Педагогика. Приложение к семинару 1

ПРИЛОЖЕНИЕ

Тексты и выдержки из первоисточников, научных статей

ОБРАЗОВАНИЕ – ЭТО ПОНИМАНИЕ К ЖИЗНИ

<...> ложное образование – вещь очень успокоительная, она всего более наполняет человека самодовольством; ему все более кажется, что он знает если не все, то очень многое и ничем не хуже любого гения или святого. Истинное же образование, подобно голове Горгоны, красующейся на щите богини мудрости, обдает человека холодом сознания ничтожества его знаний, заставляя его с каждым днем быть все менее довольным собою и стремиться все к большему совершенству.

<...> Меня всегда поражает, что взрослые люди никогда не говорят молодежи, как драгоценна молодость и какое громадное влияние она имеет на всю нашу последующую жизнь. Счастье всей жизни и ее мощь, значение и доля человека зависят главным образом от того, как проводит он дни своей юности. Эти дни не должны быть мрачными, так как молодежь прежде всего должна восхищаться и быть восхитительной; но это должны быть торжественные дни в самом глубоком значении этого слова, как торжественнее всего момент утренней зари. Дайте же всем людям насладиться их молодостью. <...>

Телесные упражнения и физический труд суть главные условия здорового воспитания нашего тела.

Поэтому прежде всего нужно стараться, чтобы ни один час, ни одна минута не проходили в праздности, которая, подобно яду, всасываясь в нашу плоть и кровь, превращается в привычку, отравляющую скукой всю вашу жизнь. Человек, привыкший к труду, всегда бодр, весел, энергичен и, если энергия его разумно направлена, может к концу каждого дня сказать, что день этот прожит недаром и что он ел хлеб, действительно добытый его трудом и потом.

Вторая духовная способность, которую должно быть обращено главное внимание, – это человечность <...>

<...> Действительное благо и сила человеческого прогресса зависят от того, насколько сильно в людях чувство благоговения к тому, что его достойно; а вся низость и все злополучие проявляются, когда человечество не находит ничего достойного благоговения и относится ко всему с равнодушием и презрением; поэтому в деле воспитания и образования громадное значение имеет развитие в детях и юношах уважения к предметам, вполне его заслуживающим. Учителями должны быть люди, которых дети могли бы любить и уважать; затем из прошлой жизни человечества нужно выбирать особенно ценное и хорошее в человеческих делах и чувствах: примеры геройских, самоотверженных подвигов, стойкости убеждений, готовности положить душу свою за друзей своих; нужно научать детей внутренне переживать такие моменты и подготовлять их, бестрепетно воплощать в своей жизни те лучшие идеалы, которые дает нам история.

Но рядом с благоговением должно развивать и сострадание, считая его делом чести, наравне с храбростью и как необходимое ее дополнение; в неписаном, внутреннем уставе школ жестокость, даже бессознательная, должна признаваться делом таким же позорным, как и трусость. Причинять малейшее страдание живому существу следует считать преступлением, позорящим человека, и каждый ребенок должен привыкать и развивать в себе способность мысленно ставить себя в положение несчастного и готовность всегда оказывать практическую помощь и защиту всем униженным и обиженным. Поэтому при всяком удобном случае необходимо знакомить детей с действительными несчастьями и страданиями, которые юноши, не изведавшие лишений и горя под домашним кровом, часто трудно понимают при радостном вступлении в жизнь.

Итак, мы прежде всего должны воспитывать в детях любовь к труду, благоговение и сострадание, а затем искренность и правдивость в чувствах, словах и делах. Искренней и серьезной правдивости нужно добиваться, как сокровища, и хранить ее, как венец.

Обратить правдивость в привычку есть задача учителя, и ею должно быть проникнуто все образование.

Во-первых, нужно приучать детей правдиво выражаться, т.е. не преувеличивать и не умалять передаваемые факты, подыскивая самую правдивую форму изложения и выражения, что составляет совершенство языка и ведет к пониманию и усвоению истинной красоты его. Во-вторых, нужно приучать к правдивости наблюдений и представлений, т.е. всегда воображать и видеть предметы, каковы они в действительности, а не такими, какими мы хотим их видеть, раздувая мелочи и сознательно или бессознательно оставляя без внимания многое существенное. Правило, которым должен в данном случае руководиться учитель, гласит следующее: «Говорите только о том, что вы знаете; обдумывайте только то, относительно чего у вас накопилось достаточно материала, и не ищите только того, что вам приятно, когда есть многое другое, достойное вашего внимания». Поэтому и учитель никогда не должен учить ребенка тому, в чем он сам не уверен, а главным образом остерегаться, чтоб не было ложью то, что он стремится внушить в ранние, нежные годы, когда благодаря чистоте детства и силе первых впечатлений все неизгладимо запечатлевается в душе ребенка. Есть много верного, несомненного знания, которое может быть сообщено детям, и потому незачем прибегать к тому, что сомнительно и может привести к заблуждению. Лучше пусть ребенок не узнает многих истин, чем свято сохранит в сердце своем хоть одну ложь.

