4 Лю Шао цитирует "и цзин" ("Канон перемен"): "Благородный муж (цзюнь-цзы) знает как скрытое, так и явное, знает как гиб­

кость, так и твердость" (Ицзин, Си цы ся, ШСЦЧШ, с.88).

10. Комментарий Лю Бина: "Каждый человек имеет свои способ­

ствуют необходимости".

11 В данном случае Лю Шао назвал пять стихий "пять вещей" (или "пять [основ] существа") (у у), что перекликается с названием трактата, имеющим сходный иероглиф "у"— "вещь", "существо".

В трактате "Гуань-цзы" (IV-III вв. до н.э.) дерево соотносится с костями, огонь ■— с энергией, почва — с колеей и мышцами, металл

• с ногтями, вода — с кровыо (Гуань-цзы, гл. Сы ши, БЦЦШ, с. 1360).

Для древнекитайской натурфилософии характерны рассужде­ния о том, что внутренние и внешние органы человеческого тела взаимосвязаны и являются носителями определенных качеств. Об этом, в частности, говорится в сборнике "Бай ху тун дэ лунь" ("Отчет [о дискуссии в Зале] Белого тигра"): "Глаза — внешний ор­ган печени. Печень соответствует дереву..., главное для человечно­сти. Человечный не может мириться [с пороками], и желчный пу­зырь [обеспечивает] решительность. Печень и желчный пузырь — вместилище смелости" (Бай ху тун дэ лунь, гл. Цин син, БЦЦШ, с. 3561).

¹ Дословный перевод названия — "Течения занятий". В данной главе впервые приведена классификация талантов, которая развивается в последующих главах и образует одну из основных смысловых со­ставляющих трактата "Жэнь у чжи". Текст главы указывает на то, что под "течениями занятий" автор понимал именно классифи­кацию талантов. Об этом свидетельствует и комментарий Лю Бина: "Три таланта — исток, а те, кто продолжает их — тече­ния; течения постепенно теряют исток, и каждое из занятий-дел имеет различия".

5. Шан Ян (390-338 гг. до н.э.) — канцлер государства Цинь, два раза реформировал законы, после чего государство Цинь усилилось и по­глотило остальные.

Фань Ли — политик и мыслитель конца периода Чуньцю, помог государству Юэ оправиться от поражения и разгромить государ­ство У.

¹² Цзы Ся (507'-? гг. до н.э.) один их самых известных учеников Кон­фуция. После смерти учителя стал советником правителя государ­ства Вэй Вэнь-хоу.

¹⁷ Сыма Цянь (прибл. I45-? гг. до н.э.) — знаменитый ученый, осно­воположник китайской исторической науки, автор трактата "Ши цзи" ("Исторические записки").

¹⁸ Бань Гу (32-92 гг.) — ученый династии восточная Хань (25-220 гг.), продолжил дело Сыма Цяня, составил историю династии Хань

• "Хань шу" ("История династии Хань").

²¹ Бай Ци (?-257 гг. до н.э.) — полководец государства Цинь. Разбил

войска государств Хань, Вэй, Чжао, Чу. Особенно знаменит побе­дой над армией государства Чжао, после которой приказал зако­пать живыми около 400 тыс. пленных.

~⁴ Хань Синь (У-196 гг. до н.э.) — знаменитый полководец. Сначала служил Сян Юю. затем примкнул к Лю Бану. Войска Лю Бана под командованием Хань Синя разбили армию Сян Юя, после чего Лю Бан основал династию Хань. Хань Синь был пожалован титулом правителя удела Чу. Затем в результате интриг императрицы Люй-хоу был обвинен в государственной измене и казнен.

111. Скрытая цитата из трактата "Лунь юй": "Благородный муж в Поднебесной ни к кому не благоволит, никого не отвергает" (Лунь юй, IV-10, ШСЦЧШ, с. 2471).

