Terminy

1. Адаптация-1. Приспособление  самоорганизующихся систем к изменяющимся условиям среды. 2. В теории Т. Парсон-са - вещественно-энергетическое взаимодействие  с внешней средой, одно из функциональных условий существования соц. системы наряду с интеграцией, достижением  цели и сохранением  ценностных образцов.

2. Администрация-1. Иерархия  организационных единиц, включающая в себя должностных лиц управления.  Процесс  принятия и осуществления управленческих решений. 3. Деятельность  государства по управлению; совокупность  государственных органов, осуществляющих функции управления.

3. Администрирование- 1 Управление,  заведование, умение практически организовать исполнительно-распорядительную и производственную деятельность.  2. Бюрократии, стиль  управления, характеризующийся односторонней ориентацией на методы  принуждения чрезмерным увлечением мерами наказания как якобы единственно эффективными стимулами должного поведения членов трудовых организаций; неоптимальное решение  вопросов без вхождения в существо дела, но в пределах формальных требований. Г.С. Яковлев.

4. Аномия-1. Состояние  общества, при к-ром наступает дезинтеграция  и распад системы норм, к-рые гарантируют обществ, порядок  (Э. Дюркгейм). См. РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА,  САМОУБИЙСТВО АНОМИЧЕСКОЕ.  2. Психологическое состояние, характеризующееся чувством  потери ориентации в жизни, возникающее, когда индивид  ставится перед необходимостью  выполнения противоречащих друг другу норм. См. ДЕВИАНТНОСТЬ. 

5. Бюрократия- 1. Система  управления, в к-рой решающую роль  выполняет бюрократический аппарат.  2. По М. Веберу - тип идеальной рациональной организации, к-рый характеризуют: эффективность  административных действий, достигаемая за счет специализации квалифицированного управленческого аппарата и формального разделения обязанностей; иерархическая система контроля и подчинения должностных лиц; безличностные отношения, основанные на зафиксированных законах и правилах, определяющих принятие решений;  отделение  административных функций от собственно средств управления. 3. Синоним бюрократизма  - отчуждение  государственного аппарата по отношению к обществу, превращение средств административной деятельности в самоцель; формализм,  канцелярщина, бездушность, рутина,  служебная волокита.  

6. Социальное взаимодействие-- любое действие,  в ходе которого внешние акты или психологические акты одного социального вектора  вызывают ответную реакцию другого социального вектора в виде его внешних актов или психических переживаний.

7. Социальные связи- связи взаимодействия индивидов и групп индивидов, преследующих определенные цели социальные  (см.) в конкретных условиях места и времени. Исследование  системы С.с, развивающихся в процессе  жизнедеятельности человека,  необходимо предполагает изучение его интересов и ориентации, а также соц. действий и взаимодействий с др. людьми, общностями и т. д. С.с. могут выражать зависимость между двумя или несколькими соц. явлениями и признаками этих явлений. Опосредствующими элементами этой зависимости выступают ситуационные факторы  и личностные особенности индивидов, а также принятая об-вом система  институциональных соц. норм и средств соц. контроля, накладывающих определеннъ ограничения на характер соц. действии и взаимодействий людей. Исходным моментом для возникновения С.с. является взаимодействие  инд

8. Социальные отношения-Отношения между группами людей и индивидами, к-рые занимают определенное положение в обществе, имеющие соответствующий статус  и соц. роли.

- отношения между людьми как представителями больших социальных групп (классов, слоев, профессий, этносов и др.).

9. Власть-Способность и возможность для индивида  или группы осуществлять свою волю, оказывать воздействие на других людей независимо от их согласия или несогласия (М. Вебер). 

-Лица, облеченные правительственными, административными полномочиями

10. Генде- совокупность  представлений о личностных и поведенческих особенностях мужчины и женщины. Эти особенности, взятые в отдельности, определяют женственность  (фемининность) и мужественность  (маскулинность). Первая обычно ассоциируется с тонкой интуицией, эмоциональной выразительностью, покорностью, а вторая - с агрессивностью, способностью логически мыслить,чувством  превосходства. Мужественность и женственность, т. е. тендерные различия, проявляются в том, как люди исполняют свои тендерные роли [нередко их называют ролями половыми (см.)].

