
|
Ибн Баджа |
|
|
|
51 |
Т |
|
Направление в средневековой мусульманской мысли, искавшее пути достижения личного совершенства человека и мистического слияния с Богом:
|
Философия средневековья |
2 |
Лек |
|
A |
|
фальсафа |
|
|
|
|
B |
+ |
суфизм |
|
|
|
|
C |
|
калам |
|
|
|
|
D |
|
мутаззилизм |
|
|
|
|
E |
|
аверроизм |
|
|
|
52 |
Т |
|
Создатель первой философии истории на мусульманском Востоке:
|
Философия средневековья |
1 |
Лек |
|
A |
|
Ибн Сина |
|
|
|
|
B |
+ |
Ибн Халдун |
|
|
|
|
C |
|
Ал-Газали |
|
|
|
|
D |
|
Ибн Араби |
|
|
|
|
E |
|
Ибн Рушд |
|
|
|
53 |
Т |
|
Главная особенность философии эпохи Возрождения:
|
Философия Нового Вресмени |
1 |
Лек |
|
A |
|
космоцентризм; |
|
|
|
|
B |
|
теоцентризм; |
|
|
|
|
C |
|
сциентизм; |
|
|
|
|
D |
|
технократизм; |
|
|
|
|
E |
+ |
антропоцентризм. |
|
|
|
54 |
Т |
|
Характерная черта натурфилософии Возрождения:
|
Философия Нового Вресмени |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
пантеизм |
|
|
|
|
B |
|
воинствующий атеизм |
|
|
|
|
C |
|
диалектический материализм |
|
|
|
|
D |
|
механицизм |
|
|
|
|
E |
|
генотеизм |
|
|
|
55 |
Т |
|
Крупнейший мыслитель Ренессанса, кардинал-философ, создавший диалектическое учение о совпадении противоположностей:
|
Философия Нового Вресмени |
2 |
Лек |
|
A |
|
Марсилио Фичино; |
|
|
|
|
B |
|
Альберт Великий; |
|
|
|
|
C |
|
Николай Коперник; |
|
|
|
|
D |
+ |
Николай Кузанский; |
|
|
|
|
E |
|
Николо Макиавелли. |
|
|
|
56 |
Т |
|
Выдающийся философ Возрождения, создатель теории множества миров:
|
Философия Нового Вресмени |
1 |
Лек |
|
A |
|
Леонардо да Винчи; |
|
|
|
|
B |
|
Н. Кузанский; |
|
|
|
|
C |
|
) Л. Валла; |
|
|
|
|
D |
|
) Т. Кампанелла; |
|
|
|
|
E |
+ |
Дж. Бруно. |
|
|
|
57 |
Т |
|
Наиболее характерная черта философии Нового времени (XVII в.):
|
Философия Нового Вресмени |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
наукоцентризм; |
|
|
|
|
B |
|
пантеизм; |
|
|
|
|
C |
|
космоцентризм; |
|
|
|
|
D |
|
гуманизм. |
|
|
|
|
E |
|
теоцентризм; |
|
|
|
58 |
Т |
|
Основоположник индуктивного метода мышления и эмпиризма:
|
Философия Нового Вресмени |
1 |
Лек |
|
A |
|
Р. Декарт; |
|
|
|
|
B |
+ |
Ф. Бэкон; |
|
|
|
|
C |
|
Дж. Локк; |
|
|
|
|
D |
|
Б. Спиноза; |
|
|
|
|
E |
|
Т. Гоббс. |
|
|
|
59 |
Т |
|
Научный метод Р. Декарта:
|
Философия Нового Вресмени |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
дедуктивный |
|
|
|
|
B |
|
схоластический |
|
|
|
|
C |
|
) софистический |
|
|
|
|
D |
|
индуктивный |
|
|
|
|
E |
|
аксиоматический |
|
|
|
60 |
Т |
|
Философское кредо Декарта |
Философия Нового Вресмени |
1 |
Лек |
|
A |
|
Я знаю, что ничего не знаю |
|
|
|
|
B |
+ |
Мыслю, следовательно, существую |
|
|
|
|
C |
|
Верую, ибо абсурдно |
|
|
|
|
D |
|
Все к лучшему в этом лучшем из миров |
|
|
|
|
E |
|
Знание – сила |
|
|
|
61 |
Т |
|
Название известного произведения Т.Гоббса, сравнившего государство с библейским чудовищем:
|
Философия Нового Вресмени |
1 |
Лек |
|
A |
|
«Гоблин»; |
|
|
|
|
B |
|
«Дракон»; |
|
|
|
|
C |
|
«Ехидна»; |
|
|
|
|
D |
|
«Минотавр»; |
|
|
|
|
E |
+ |
«Левиафан». |
|
|
|
62 |
Т |
|
Высказывание Дж. Локка: «Нет ничего в уме, чего прежде не было бы в ощущении» выражает позицию:
|
Философия Нового Вресмени |
2 |
Лек |
|
A |
|
рационализма; |
|
|
|
|
B |
|
скептицизма; |
|
|
|
|
C |
+ |
сенсуализма; |
|
|
|
|
D |
|
априоризма; |
|
|
|
|
E |
|
релятивизма. |
|
|
|
63 |
Т |
|
Основное понятие в философском учении Г. Лейбница:
|
Философия Нового Вресмени |
1 |
Лек |
|
A |
|
субстанция; |
|
|
|
|
B |
+ |
монада; |
|
|
|
|
C |
|
логос; |
|
|
|
|
D |
|
субстрат; |
|
|
|
|
E |
|
апейрон. |
|
|
|
64 |
Т |
|
Основная идея философии Просвещения XVIII в.:
|
Философия Нового Вресмени |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
культ науки и прогресс человечества; |
|
|
|
|
B |
|
эсхатологическая идея |
|
|
|
|
C |
|
всеединства;идея |
|
|
|
|
D |
|
идея Бога- спасителя |
|
|
|
|
E |
|
культ универсальной личности |