³Примечание Лю Бина: "Мелкий человек мыслит недалеко, ус­лышав глубокие доводы-закономерности, сердцем их отвергнет. Поэтому, когда Шан Ян говорил о пути императоров и госуда­рей, то его не слушали, и ему пришлось говорить об усилении армии".Шан Ян (390-338 гг. до н.э.) — канцлер государства Цинь, два раза реформировал законы, после чего государство Цинь усили­лось и поглотило остальные (см. прим. 5 к гл. 3).

³ Гаоцзу — Лю Бан (256 или 247 — 195 гг. до н.э.), основатель дина­стии Хань; примкнул к восстанию Чэнь Шэна против династии Цинь, был пожалован титулом Пэй-гуна. Войска Лю Бана вместе с войсками Сян Юя составили основную силу, свергнувшую династию Цинь. После этого был пожалован титулом Хань-вана. С 206 по 202 гг. до н.э. воевал с Сян Юем за престол.

рости — все равно, что разбойничать", — и палкой стукнул его по колену" (Лунь юй, XVI-43, ШСЦЧШ, с. 2514). Также — в гл. 10, прим. 9.

канцлера, решил, что это предложение "бесчувственно", к тому же нарушит порядки и вызовет смуту, поэтому выдвижение Бу Ши задержалось (ШЦ, цз. 30, с. 232-233).

¹² "Сяо цзин"— "Канон сыновней почтительности" (IV-IIвв. до н.э.)

• один из канонических конфуцианских текстов. Считается запи­сью поучений о принципе "сыновней почтительности", адресован­ных Конфуцием его ученику Цзэн-цзы (Китайская философия. Эн­циклопедический словарь, с. 312).

¹³Примечание Лю Бина: "Любовь рождается между отцом и сыном, уважение устанавливается между правителем и санов­ником. Любовь идет от родства отца и сына, поэтому — высшая дэ-благодать. Уважение исчерпывает долг правителя и санов­ника, поэтому — главное для дао-пути".

17. Примечание Лю Бина: "Когда искренен в милосердии и люб­ви, то теплый и гармоничный,, постигает чувства как тех, кто наверху, так и тех, кто внизу; когда старателен в ритуале и по­читании, то строг и суров, чувства внутри и вовне закрепоще­ны".

^I!i Примечание Лю Бина:"Могучие хвалят У Хо". У Хо — знаме­нитый силач из государства Цинь времен Чжаньго.

¹⁴ Примечание Лю Бина: "Людям неприятно, когда [другие] по­хваляются способностями; люди ненавидят, когда [другие] ука­зывают на их недостатки. Когда, похваляясь [собственными] способностями, нападают на недостатки, это порождает мсти­тельность".

Данная классификация человечес ких типов (удалые, частные, спо­собные. искусные, жадные, фавориты) близка к суждению, которое в трактате "Чан дуешь цзин" ("О достоинствах и недостатках")

(IX) в. приписывается отшельнику времен Чжачьго Хуан Ши-гуну: "Используй умных и смелых, .жадных и глупых. Умные радуются свершению подвигов, смелые любят, когда исполняется их воля, жадные рассчитывают на приобретение богатства, глупые не лю­бят смерть" (Чан дуань цзин, гл. Жэнь чжан, с. 34).

• сын ханьского философа Ян Сюна, в девять лет помогал отцу составлять трактат "Тай сюань";умер в юности (ХЮДЦД, т. 8, с. 391). Цин Шу — сын основателя династии Вэй Цао Цао, который с детства отличался сообразительностью (см. прим. 3 к гл .4)

^хПримечание Лю Бина: "Сущность весомая и энергия медли­тельная (чжи чжун ци чи) — и тогда становление позднее. Гун­сунь объял дао-нуть, и лишь в старости проявил себя".Гунсунь Хун (200-121 гг. до н.э.) в молодости занимал незначительные по­сты, к старости прославился образованностью и знаниями, и импе­ратор У-ди назначил его канцлером.