11. Группа большая- Совокупность людей, существующая в масштабах общества (страны) в целом. Лица, относящиеся к большой социальной группе, могут не иметь непосредственного контакта друг с другом.

12. Группа малая- Относительно устойчивая, небольшая по численности соц. группа, члены к-рой находятся в непосредственном взаимодействии друг с другом (личные контакты и т. п.), что и приводит к возникновению эмоциональных связей, а также специфических межличностных ценностей и норм.

13. Глобализация-- процесс  все возрастающего воздействия различн. факторов междунар. значения (например, тесных экономич. и политич. связей, культурного и информационного обмена)  на соц. действительность в отдельных странах. Самый мощный фактор  Г. - экономический, проявляющийся в наличии транснациональных корпораций, действующих одновременно во многих странах и использующих новые исторические условия в своих интересах.

14. Девиация-отклонение от поведенческой нормы,  рассматриваемое большинством членов общества как предосудительное и недопустимое.

15. Дискриминация-1. Ограничение или лишение прав определенной категории  граждан по к.-л. признакам. 2. В международных отношениях - ущемление прав к.-л. государства или его граждан по сравнению с правами, к-рыми пользуются другие государства или граждане. См. АПАРТЕИД,  ГЕНОЦИД,  ДЕПРИВАЦИЯ.  3. В психологии - способность воспринимать и различать стимулы. 

16. Индивид- 1. Особь, отдельно существующий организм  или отдельно взятый человек  как представитель человеческого рода. 2. Отдельный представитель общества, народа,  класса,  данной соц. группы.

17. Инновации- Процесс  изменения, связанный с созданием, признанием  или внедрением новых элементов (или моделей) материальной и нематериальной культур в определенной соц. системе.

18. Индивидуальность-1. Совокупность  черт характера  и псих, склада, определяющих своеобразие человека  в его отличии от других. 2. Отдельная личность  как обладатель (носитель) уникальной совокупности свойств и характеристик.

19. Институт социальный- - устойчивый комплекс  формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих взаимодействие  людей в определенной сфере жизнедеятельности и организующих его в систему ролей и статусов.

20. Коммуникация-1. Процесс  передачи информации, включающий адресанта,  каналы,  кодирование,  дешифровку, содержание, эффективность,  контроль,  ситуацию, намерение, адресата.  2. Акт общения между людьми посредством передачи символов, целью  к-poro является взаимопонимание.  3. Обмен информацией любого вида между различными системами связи. См. ЯЗЫК. 

21. Контроль-1. Наблюдение  с целью  проверки. 2. Надзор с целью обеспечения функционирования системы в соответствии с принятыми нормами.

22. Конкуренция- 1. Соперничество, борьба индивидов или соц. групп за обладание ограниченными благами. 2. Нормативно регулируемый соц. процесс,  в ходе к-рого индивиды  или группы стремятся к одной и той же цели, достижение  к-рой одними исключает других, в отличие от кооперации и сотрудничества. 3. Борьба за наиболее выгодные условия производства и сбыта товаров, характерная для товарного производства, основанного на частной собственности на средства производства.  4. В биологии - взаимоотношения между организмами одного и того же или разных видов, основанные на борьбе за средства существования и условия размножения.  

23. Конформизм- 1. Приспособленчество, некритическое принятие существующего порядка вещей, норм, ценностей, привычек, мнений и т. д., отсутствие собственной позиции. 2. Учение  англиканской церкви, признающее главу государства главой церкви; разновидность протестантизма. 

24. Конфликт- 1. В социологии - столкновение противоположных интересов, целей, взглядов, идеологий между индивидами, соц. группами, классами. См. Антагонизм,  Классовая борьба.  2. В бихевиоризме  - результат действия стимулов, вызывающих несовместимые реакции организма.  3. В психоанализе  - противоречие  между интеллектуальными импульсами и/или составными элементами личности, например, между Yd ("Оно"), Ego ("Я") и Superego ("Сверх-Я" ).