|
|
|
65 |
Т |
|
Общая философская позиция Гельвеция, Ламетри, Дидро
|
Философия Нового Вресмени |
1 |
Лек |
|
A |
|
объективный идеализм |
|
|
|
|
B |
|
иррационализм |
|
|
|
|
C |
|
субъективный идеализм |
|
|
|
|
D |
|
вульгарный материализм |
|
|
|
|
E |
+ |
механистический материализм |
|
|
|
66 |
Т |
|
Родоначальник классической немецкой философии:
|
Немецкая классическая философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
И.Фихте. |
|
|
|
|
B |
|
) Г.В.Ф.Гегель. |
|
|
|
|
C |
|
Л.Фейербах. |
|
|
|
|
D |
|
Ф.Шеллинг. |
|
|
|
|
E |
+ |
И.Кант. |
|
|
|
67 |
Т |
|
Объективно существующий, но непознаваемый внешний предметный мир И.Кант называет:
|
Немецкая классическая философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
«мир идей»; |
|
|
|
|
B |
|
«мир явлений»; |
|
|
|
|
C |
|
«мир становления»; |
|
|
|
|
D |
|
«мир иллюзии»; |
|
|
|
|
E |
+ |
«мир вещей-в-себе». |
|
|
|
68 |
Т |
|
И.Кант называет так неразрешимое противоречие разума, стремящегося выйти за пределы своих познавательных возможностей:
|
Немецкая классическая философия |
2 |
Лек |
|
A |
+ |
антиномия. |
|
|
|
|
B |
|
апория. |
|
|
|
|
C |
|
дилемма. |
|
|
|
|
D |
|
антитезис. |
|
|
|
|
E |
|
триада. |
|
|
|
69 |
Т |
|
Доопытные, изначально существующие в сознании человека формы познавательной деятельности И.Кант называет:
|
Немецкая классическая философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
врожденные идеи |
|
|
|
|
B |
+ |
априорные знания |
|
|
|
|
C |
|
цельное знание |
|
|
|
|
D |
|
апостериорные знания |
|
|
|
|
E |
|
богооткровенные истины |
|
|
|
70 |
Т |
|
Основной закон этики И.Канта:
|
Немецкая классическая философия |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
категорический императив |
|
|
|
|
B |
|
гипотетический императив |
|
|
|
|
C |
|
закон исключения третьего |
|
|
|
|
D |
|
закон отрицания отрицания |
|
|
|
|
E |
|
закон трех стадий интеллектуального развития человечества |
|
|
|
71 |
Т |
|
Автор произведений «Феноменология духа», «Энциклопедия философских наук»:
|
Немецкая классическая философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
Ф.Шеллинг |
|
|
|
|
B |
|
И.Кант |
|
|
|
|
C |
|
Л.Фейербах |
|
|
|
|
D |
+ |
Г.В.Ф.Гегель |
|
|
|
|
E |
|
Ф.Энгельс |
|
|
|
72 |
Т |
|
Философ, впервые обосновавший систему категорий, принципов и законов диалектической логики:
|
Немецкая классическая философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
) Р. Декарт. |
|
|
|
|
B |
|
Аристотель. |
|
|
|
|
C |
+ |
Г.В.Ф.Гегель. |
|
|
|
|
D |
|
Г. Лейбниц. |
|
|
|
|
E |
|
Ж.-Ж. Руссо. |
|
|
|
73 |
Т |
|
Философское направление, к которому относится система Гегеля:
|
Немецкая классическая философия |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
объективный идеализм. |
|
|
|
|
B |
|
субъективный идеализм. |
|
|
|
|
C |
|
механистический материализм. |
|
|
|
|
D |
|
дуализм. |
|
|
|
|
E |
|
диалектический материализм. |
|
|
|
74 |
Т |
|
Представитель немецкой классической философии, автор работы «Сущность христианства»:
|
Немецкая классическая философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
И. Фихте. |
|
|
|
|
B |
+ |
Л. Фейербах. |
|
|
|
|
C |
|
В. Шеллинг. |
|
|
|
|
D |
|
И. Кант. |
|
|
|
|
E |
|
Г.В.Ф. Гегель. |
|
|
|
75 |
Т |
|
Философская позиция Л. Фейербаха:
|
Немецкая классическая философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
механистический материализм. |
|
|
|
|
B |
|
вульгарный материализм. |
|
|
|
|
C |
|
дуализм. |
|
|
|
|
D |
+ |
антропологический материализм. |
|
|
|
|
E |
|
наивный материализм. |
|
|
|
76 |
Т |
|
Основатели диалектико-материалистической философии:
|
Немецкая классическая философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
Левкипп и Демокрит. |
|
|
|
|
B |
|
Ф. Бэкон и Р. Декарт. |
|
|
|
|
C |
+ |
К. Маркс и Ф. Энгельс. |
|
|
|
|
D |
|
Г.В. Плеханов и В.И. Ленин. |
|
|
|
|
E |
|
П. Гольбах и К. Гельвеций. |
|
|
|
77 |
Т |
|