И вот по этой и многим другим причинам главными предметами образования после литературы должны быть естественные науки, народоведение и математика. Естественные науки должны преимущественно знакомить с той областью, которую ребенку наиболее полезно узнать по условиям его жизни. Если он живет у моря, то с жизнью моря, морскими явлениями, жизнью морских птиц, животных и растений. Если он живет среди полей, то с жизнью земли, с земледелием и жизнью окружающих его животных, насекомых и растений. Если ему, наконец, суждено быть жителем города, то его необходимо ознакомить с разными отраслями промышленности и искусства и с теми предметами, которые служат для этих отраслей и перерабатываются ими. Узнав прошлую жизнь человечества, ознакомившись с тем, как в разных странах живут люди теперь, изучив явления природы и самую точную из всех наук – математику, получив здоровое физическое и нравственное воспитание, юноша может быть пригоден для жизни в истинном и глубоком значении этого слова...»

Источник: Рёскин Дж. Воспитание. Книга. Женщина: Очерки / Пер. с англ. М., 1899. – С. 13– 20

ЧТО ТАКОЕ ОБРАЗОВАННЫЙ, ИНТЕЛЛИГЕНТНЫЙ ЧЕЛОВЕК

<...> Интеллигентный человек – это такой человек, который настолько знает и понимает жизнь, и ее ход, и ее потребности, и ее нужды, кто в любой момент может проявить себя их действенным выразителем. <...>

Понимать окружающую жизнь – вот первая задача образованного человека. Служение окружающей жизни, характер этого служения – вот пробный камень для его оценки. <…>

Человек действительно образованный должен быть всегда готовым и заранее готовиться к тому, чтобы в любой момент, в случае нужды, явиться выразителем потребностей и нужд окружающей общественной жизни. Никакое образование, никакое самообразование не должно оставлять без внимания прежде всего этой возможности. <...>

Не в этом его деле, т.е. не в профессии и занятии, самая суть человека, а в самом человеке, в его отношении к этому своему делу.

Образованный человек – прежде всего слуга жизни. Но не только окружающей жизни, не только своего уголка, своего круга, своей семьи, своей личности. Образованность понимается в лучшем смысле этого слова, исключает узость – узость мысли, знаний, понимания, настроения. <...>

Образованный человек – непременно разносторонний, а значит, и терпимый человек. <...> Таким образом, первая задача действительно образованного человека не быть узким, выработать в себе разностороннее знание и понимание жизни и умение оценивать чужие мнения о жизни, имея собственные, фактически обоснованные. <...>

Следующие признаки определяют образованного человека, но не каждый признак в отдельности, а все они в совокупности.

1. Умение вдумываться, оценивать, понимать окружающую действительность, ориентироваться в ней в любой момент и на любом месте, не теряя самостоятельности своего мышления, соблюдая возможное беспристрастие в своей оценке и стремясь проникнуть мыслью не только в форму явления и даже не только формы жизни вообще, а в ее глубины, ее основы.

2. Разносторонние, точные, достоверные знания, на которое должно всегда опираться это умение вдумываться, оценивать и понимать. <...>

3. Активность – умение действовать, вообще жить, проявлять себя вовне не как мертвую, пассивную силу, а как мыслящую, сознательную личность, которая вовсе не должна представлять из себя какую-то глину, из которой обстоятельства могут лепить какого угодно зверя. Активность заключается не в том, чтобы приспосабливаться к окружающей среде… <...> а чтобы, напротив, в этой самой среде и даже в любой среде прокладывать дорогу для проявления своего ума, чувства, воли, творчества, вообще для работы, для жизни. <...> Активность – это и есть жизнь. Без активности нет образованности потому, что только путем активности может она оставить след в жизни. Без этого всякая образованность в конечном счете сводится не иначе, как к нулю.

4. Отзывчивость, способность не только видеть, но и чувствовать, переживать ее, умение ставить себя в положение тех, с кем сталкиваешься в жизни, принимать в расчет чужие переживания… <...> Отзывчивость – это чуткость к окружающей жизни, это своего рода «образованность чувств», как симпатии, так антипатии, тонкость, умение улавливать в других людях и во всем окружающем не только резко бросающиеся в глаза черты, но и едва заметные оттенки и переливы их в пространстве и во времени. Отзывчивость, тонкость – это противоположность «дубинности», благодаря которой иной даже очень ученый человек больше похож на какое-то грубое животное, чем на человека в лучшем смысле этого слова. Отзывчивость человека лежит в основе любви к людям… <...>

Если в ком-либо все эти четыре качества на лицо, это и значит, что человек, имеющий их, не только образованный, но и интеллигентный в лучшем смысле этого слова, независимо от того, много или мало он прочел книг, имеет или не имеет он того или иного диплома. <...>

<...> действительно образованный и интеллигентный человек не может быть образованным про себя и только для себя. Он – образованный для всех, он – одно из светлых явлений в том уголке, где он живет; он – источник, он – естественный распространитель света и вообще добра в своем уголке. Но ведь на таких-то людях и держится подъем, развитие, прогресс общественной и вообще исторической жизни <...>

Источник: Рубакин, Н.А. Письма к читателям о самообразовании // Избранное: В 2 т. Т.2. М., 1975. – С. 19-24.