25. Культура- 1. Совокупность  материальных и духовных ценностей, выражающая определенный уровень истор. развития данного общества и человека.  2. Сфера  духовной жизнедеятельности общества, включающая систему образования, воспитания, духовного творчества. 3. Уровень овладения той или иной областью знаний или деятельности. 4. Формы соц. поведения человека, обусловленные уровнем его воспитания и образования.

26. Культура массовая- 1. Вид культуры современного индустриального общества, характеризующийся производством  культ, ценностей, рассчитанных на массовое потребление  и распространяемых средствами массовой информации (коммуникации). 2. Вид культуры, характеризующийся ориентацией на усредненный массовый вкус, стандартизацией формы, содержания, расчетом на коммерческий успех.

27. Клаузула- заключение,процесс,результат.

28. Культура управления- комплексная, обобщающая характеристика управленческого труда, отражающая его качественные черты и особенности. К.у. включает совокупность знаний, их структуру и глубину, мировоззрение, морально-этические нормы работы, отношения к труду, навыки в организации работы, умение владеть собой и понимать особенности работающих рядом людей. К.у. проявляется также в эстетике работы, стремлении оформить и выполнить ее красиво.

29. Лидер- Авторитетный член группы, организации, общества, выполняющий роль  организатора, инициатора группового взаимодействия, принимаемый группой благодаря его способности решать важные для группы проблемы и задачи. 

30. Личность- 1. Отдельный человек  как индивидуальность,  как субъект  отношений и сознательной деятельности, в процессе  к-рой он создает, воспроизводит и изменяет соц. реальность.  2. Относительно устойчивая система  соц. значимых и уникальных индивидуальных черт, характеризующих индивида,  формирующаяся в процессе социализации и являющаяся продуктом индивидуального опыта  и соц. взаимодействия. 3. Индивид, обладающий выдающимися качествами, оказывающий влияние  на массы и ход истории. 4. Индивид, находящийся в центре  обществ, внимания вследствие занимаемой соц. позиции и исполнения соц. или профессиональной роли.

31. Мотивация- 1. Осмысление индивидом ситуации, выбор и оценка  различных моделей поведения, их предполагаемых результатов и формирования на этой основе мотивов. 2. Относительно стабильная система  мотивов, определяющая поведение  данного субъекта. 

32. Мирровозрение- Система  взглядов на мир и место в нем человека,  отношение  человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их идеалы,  убеждения,  принципы  познания их деятельности, ценностные ориентации. 

33. Маргинал- человек,  стоящий вне своей социальной культуры, классы,  нации, культуры.

34. Массовидная общность- Совокупность индивидов, характеризующаяся аморфностью образования, неупорядоченностью, случайностью связей, размытостью границ, неустойчивостью, гетерогенностью. 

35. Масса- 1. Множество, огромное количество ч. л. 2. Большая популяция, рассматриваемая в целом. 

36. Толпа- Бесструктурное скопление людей, лишенных ясно осознаваемой общности целей, но связанных между собой сходством эмоционального состояния и общим элементом внимания. Поведение  индивидов в Т. характеризуется усилением внушаемости, подражательности, эмоциональности и соц.-пси-хол. заражения. По характеру  поведения различают 4 типа толпы: 1) случайную (связанную с любопытством к неожиданно возникающему происшествию); 2) экспрессивную (совместно выражающую к.-л. чувство  и общее отношение  к к.-л. событию; 3) конвенциональную (связанную с интересом к к.-л. мероприятию); 4) действующую, к-рая, в свою очередь, включает: агрессивную толпу (объединенную ненавистью  к нек-рому объекту) , паническую Т. (спасающуюся от реального или воображаемого источника опасности); стяжательную (вступающую в неупорядоченный непосредственный конфликт  за обладание к.-л. ценностями); повстанческую Т., экстатическую Т.

37. Публика- Формально не организованная группа,  члены к-рой имеют общие интересы,  осознаваемые ими в качестве таковых при непрямом общении и контакте; именно с т. зр. этих интересов воспринимает П. информацию.