Судьба государства, ход истории, согласно марксизму, определяются
|
Немецкая классическая философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
развитием религии |
|
|
|
|
B |
|
развитием морали |
|
|
|
|
C |
+ |
развитием экономики |
|
|
|
|
D |
|
влиянием выдающихся личностей |
|
|
|
|
E |
|
развитием идей |
|
|
|
78 |
Т |
|
Наиболее известное произведение К.Маркса:
|
Немецкая классическая философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
«Критика практического разума» |
|
|
|
|
B |
|
«Святое семейство» |
|
|
|
|
C |
|
«Диалектика природы» |
|
|
|
|
D |
|
«Наука логики» |
|
|
|
|
E |
+ |
«Капитал» |
|
|
|
79 |
Т |
|
Произведение П.Я.Чаадаева, в котором поставлена ключевая проблема русской философии - «Восток-Запад-Россия»:
|
Русская философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
«Исповедь» |
|
|
|
|
B |
+ |
«Философические письма» («Письма о философии истории») |
|
|
|
|
C |
|
«Оправдание добра» |
|
|
|
|
D |
|
«Философия общего дела» |
|
|
|
|
E |
|
«Самопознание» |
|
|
|
80 |
Т |
|
Русский ученый и философ, представитель естественно-научного материализма:
|
Русская философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
Г.В.Плеханов |
|
|
|
|
B |
+ |
М.В.Ломоносов |
|
|
|
|
C |
|
А.И.Герцен |
|
|
|
|
D |
|
К.С.Аксаков |
|
|
|
|
E |
|
Н.А.Бердяев |
|
|
|
81 |
Т |
|
Проблема, составлявшая предмет дискуссии между славянофилами и западниками:
|
Русская философия |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
исторические судьбы России и русского народа. |
|
|
|
|
B |
|
соотношение общественного бытия и общественного сознания. |
|
|
|
|
C |
|
природа общих понятий. |
|
|
|
|
D |
|
проблема познаваемости мира. |
|
|
|
|
E |
|
экологическая проблема. |
|
|
|
82 |
Т |
|
Основоположники славянофильства:
|
Русская философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
Т.Н.Грановский, Н.В.Станкевич |
|
|
|
|
B |
|
В.Г.Белинский, Н.Г.Чернышевский |
|
|
|
|
C |
|
Н.Ф.Федоров, А.Л.Чижевский |
|
|
|
|
D |
|
Н.А.Бердяев, Л.И.Шестов |
|
|
|
|
E |
+ |
А.С.Хомяков, И.В.Киреевский |
|
|
|
83 |
Т |
|
Одно из главных понятий славянофильства:
|
Русская философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
рациональность |
|
|
|
|
B |
+ |
соборность |
|
|
|
|
C |
|
индивидуализм |
|
|
|
|
D |
|
бунт |
|
|
|
|
E |
|
общественно-экономическая формация |
|
|
|
84 |
Т |
|
Крупнейший русский философ конца XIX века, разрабатывавший идеи «всеединства», «богочеловечества», синтеза культур Востока и Запада:
|
Русская философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
Н.Г.Чернышевский |
|
|
|
|
B |
+ |
Вл.С.Соловьев |
|
|
|
|
C |
|
В.И.Ленин |
|
|
|
|
D |
|
М.В.Ломоносов |
|
|
|
|
E |
|
Г.В.Плеханов |
|
|
|
85 |
Т |
|
Представление Вл.Соловьева о совокупном спасении человечества:
|
Русская философия |
2 |
Лек |
|
A |
|
богостроительсво |
|
|
|
|
B |
+ |
богочеловечество |
|
|
|
|
C |
|
человекобожество |
|
|
|
|
D |
|
богоборчество |
|
|
|
|
E |
|
богоискательство |
|
|
|
86 |
Т |
|
Согласно персонализму Н.Бердяева, центром всего бытия является:
|
Русская философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
сверхличность Бога |
|
|
|
|
B |
|
вселенская церковь |
|
|
|
|
C |
|
мировая душа |
|
|
|
|
D |
|
абсолютная идея |
|
|
|
|
E |
+ |
человеческая личность |
|
|
|
87 |
Т |
|
Основоположник философии русского космизма:
|
Русская философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
Н.К.Рерих |
|
|
|
|
B |
|
В.И.Вернадский |
|
|
|
|
C |
|
Н.Г.Чернышевский |
|
|
|
|
D |
|
Л.И.Шестов |
|
|
|
|
E |
+ |
Н.Ф.Федоров |
|
|
|
88 |
Т |
|
Русский мыслитель-космист, основоположник учения о биосфере:
|
Русская философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
Н.Г. Чернышевский. |
|
|
|
|
B |
|
П.Я.Чаадаев |
|
|
|
|
C |
|
Н.А.Бердяев. |
|
|
|
|
D |
+ |
В.И.Вернадский |
|
|
|
|
E |
|
Ф.М.Достоевский. |
|
|
|
89 |
Т |
|
Представитель русского почвенничества, выдающийся мыслитель и писатель, предшественник философии экзистенциализма:
|