38. Норма социальная- предписание,  выступающее в качестве общей руководящей линии социального действия.

39. Неравенство социальное- Специфическая форма  соц. дифференциации, при к-рой отдельные индивиды,  соц. границы, слои, классы  находятся на разных ступенях вертикальной соц. иерархии, обладают неравными жизненными шансами и возможностями удовлетворения потребностей. 

40. Общество- объединение людей,основанное на деятельностном взаимодействии.

41. Община- 1. Форма  соц. организации, возникшая на основе родственных связей, характеризующаяся общим владением средствами производства, полным или частичным самоуправлением.  Различают О. родовую, О. семейную, О. соседскую. 2. По Ф. Теннису -в отличие от общества тип организации соц. жизни с органической связью частей, составляющих соц. целое. О. характеризуется преобладанием личных отношений родства, привязанности, эмоциональной и духовной близости. 3. Совокупность  людей, объединенных общими интересами, обладающих общими правами и обязанностями и подчиняющихся одним и тем же законам. 4. Самоуправляющаяся организация,  имеющая публично-правовые функции (городские коммуны, землячества и т. д.). 5. Низовая административно-территориальная единица в ряде стран.

42. Общественное сознание- совокупность  психологических свойств, присущих обществу, рассматриваемому как самостоятельная целостность, система,  не сводимая к сумме составляющих его индивидов.

43. Социальная организация- упорядоченный, регулируемый, скоординированный способ совместной деятельности людей, направленный на достижение  конкретных целей.

44. Организационная культура- система  ценностей и норм, которые разделяются сотрудниками социальной организации и определяют их организационное поведение  . По мнению социального психолога К. Левина , поведение  индивида (П) представляет собой функцию взаимодействия его личностных характеристик (Х) и условий окружающей среды (С), т. е. П = f (Х,С). Важнейшей подсистемой внешней для работника среды является организационная культура,  в которой он осуществляет свою профессиональную деятельность  и которая "подает" ему множество сигналов о возможных (приемлемых) моделях поведения. Значение  О.К. определяется тем, что она придает сотрудникам организационную идентичность,  формирует у них "корпоративный дух", обеспечивая тем самым стабильность  и преемственность развития компании. Будучи динамическим системным явлением, О.К. влияет практически на все происходящие в организации события. О.К. может либо целенаправленно создаваться ее ведущими членами (менеджерами), либо возникать естественным образом как проекция  социальной (национальной) культуры на сферу трудовых отношений в отдельной организации. Исследования данного феномена показывают, что в современных экономических условиях целенаправленное формирование О.К. выступает мощным фактором повышения конкурентоспособности компании. Так, например, Дж. Коллинз и Дж. Поррас изучили показатели  деятельности 18 ведущих американских компаний различных отраслей промышленности в долгосрочном периоде, которые последовательно внедряли организационные культуры, направленные на формирование убеждения  сотрудников, что они работают в "особом месте". Основными компонентами О.К. этих компаний явились: тактическая гибкость при сохранении основных идеологических принципов; стимулирование  развития сотрудников путем постановки творческих задач; поощрение экспериментов; конвертация ценностей культуры в цели, стратегию и практику организации; "воспитание"  собственных управленческих кадров. Сравнение  показателей деятельности компаний, обладающих подобной культурой, с компаниями, не уделявшими специального внимания формированию О.К., показало, что первые добились значительно больших успехов в долгосрочном периоде и укрепили свое положение на рынке.  Каждая социальная организация  уникальна и неповторима, поэтому не существует "идеального", подходящего для всех типа О.К. Ее содержание и характеристики определяются целями и сферой деятельности организации, особенностями конкурентной борьбы в этой сфере и другими факторами внешней среды. Основные параметры  О.К. варьируют в диапазонах: сильная - слабая интеграция  отдельных элементов культуры в единую систему; моно - полиструктурная композиция элементов культуры (существует единая культура  для всей организации, либо она подразделяется на несколько субкультур, носителями которых выступают филиалы, цеха, подразделения); "сильная" - "слабая" О.К., в зависимости от распространенности ее ценностей и норм среди сотрудников организации, и соответственно - степени влияния на их поведение; целенаправленно формируемая - естественным образом возникающая О.К. Обычно "генератором" культуры выступает высшее руководство  организации, декларации которого оказывают значительное влияние  на сотрудников. Однако, бесспорно, еще большее влияние на образ мышления, а значит - и поведение сотрудников компании оказывают конкретные действия высших менеджеров, играющие роль  индикаторов степени неразрывности слов руководства с его делами, стратегии и тактики развития организации, общих интересов компании и индивидуальных интересов ее рядовых сотрудников. О.В. Кобяк