Русская философия |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
Н.А. Добролюбов. |
|
|
|
|
B |
|
Ф.М. Достоевский. |
|
|
|
|
C |
|
Н.Г. Чернышевский. |
|
|
|
|
D |
|
Л.Н. Толстой. |
|
|
|
|
E |
|
В.С. Соловьев. |
|
|
|
90 |
Т |
|
В русской философии «этика ненасилия» разрабатывалась
|
Русская философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
В. Белинским |
|
|
|
|
B |
|
М.Ломоносовым |
|
|
|
|
C |
+ |
Л.Толстым |
|
|
|
|
D |
|
А.Радищевым |
|
|
|
|
E |
|
М.Бакуниным |
|
|
|
91 |
Т |
|
Древнеказахский мудрец, призывавший к борьбе со смертью:
|
Казахская философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
Аль-Фараби |
|
|
|
|
B |
|
Баласагуни |
|
|
|
|
C |
+ |
Коркут-ата |
|
|
|
|
D |
|
Яссауи |
|
|
|
|
E |
|
Арыстан-баб |
|
|
|
92 |
Т |
|
Произведение Ю.Баласагуни, за которое он был удостоин звания « главного камергера», «министра дворца»:
|
Казахская философия [ |
1 |
Лек |
|
A |
|
«О граде Божием» |
|
|
|
|
B |
|
«Диван лугат ат-тюрк» |
|
|
|
|
C |
+ |
«Кутатгу билик» |
|
|
|
|
D |
|
«Слова назидания» |
|
|
|
|
E |
|
«Дивани Хикмет» |
|
|
|
93 |
Т |
|
Произведение М.Кашгари:
|
Казахская философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
«Три истины» |
|
|
|
|
B |
+ |
«Словарь тюркских наречий» |
|
|
|
|
C |
|
«Благодатное знание» |
|
|
|
|
D |
|
«Взгляды жителей добродетельного города» |
|
|
|
|
E |
|
«Дар истины» |
|
|
|
94 |
Т |
|
Выдающийся представитель тюркского суфизма:
|
Казахская философия |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
А. Яссауи |
|
|
|
|
B |
|
Ш.Кудайбердиев |
|
|
|
|
C |
|
М.Кашгари |
|
|
|
|
D |
|
Ю.Баласагуни |
|
|
|
|
E |
|
Х.Дулати |
|
|
|
95 |
Т |
|
Выдающийся казахский мыслитель, представитель акынов и жырау XV в.:
|
Казахская философия |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
Бухар Жырау. |
|
|
|
|
B |
|
Асан Кайгы. |
|
|
|
|
C |
|
Шортанбай. |
|
|
|
|
D |
|
Шалкииз. |
|
|
|
|
E |
|
Актамберды. |
|
|
|
96 |
Т |
|
Великий казахский поэт и философ-просветитель конца XIX - начала ХХ в.в., автор «Слов назидания»:
|
Казахская философия |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
А. Кунанбаев |
|
|
|
|
B |
|
Ш.Кудайбердиев |
|
|
|
|
C |
|
С. Торайгыров. |
|
|
|
|
D |
|
М. Дулатов. |
|
|
|
|
E |
|
М. Жумабаев. |
|
|
|
97 |
Т |
|
Главная проблема в философии Абая:
|
Казахская философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
проблема познания. |
|
|
|
|
B |
|
проблема природы. |
|
|
|
|
C |
|
проблема прекрасного. |
|
|
|
|
D |
+ |
проблема человека. |
|
|
|
|
E |
|
проблема экологии. |
|
|
|
98 |
Т |
|
Автор философского произведения «Три истины»:
|
Казахская философия |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
Ш. Кудайбердиев. |
|
|
|
|
B |
|
И. Алтынсарин. |
|
|
|
|
C |
|
А. Кунанбаев. |
|
|
|
|
D |
|
А. Байтурсынов. |
|
|
|
|
E |
|
С. Торайгыров. |
|
|
|
99 |
Т |
|
Родоначальник философии казахского Просвещения:
|
Казахская философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
А. Кунанбаев |
|
|
|
|
B |
|
А.Байтурсынов |
|
|
|
|
C |
+ |
Ч.Валиханов |
|
|
|
|
D |
|
Д.Бабатаев |
|
|
|
|
E |
|
Ш.Кудайбердиев |
|
|
|
100 |
Т |
|
Философ-пессимист, основоположник иррационализма в новейшей западной философии, автор сочинения «Мир как воля и представление»:
|
Современная западная философия |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
А.Шопенгауэр |
|
|
|
|
B |
|
Э.Мах |
|
|
|
|
C |
|
Ж.Деррида |
|
|
|
|
D |
|
А.Швейцер |
|
|
|
|
E |
|
З.Фрейд |
|
|
|
101 |
Т |
|
Наиболее яркий представитель «философии жизни», призывавший к переоценке всех прежних ценностей в европейской культуре:
|
Современная западная философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
А.Шопенгауэр |
|
|
|
|
B |
|
В.Дильтей |
|
|
|
|
C |
|
А.Камю |
|
|
|
|
D |
|
К.Маркс |
|
|
|
|
E |
+ |
Ф.Ницше |
|
|
|
102 |
Т |
|
Философия «человеческого существования» в ХХ веке:
|
Современная западная философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
феноменология. |
|
|
|
|
B |
|
неопозитивизм. |
|
|
|
|
C |
|
постпозитивизм. |
|
|
|
|
D |
+ |
экзистенциализм. |
|
|
|
|
E |
|
герменевтика. |
|
|
|
103 |
Т |
|
Доказательство бытия Бога в мире, проблема бытия человека, гармония веры и разума, религии и науки – главные темы…
|
Современная западная философия |
2 |
Лек |
|
A |
|
постструктурализма |
|
|
|
|
B |
|
феноменологии |
|
|
|
|
C |
|
неопозитивизма |
|
|
|
|
D |
|
постмодернизма |
|
|
|
|
E |
+ |
неотомизма |
|
|
|
104 |
Т |
|
Представители психоаналитической философии:
|
Современная западная философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
А.Шопенгауэр, Ф.Ницше, В.Дильтей |
|
|
|
|
B |
+ |
З.Фрейд, К.Г.Юнг, Э.Фромм, В.Франкл |
|
|
|
|
C |
|
Г.Коген, П.Наторп, Э.Кассирер |
|
|
|
|
D |
|
У.Джемс, Ч.Пирс, Д.Дьюи |
|
|
|
|
E |
|
М.Хайдеггер, К.Ясперс, А.Камю |
|
|
|
105 |
Т |
|
Определение, характеризующее герменевтику как одно из основных течений философии ХХ века:
|
Современная западная философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
философия индивидуально-человеческого бытия; |
|
|
|
|
B |
+ |
философия истолкования, понимания текстов; |
|
|
|
|
C |
|
философия структурных оснований культуры; |
|
|
|
|
D |
|
философия бессознательного; |
|
|
|
|
E |
|
философия языковой реальности. |
|
|
|
106 |
Т |
|
Основоположники позитивизма:
|
Современная западная философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
С.Кьеркегор, М.Хайдеггер, К.Ясперс |
|
|
|
|
B |
+ |
О.Конт, Г.Спенсер, Дж.С.Милль |
|
|
|
|
C |
|
И.Кант, Ф.Шеллинг, Г,В.Ф.Гегель |
|
|
|
|
D |
|
А.Камю, Ж.-П.Сартр |
|
|
|
|
E |
|
Л.Н.Толстой, Ф.М.Достоевский |
|
|
|
107 |
Т |
|
Представители философии постмодернизма:
|
Современная западная философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
Б. Рассел, Р. Карнап, Л. Витгенштейн. |
|
|
|
|
B |
|
М. Хайдеггер, Ж.П. Сартур, К. Ясперс. |
|
|
|
|
C |
+ |
Ж. Деррида, Ж. Лиотар, М. Фуко,Ж.Делез |
|
|
|
|
D |
|
К. Поппер, Т. Кун, П. Фейерабенд. |
|
|
|
|
E |
|
Ч. Пирс, У. Джеймс, Дж. Дьюи. |
|
|
|
108 |
Т |
|
Эпитафия на могиле С.Кьеркегора «Я единичный» означает в его философии:
|
Современная западная философия |
2 |
Лек |
|
A |
|
эгоцентризм человека |
|
|
|
|
B |
|
отказ от Бога |
|
|
|
|
C |
+ |
приоритет единичного над всеобщим |
|
|
|
|
D |
|
диалектическую взаимосвязь единичного и общего |
|
|
|
|
E |
|
цель и высший этап самосовершенствования человека |
|
|
|
109 |
Т |
|
Философское учение о бытии:
|
Онтология |
1 |
Лек |
|
A |
|
гносеология. |
|
|
|
|
B |
+ |
онтология. |
|
|
|
|
C |
|
антропология. |
|
|
|
|
D |
|
социология. |
|
|
|
|
E |
|
аксиология. |
|
|
|
110 |
Т |
|
Определение категории «материя»:
|
Онтология |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
объективная реальность. |
|
|
|
|
B |
|
атомы и элементарные частицы. |
|
|
|
|
C |
|
субъективная реальность. |
|
|
|
|
D |
|
совокупность общественных явлений. |
|
|
|
|
E |
|
идеи и идеалы человека. |
|
|
|
111 |
Т |
|
Основные формы существования материи:
|
Онтология |
1 |
Лек |
|
A |
|
перемещение и покой. |
|
|
|
|
B |
|
энергия и инерция. |
|
|
|
|
C |
|
симметрия и асимметрия. |
|
|
|
|
D |
+ |
пространство и время. |
|
|
|
|
E |
|
идеальное и реальное. |
|
|
|
112 |
Т |
|
Определение понятия «движения», имеющее наиболее общий философский характер:
|
Онтология |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
движение–это любое изменение, изменение вообще; |
|
|
|
|
B |
|
движение–это поток сознания; |
|
|
|
|
C |
|
движение–это перемещение тел в пространстве; |
|
|
|
|
D |
|
движение–это совокупность ощущений человека; |
|
|
|
|
E |
|
движение–это физико-химические процессы. |
|
|
|
113 |
Т |
|
Социальная форма движения - это:
|
Онтология |
2 |
Лек |
|
A |
+ |
общественные связи и отношения; |
|
|
|
|
B |
|
взаимодействие белковых тел; |
|
|
|
|
C |
|
перемещение тел в пространстве; |
|
|
|
|
D |
|
взаимодействие атомов и молекул; |
|
|
|
|
E |
|
оптические явления. |
|
|
|