45. Организация управления- совокупность действий, ведущих к образованию и совершенствованию взаимосвязей между частями целого, позволяющая реализовать цели управления.

46. Парадигма- 1. Краткое описание  (компактная структура)  основных понятий, допу- щений, предложений, процедур и проблем к.-л. самостоятельной области знаний или теоретического подхода.  2. В методологии наук - представления о предмете  науки, ее основополагающих теориях  и специфических методах, в соответствии с к-рыми организуется исследовательская практика  научным сообществом  в определенный истор. период.  3. В античной и средневековой философии - характеристика  взаимоотношения духовного и материального мира. 4. В лингвистике - система  форм одного слова, отражающая его изменения (напр., склонение существительных, спряжение глагола и т. п.).

47. Персонал- Личный состав к.-л. учреждения, предприятия или его часть, представляющая собой группу, отобранную по профессиональным или иным признакам.

48. Процесс социальный- 1. Последовательное изменение  состояний (или элементов) социальной системы и ее подсистем, любого соц. объекта.  Различают: П. с. функционирования, обеспечивающий воспроизводство  качественного состояния объекта, и П. с. развития, обусловливающий переход объекта к качественно новому состоянию; развитие  может быть прогрессивным и регрессивным, эволюционным и революционным. П. с. различают также по объекту (человечество,  общество,  класс,  организация,  малая группа) , по степени управления (стихийный, естественно-истор., целенаправленный). 2. Любая поддающаяся идентификации, повторяющаяся модель  соц. взаимодействий: конфликт,  кооперация,  конференция, дифференциация  и т. д.

49. Поведение- 1. Процесс  взаимодействия живых существ с окружающей средой, связанный с их внешней (двигательной) и внутренней (псих.) активностью.  П. различают на биол., психол. и соц. уровнях. 2. В бихевиоризме  - совокупность  двигательных и сводимых к ним вербальных ответов (реакций) живых существ на воздействия (стимулы)  внешней среды

50. Партнерство- Совместная деятельность,  основанная на равных правах  и обязанностях, направленная на достижение  общей цели.

51. Руководитель- работник,  занимающий должность руководителя предприятия и их структурных подразделений. К руководителям относятся директора, управляющие, заведующие, главные специалисты  и др.

52. Сексизм- дискриминация  женщин, Установки или убеждения,  в соответствии с которыми представителям одного или другого пола ложно приписываются или отрицаются определенные качества, что приводит к усилению полового неравенства.

53. Система социальная- Сложноорганизованное упорядоченное целое, включающее отдельных индивидов и социальные общности, объединенных разнообразными связями и взаимоотношениями.

54. Социальный конфликт- соц. явление, содержанием к-рого является процесс  развития и разрешения противоречивости отношений и действий людей, детерминируемый прежде всего объективными закономерностями СОЦ.-ЭКОНОМИЧ. и конкретно-историч. развития об-ва; процесс, динамика  к-рого имеет две диалектически взаимосвязанные формы: 1) открытые противоречивые действия; 2) противоречивые психологические состояния (типологич. и личностные) на индивидуальном и групповом уровнях, не проявляющиеся в открытых действиях. Вопрос о дефиниции К.с. необходимо рассматривать в неразрывной связи с уровнями анализа  данного явления. Содержание, специфика явления будут существенно различаться в зависимости от ответа на ряд вопросов, к-рые остаются за "скобками" общего определения: что собой представляют участники К.с. (от классов до отдельных индивидов); каковы основания, причины К.с. и вытекающие из этого цели участников К.с. (от объективных противоречий соц.-экономич. уровня до частных причин психоло-гич. порядка у отдельных индивидов); каково соотношение субъективного-объективного и индивидуального-обществ. в противоречивых целях участников К.с. и т. д. Системный характер явления К.с. с необходимостью предполагает, чтобы в его концептуальном определении и при построении типологич. схем было отражено действие  факторов разного содержания и разных уровней. Это предполагает учет объективного и субъективного, индивидуального и обществ. в их взаимосвязи и взаимообусловленности. Ключевые положения, к-рые должна включать в себя содержательная дефиниция К.с, это, во-первых, детерминированность всех механизмов конфликтных отношений прежде всего объективными закономерностями и противоречиями соц.-экономич. и конкретно-историч. обществ. развития; во-вторых, фундаментальность для всех конфликтных явлений факта  существования к.-л. формы противоречия или антагонизма  между двумя или более соц. единицами (участниками конфликта) ; в-третьих, наличие психо-логич. состояний и реальных взаимодействий участников как двух взаимосвязанных фаз конфликтного процесса. Эти положения допускают в рамках единой теоретико-методологич. основы существования самых различн. форм как психологич. противоречивых состояний (от неприязни, эмоциональной враждебности и агрессивности до несовместимых целей, взаимоисключающих интересов и т. д.), так и различн. видов противоречивых взаимодействий (от наиболее прямых, с применением насилия, нерегулируемых до наиболее стабильных, непрямых, жестко регулируемых нормами форм). Причем совершенно необязательно, чтобы к.-л. из этих форм психологич. противоречивых взаимодействий с необходимостью присутствовала во всех видах конфликтных явлений. См. также Концепция социального конфликта.  Лит.: Лёве Б.П. Классовая борьба  или социальный конфликт?  М., 1976; Здравомыслов А.Г. Социология  конфликта. М., 1994; Dahrendorf R. Gesellschaft  und Freiheit. Munchen, 1965; Deutsch M. The resolution of conflict: Constructive and destructive processes. New Haven, L., 1973. B.A. Соснин.

55. Социология- наука об обществе как целостной системе и об отдельных социальных институтах, процессах и группах, рассматриваемых в их связи с общественным целым. 

56. Социологические исследования- это специфический вид

систематической познавательной деятельности, направленной на исследование

социальных объектов, отношений и процессов с целью получения новой

информации и выявления закономерностей общественной жизни на основе теорий,

методов и процедур, принятых в социологии.

57. Социальныая организация- упорядоченный, регулируемый, скоординированный способ совместной деятельности людей, направленный на достижение  конкретных целей.

58. Социальныя роль-  модель  поведения, часть социального статуса. , Поведение,  ожидаемое от индивида,  занимающего определенную социальную позицию. Идея социальной роли изначально ассоциируется с ролью  актера, исполняемой на сцене театра. В любом обществе индивид исполняет различные социальные роли, связанные с различными сферами своей деятельности.

59. Социальный статус- . Соотносительная позиция  индивида или группы, определяемая социальными признаками (экон. положение, профессия,  квалификация,  образование  и т. п.), природными признаками (пол, возраст  и т. д.), а также престижем и местом в структуре власти. 2. Совокупность  прав и обязанностей индивида  или соц. группы, связанная с выполнением ими определенной соц. роли. 3. В соц. психологии - положение индивида в системе межличностных отношений, обусловленное его психол. влиянием  на членов группы. 