114 |
Т |
|
Развитие, согласно диалектике, есть…
|
Онтология |
1 |
Лек |
|
A |
|
количественный рост, увеличение; |
|
|
|
|
B |
|
повторение одного и того же; |
|
|
|
|
C |
+ |
появление нового качества на основе количественных изменений; |
|
|
|
|
D |
|
произвол Творца, создающего мир по своему усмотрению; |
|
|
|
|
E |
|
чисто субъективное понятие. |
|
|
|
115 |
Т |
|
Форма бытия материи, выражающая длительность существования объектов и последовательность изменений их состояний:
|
Онтология |
2 |
Лек |
|
A |
|
пространство |
|
|
|
|
B |
+ |
время |
|
|
|
|
C |
|
движение |
|
|
|
|
D |
|
структурность |
|
|
|
|
E |
|
системность |
|
|
|
116 |
Т |
|
Физическая теория, наиболее полно выражающая взаимосвязь материи, движения, пространства и времени:
|
Онтология |
2 |
Лек |
|
A |
|
механика Ньютона; |
|
|
|
|
B |
+ |
теория относительности А.Эйнштейна; |
|
|
|
|
C |
|
термодинамика; |
|
|
|
|
D |
|
электродинамика Максвелла; |
|
|
|
|
E |
|
теория квант М. Планка. |
|
|
|
117 |
Т |
|
Теория познания исследует…
|
Гносеология |
1 |
Лек |
|
A |
|
последовательность в восприятиях человека; |
|
|
|
|
B |
|
явления материального мира; |
|
|
|
|
C |
+ |
законы и закономерности познавательной деятельность человека; |
|
|
|
|
D |
|
процессы, происходящие в мозгу человека; |
|
|
|
|
E |
|
историю наук о природе и человеке. |
|
|
|
118 |
Т |
|
Философское обоснование сомнений в возможности достоверных знаний характерно для:
|
Гносеология |
1 |
Лек |
|
A |
|
догматизма |
|
|
|
|
B |
+ |
скептицизма |
|
|
|
|
C |
|
агностицизма |
|
|
|
|
D |
|
панлогизма |
|
|
|
|
E |
|
гилозоизма |
|
|
|
119 |
Т |
|
Формы чувственного познания:
|
Гносеология |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
ощущение, восприятие, представление; |
|
|
|
|
B |
|
темперамент, характер, способности; |
|
|
|
|
C |
|
эмоции, чувства, воля; |
|
|
|
|
D |
|
понятие, суждение, умозаключение; |
|
|
|
|
E |
|
проблема, гипотеза, теория. |
|
|
|
120 |
Т |
|
Согласно позиции сенсуализма, источником познания являются
|
Гносеология |
1 |
Лек |
|
A |
|
рассудок, разум, дух; |
|
|
|
|
B |
|
понятие, суждение, умозаключение; |
|
|
|
|
C |
|
интуиция, память, воображение; |
|
|
|
|
D |
+ |
ощущение, восприятие, представление; |
|
|
|
|
E |
|
гипотеза, идея, теория. |
|
|
|
121 |
Т |
|
Гносеологическая концепция, согласно которой источником познания является разум:
|
Гносеология |
1 |
Лек |
|
A |
|
сенсуализм; |
|
|
|
|
B |
+ |
рационализм; |
|
|
|
|
C |
|
эмпиризм; |
|
|
|
|
D |
|
скептицизм; |
|
|
|
|
E |
|
агностицизм. |
|
|
|
122 |
Т |
|
Истина – это
|
Гносеология |
1 |
Лек |
|
A |
|
объективное положение вещей и явлений самих по себе; |
|
|
|
|
B |
|
знание, которое полезно, выгодно; |
|
|
|
|
C |
+ |
соответствие знания самой реальности; |
|
|
|
|
D |
|
результат условного соглашения ученых; |
|
|
|
|
E |
|
авторитетное мнение. |
|
|
|
123 |
Т |
|
Наиболее фундаментальный критерий истины:
|
Гносеология |
1 |
Лек |
|
A |
|
полезность; |
|
|
|
|
B |
|
общепризнанность; |
|
|
|
|
C |
|
красота; |
|
|
|
|
D |
+ |
практика; |
|
|
|
|
E |
|
отчетливость и ясность. |
|
|
|
124 |
Т |
|
Положение, которое соответствует прагматической концепции истины:
|
Гносеология |
2 |
Лек |
|
A |
|
истина–знание, которое является адекватным отражением объективного мира; |
|
|
|
|
B |
|
истина–логически непротиворечивое знание; |
|
|
|
|
C |
|
истина–результат соглашения видных представителей научного сообщества; |
|
|
|
|
D |
+ |
истина–совокупность знаний, ведущих к успеху; |
|
|
|
|
E |
|
истина–логическая схема, в которую укладываются данные опыта. |
|
|
|
125 |
Т |
|
Раздел философии, в котором изучается проблема человека, фундаментальные основы его бытия:
|
Антропология |
1 |
Лек |
|
A |
|
гносеология; |
|
|
|
|
B |
|
эстетика; |
|
|
|
|
C |
+ |
философская антропология; |
|
|
|
|
D |
|
логика; |
|
|
|
|
E |
|
философия искусства. |
|
|
|
126 |
Т |
|
Образ человека в античной философии:
|