60. Социальная реальность- действительность социального мира: существующие в действительности социальные явления и процессы.  В социальной философии и социологии понятие  "С.Р." еще не получило четкой экопликации и употребляется в основном как синоним понятий "общественная жизнь" , "общество" , "социально-историческое бытие" , "общественный процесс" и др. Впервые в социологии понятие "С.Р." стало применяться в понятийном аппарате феноменологической социологии . В настоящее время  употребляют термин  "С.Р." в двух смыслах: онтологическом, отражающим все объективно существующие социальные процессы и явления; и эпистомологическом, являющимся предметом конкретных социально-гуманитарных наук и теорий. В истории социологии понятие "С.Р." в онтологическом смысле рассматривалось двумя доминирующими теоретическими линиями, особенным образом объясняющими сущность и природу С.Р.: индивидуалистской (феноменологическая, экзистенциалистская, волюнтаристская (веберовская), конвенционалистская) и позитивистской (дюркгеймовская, марксова, структуралистская, фунционалистская, бихевиористская и др.). Согласно индивидуалистской позиции, С.Р. есть результат целенаправленного или осмысленного человеческого поведения. Феноменологическая социология  определяет С.Р. как "общую сумму объектов и явлений социального мира, каким он представляется обыденному сознанию людей, живущих среди других людей и связанных с ними многообразными отношениями взаимодействия" (А. Шюц - ). С.Р., следовательно, это повседневный мир, переживаемый и интерпретируемый действующими в нем людьми. Это мир значений, выступающих в виде типических представлений об объектах этого мира. Напротив, позитивистская трактовка С.Р., наиболее ярко выраженная Э. Дюркгеймом , предлагает рассматривать С.Р. в виде социальных фактов, исключающих сознание индивидов. Там, где люди вступили во взаимодействие,  считал Дюркгейм, возникает новый уровень реальности, несводимый к сознанию индивидов, внешний по отношению к ним и осуществляющий контроль  над их действием.  Эта реальность включает в себя, согласно Дюркгейму, два рода явлений: во-первых, способы действия, мышления, чувствования, внешние по отношению к индивиду и обладающие силой принуждения, благодаря которой они контролируют индивида и управляют им... Они состоят из представлений и действий... Поскольку источник их вне индивида, их субстратом не может быть ничто иное, кроме общества, будь то политическое общество в целом или какая-либо из составляющих его групп: религиозные, политические, литературные и профессиональные ассоциации и т.д. (это уровень организации). Ко второй группе явлений относятся прочие факты,  не обладающие устойчивой формой, но столь же объективные и так же господствующие над индивидом. Они называются "социальными течениями". Если индивидуалистическая теория  рассматривает С.Р. как результат целенаправленного или осмысленного человеческого поведения, то позитивистская - как мир, обладающий своей собственной жизнью, внешней и принудительной к индивиду. В последние годы получили распространение теории, рассматривающие С.Р. во всем многообразии субъектно-объектных отношений, включающих как индивида со своими смыслами и значениями, так и социальные структуры, организации и институты.  Наиболее адекватно выражает субъективно-объектную природу С.Р. "преобразовательная" модель,  где С.Р. выступает в виде взаимосвязи субъективного и объективного, общества и личности (Р. Бхаскар - ). Согласно ей, люди не творят общество; оно всегда предшествует им и составляет необходимое условие для их деятельности. Общество есть совокупность  структур, обычных практических процедур и условностей, которые индивиды воспроизводят и преобразуют, но которые реально не существовали бы, если бы они этого не делали. Общество не существует независимо от человеческой деятельности; но оно и не продукт  ее. Общество, следовательно, обеспечивает необходимые условия для целенаправленного (интенционального) человеческого действия, и целенаправленное человеческое действие есть необходимое условие жизни общества. Общество существует только в человеческом действии, но человеческое действие всегда выражает и использует ту или иную социальную форму. Эта концепция  связи личности и общества вносит радикальное изменение  в понимание  С.Р.: 1. С.Р. есть субъективно-объективная реальность; 2. С.Р. не существует независимо от идей и представлений субъектов о сути своей деятельности; 3. С.Р. не может быть познана методами естественных наук (гипотетико-дедуктивными) как "бессловесная" вещь, а предполагает иные методы,  направленные на постижение смыслов и значений "человеческого" мира. Онтологический смысл понятия "С.