Антропология |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
микрокосм, подчиненный судьбе; |
|
|
|
|
B |
|
существо, наделенное бессмертной душой; |
|
|
|
|
C |
|
иррациональное существо; |
|
|
|
|
D |
|
мыслящее существо; |
|
|
|
|
E |
|
«бытие между». |
|
|
|
127 |
Т |
|
Взгляд на человека как общественное животное, наделенное разумом утверждает:
|
Антропология |
1 |
Лек |
|
A |
|
Платон; |
|
|
|
|
B |
|
Ницше; |
|
|
|
|
C |
+ |
Аристотель; |
|
|
|
|
D |
|
Декарт; |
|
|
|
|
E |
|
Спиноза. |
|
|
|
128 |
Т |
|
Согласно христианской антропологии, человек |
Антропология |
1 |
Лек |
|
A |
|
«мыслящий тростник»; |
|
|
|
|
B |
|
политическое животное; |
|
|
|
|
C |
+ |
образ и подобие Бога; |
|
|
|
|
D |
|
существо играющее; |
|
|
|
|
E |
|
вечный абсолютный дух. |
|
|
|
129 |
Т |
|
«Человек – это одушевленная машина», - полагал |
Антропология |
1 |
Лек |
|
A |
|
Ф. Вольтер |
|
|
|
|
B |
|
Аврелий Августин |
|
|
|
|
C |
|
Аль-Фараби |
|
|
|
|
D |
+ |
Ж.Ламетри |
|
|
|
|
E |
|
К.Маркс |
|
|
|
130 |
Т |
|
Представитель немецкой классической философии, полагавший, что человек принадлежит двум мирам: природной необходимости и нравственной свободы:
|
Антропология |
2 |
Лек |
|
A |
|
Г.В.Ф.Гегель |
|
|
|
|
B |
|
Л.Фейербах |
|
|
|
|
C |
|
Ф.Фихте |
|
|
|
|
D |
+ |
И.Кант |
|
|
|
|
E |
|
Ф.Шеллинг |
|
|
|
131 |
Т |
|
Термин, обозначающий процесс происхождения человека и общества:
|
Антропология |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
антропосоциогенез. |
|
|
|
|
B |
|
антропоцентризм. |
|
|
|
|
C |
|
евгеника. |
|
|
|
|
D |
|
генетика. |
|
|
|
|
E |
|
антропоморфизм. |
|
|
|
132 |
Т |
|
Марксистское понимание сущности человека:
|
Антропология |
1 |
Лек |
|
A |
|
биологизаторское. |
|
|
|
|
B |
|
теологическое. |
|
|
|
|
C |
|
космо-планетарное. |
|
|
|
|
D |
+ |
социально-трудовое. |
|
|
|
|
E |
|
идеально-духовное. |
|
|
|
133 |
Т |
|
Согласно современной науке, природа человека
|
Антропология |
1 |
Лек |
|
A |
|
сверхъестественная |
|
|
|
|
B |
|
биологическая |
|
|
|
|
C |
|
социальная |
|
|
|
|
D |
|
инопланетная |
|
|
|
|
E |
+ |
биосоциальная |
|
|
|
134 |
Т |
|
Индивид – это
|
Антропология |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
отдельный человек, «один из многих» |
|
|
|
|
B |
|
социальное начало в человеке |
|
|
|
|
C |
|
биологическое начало в человеке |
|
|
|
|
D |
|
творческое начало в человеке |
|
|
|
|
E |
|
человек как уникальное существо |
|
|
|
135 |
Т |
|
Понятие личности выражает:
|
Антропология |
1 |
Лек |
|
A |
|
биологические особенности человека. |
|
|
|
|
B |
+ |
социальное качество человеческого индивида, меру его цельности, самостоятельности. |
|
|
|
|
C |
|
самосознание человека. |
|
|
|
|
D |
|
психический настрой человека. |
|
|
|
|
E |
|
внешний облик человека. |
|
|
|
136 |
Т |
|
Проблема, относящаяся к смысложизненным (экзистенциальным):
|
|
1 |
Лек |
|
A |
|
проблема структуры мозга. |
|
|
|
|
B |
|
проблема бессознательного. |
|
|
|
|
C |
+ |
проблема жизни и смерти. |
|
|
|
|
D |
|
экологическая проблема. |
|
|
|
|
E |
|
проблема полета человека в космос. |
|
|
|
137 |
Т |
|
Философская дисциплина, изучающая наиболее общие закономерности и тенденции взаимодействия социальных явлений, функционирования и развития общества:
|
Социальная философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
философская антропология |
|
|
|
|
B |
|
философия политики |
|
|
|
|
C |
+ |
социальная философия |
|
|
|
|
D |
|
эпистемология |
|
|
|
|
E |
|
культурология |
|
|
|
138 |
Т |
|
Философское определение общества:
|
Социальная философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
сумма индивидов |
|
|
|
|
B |
|
предопределенная биологической эволюцией природная организация человека |
|
|
|
|
C |
|
предопределенная Богом организация людей |
|
|
|
|
D |
|
стадо мыслящих животных |
|
|
|
|
E |
+ |
высшая ступень развития живых систем, элементами которой являются люди, формы их совместной деятельности, совокупность институтов, сфера духа.