Р." в обществознании связан прежде всего с объектом научного познания. Когда же ученый, социолог рассматривает С.Р. как предмет исследования,  то в данном случае говорят о С.Р. в эпистемологическом смысле. С.Р. как объект  познания обозначает духовно и практически освоенный человеком мир общественных взаимосвязей как со стороны объективного, закономерного, сущностного, так и случайного, субъективного, уникального в нем. В этом смысле С.Р. есть сама жизнь, смысл и существование которой лежит в основе человеческого существования. Эпистемологический смысл понятия "С.Р." заключается в использовании данного термина для определения сфер С.Р., являющихся предметом конкретных социально-гуманитарных теорий и наук. С.Р. как предмет общественных дисциплин - это объективированный в категориальном аппарате и представленный в виде особого рода "научной С.Р." абстрактный, идеальный момент чувственно-предметной деятельности субъекта. Формирование такой С.Р. - это предпосылка и содержание деятельности внутри обществознания как специфической формы духовного производства. С.Р. в эпистемологическом смысле выступает как гносеологическое определение  предметных смыслов этого понятия (историческая реальность, психологическая, правовая, социологическая и др.). Именно поэтому мы различаем С.Р., предложенные в теориях А. Тойнби , Н. Гумилева, К. Маркса , Т. Парсонса , М. Вебера , П. Бергера , Т. Лукмана и др.; различаем и допускаем возможность их научного употребления и объяснения общественной жизни. Отличие онтологического смысла понятия "С.Р." от эпистемологического выражается в разном понимании "существования" объектов С.Р. В онтологическом смысле для объекта С.Р. "существовать - значит реально быть". Предметно-эпистемологический подход  к С.Р. связан с конкретной социогуманитарной наукой и характеризует такой тип рефлексивного анализа,  который направлен на выяснение предметных характеристик социального бытия, определяющего его в качестве социально реального. С.Р. на предметно-эпистемологическом уровне рефлексии есть "непосредственная рабочая данность". Она зависит от парадигмы, стиля мышления, норм и средств предметной работы социолога, историка, правоведа и т.д. "Существовать" для объектов социогуманитарной науки на этом уровне - значит обладать предметно-эпистемологическими характеристиками С.Р. Поэтому проблема  существования этноса  , нации , социального класса  , социальной роли , социального статуса  , государства , интерсубъективных значений, социализации и т.п. разрешается в рамках определенной категориальной схемы и экспериментальных (операциональных и "наблюдательных" в социологии, описательных и оъясняющих в исторической науке и т.д.) методик, гипотез и концепций, предполагающих эти сущности (этнос, нация,  класс, государство  и т.п.) в качестве элементов предметной С.Р. Такое разноаспектное понимание С.Р. позволяет, во-первых, понять возникновение и возможность существования многообразия социальных теорий (даже альтернативных), объясняющих онтологическую С.Р. и подкрепляющихся эмпирическими данными; во-вторых, избегать онтологизации объяснений конкретно-научных теорий; в-третьих, пересмотреть свои представления об истине, допуская возможность отхода от "жесткого" линейного ее понимания к более лояльному, "мягкому" и моральному значению. Р.А. Смирнова

61. Социальныя мобильность- совокупность  социальных перемещений людей в обществе, т.е. изменений своего статуса.  Переход индивидов или групп между различными социальными позициями. Вертикальная мобильность  — это передвижение вниз или вверх в иерархической системе социальной стратификации. Горизонтальная мобильность  — физическое передвижение индивида  или группы из одного региона  в другой.  При анализе  вертикальной мобильности социологи изучают как мобильность индивида в рамках его собственной карьеры, так и различия социальной позиции индивида и его родителей.

62. Социальная стратификация- в целом описывает расслоение людей на классы  и иерархические ранги;  неравномерное распределение  прав и привилегий, ответственности и обязанностей, власти и влияния. Существование структурированного неравенства между группами в обществе, касающегося доступа к материальным или иным благам. Хотя какие-либо формы стратификации существуют во всех обществах, с развитием  системы государственности различия в богатстве и власти особенно усиливаются. В современных обществах наиболее характерной формой стратификации является классовое деление.

63. Социальный лифт- понятие, похожее на вертикальную мобильность, но чаще употребляемое в современном контексте обсуждения теории элит в качестве одного из средств ротации правящей элиты