|
|
|
|
139 |
Т |
|
Материалистическое понимание истории по существу выражает позиции:
|
Социальная философия |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
экономического детерминизма. |
|
|
|
|
B |
|
географического детерминизма. |
|
|
|
|
C |
|
технологического детерминизма. |
|
|
|
|
D |
|
культурно-исторического детерминизма. |
|
|
|
|
E |
|
теории социальной мобильности. |
|
|
|
140 |
Т |
|
Правильная формулировка технологического детерминизма:
|
Социальная философия |
1 |
Лек |
|
A |
+ |
признание определяющей роли техники и технологии в общественном развитии. |
|
|
|
|
B |
|
низведение роли техники и технологии в жизни общества. |
|
|
|
|
C |
|
отрицание достижений науки и техники в современном мире. |
|
|
|
|
D |
|
абсолютизация роли техники, признание ее единственной основой общественного прогресса. |
|
|
|
|
E |
|
утверждение о необходимости совершенствования техники и технологи в области освоения Космоса. |
|
|
|
141 |
Т |
|
По терминологии Л.Н. Гумилева, «этнос»:
|
Социальная философия |
1 |
Лек |
|
A |
|
наука, изучающая поведение животных |
|
|
|
|
B |
|
теория морали |
|
|
|
|
C |
+ |
народ в ландшафте |
|
|
|
|
D |
|
совокупность обычаев и традиций |
|
|
|
|
E |
|
национальная принадлежность |
|
|
|
142 |
Т |
|
Теория социальной стратификации была создана
|
Социальная философия |
2 |
Лек |
|
A |
+ |
П..Сорокиным |
|
|
|
|
B |
|
К.Марксом |
|
|
|
|
C |
|
О.Контом |
|
|
|
|
D |
|
Ф.Ницше |
|
|
|
|
E |
|
Д.Дидро |
|
|
|
143 |
Т |
|
Признание права человека на свободу выбора любого вероисповедания и свободу не исповедовать никакой религии:
|
Социальная философия |
2 |
Лек |
|
A |
|
свобода воли |
|
|
|
|
B |
|
атеизм |
|
|
|
|
C |
|
сакрализация |
|
|
|
|
D |
|
секуляризация |
|
|
|
|
E |
+ |
свобода совести |
|
|
|
144 |
Т |
|
Философская теория ценностей:
|
Аксиология |
1 |
Лек |
|
A |
|
эпистемология |
|
|
|
|
B |
|
геронтология |
|
|
|
|
C |
|
социология |
|
|
|
|
D |
|
историософия |
|
|
|
|
E |
+ |
аксиология |
|
|
|
145 |
Т |
|
Немецкий философ, который ввел философское понятие «ценность»:
|
Аксиология |
1 |
Лек |
|
A |
|
Л.Фейербах |
|
|
|
|
B |
|
Ф.Энгельс |
|
|
|
|
C |
+ |
И.Кант |
|
|
|
|
D |
|
.Шопенгауэр |
|
|
|
|
E |
|
С.Къеркегор |
|
|
|
146 |
Т |
|
Главная ценность общества:
|
Аксиология |
1 |
Лек |
|
A |
|
власть. |
|
|
|
|
B |
|
природа. |
|
|
|
|
C |
|
техника. |
|
|
|
|
D |
|
демократия. |
|
|
|
|
E |
+ |
человек. |
|
|
|
147 |
Т |
|
Философия культуры – это раздел философии, в котором изучается:
|
Аксиология |
1 |
Лек |
|
A |
|
особенности цивилизаций Востока и Запада |
|
|
|
|
B |
|
проблему взаимоотношения Бога и человека |
|
|
|
|
C |
+ |
сущность и значение культуры |
|
|
|
|
D |
|
нравственную культуру |
|
|
|
|
E |
|
особенности культур различных народов |
|
|
|
148 |
Т |
|
Наука, изучающая закономерности прогнозирования будущего человечества:
|
Аксиология |
1 |
Лек |
|
A |
|
астрологией. |
|
|
|
|
B |
|
евгеникой. |
|
|
|
|
C |
|
космонавтикой. |
|
|
|
|
D |
+ |
футурологией. |
|
|
|
|
E |
|
магия |
|
|
|
149 |
Т |
|
Основная причина возникновения глобальных проблем человечества:
|
Аксиология |
1 |
Лек |
|
A |
|
научно-технический прогресс. |
|
|
|
|
B |
|
низкий уровень культуры межличностных отношений. |
|
|
|
|
C |
|
чрезмерный рост цивилизации. |
|
|
|
|
D |
+ |
неразумная деятельность людей в условиях кризиса духовности. |
|
|
|
|
E |
|
причина космического происхождения. |
|
|
|
150 |
Т |
|
Нидерландский ученый, создавший игровую концепцию культуры:
|
Аксиология |
2 |
Лек |
|
A |
|
Б.Спиноза |
|
|
|
|
B |
|
П.Тиллих |
|
|
|
|
C |
|
Ф.Ницше |
|
|
|
|
D |
|
А.Швейцер |
|
|
|
|
E |
+ |
Й. Хейзинга |
|
|
|
151 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
152 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
153 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
154 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
155 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
156 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
157 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
158 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
159 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
160 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
161 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
162 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
163 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
164 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
165 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
166 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
167 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
168 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
169 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
170 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
171 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
172 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
173 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
174 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
175 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
176 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
177 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
178 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
179 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
180 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
181 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
182 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
183 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
184 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
185 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
186 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
187 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
188 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
189 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
190 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
191 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
192 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
193 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
194 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
195 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
196 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
197 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
198 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
199 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
200 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
201 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
202 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
203 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
204 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
205 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
206 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
207 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
208 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
209 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
210 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
211 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
212 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
213 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
214 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
215 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
216 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
217 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
218 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
219 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
220 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
221 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
222 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
223 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
224 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
225 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
226 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
227 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
228 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
229 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
230 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
231 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
232 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
233 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
234 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
235 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
236 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
237 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
238 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
239 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
240 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
241 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
242 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
243 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
244 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
245 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
246 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
247 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
248 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
249 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
250 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
251 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
252 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
253 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
254 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
255 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
256 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
257 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
258 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
259 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
260 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
261 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
262 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
263 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
264 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
265 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
266 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
267 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
268 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
269 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
270 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
271 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
272 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
273 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
274 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
275 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
276 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
277 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
278 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
279 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
280 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
281 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
282 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
283 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
284 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
285 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
286 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
287 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
288 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
289 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
290 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
291 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
292 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
293 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
294 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
295 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
296 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
297 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
298 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
299 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|
300 |
Т |
|
|
[Нет] |
1 |
Лек |
|
A |
|
|
|
|
|
|
B |
|
|
|
|
|
|
C |
|
|
|
|
|
|
D |
|
|
|
|
|
|
E |
|
|
|
|
|