Заблуджение ваххабизма в шариатских вопросах

Заблуждение ваххабизма в шариатских вопросах

Этого никто и не может знать. Сподвижник Абу-Бакр

сказал: «Осознание того, что невозможно познать Аллаха, является познанием Аллаха».

У кого-то может возникнуть вопрос: если Аллах не находится на небесах, то почему же, когда делают ду‘а поднимают руки к верху? Но ведь тот факт, что люди совершают намаз, обратившись в сторону Каабы, не означает, что Всевышний Аллах находится на стороне Каабы? Для намаза киблой служит Кааба, а для ду‘а

– небеса. У кого-то может возникнуть и такой вопрос: если Всевышний Аллах не находится на ‘Арше, то поччему Пророк Мухаммад в ночь Ми‘раджа поднялся на небеса, чтобы встретиться со Всевышним? Но развве над ‘Аршем находился Всевышний Аллах, когда говворил с пророком Мусой на горе Турисайна‘, или когда говорил с пророком Юнусом в глубине моря, когда Юнус был в животе рыбы? Нашего Пророка на небеса подняли не из-за того, что Аллах находился над ‘Аршем, а для того чтобы возвеличить нашего Проррока . Как сказано в Коране:

Смысл: «Для того, чтобы показать великие знаменния (Всевышнего Аллаха)» (Сура «Аль-Исра‘», аят 1). Также для того, чтобы поднять его на особую степень величчия, которой не удостоился никто.

31

Заблуждение ваххабизма в шариатских вопросах

Вопросы, связанные с Кораном

4. Вопрос: Некоторые заблудшие заявляют, что Коран следует переводить исключительно буквальнно, и не допускают маджаз (образное выражение, иносказательныйперевод).Основываясьнаэтом,они утверждают, что все алимы тафсира (толкования) и большие имамы - заблудшие люди, искажающие Корран. Правду ли они говорят?

Ответ: Нет. Это не правда. Так утверждают заблудшшие люди, не понимающие красноречия и глубины арабского языка, да и вообще специфику языка.

Как мы выше отмечали, недавно умерший предводдитель ваххабитов и бывший муфтий Саудовской Араввии Абдулазиз бину Баз однажды, выступая в Мединсской мечети, сказал, что в Коране и хадисах маджаза не бывает. Тогда один учёный из Сирии спросил его об аяте:

Смысл: «Кто слеп в этом мире, он и на том свете

32

Заблуждение ваххабизма в шариатских вопросах

будет слепым и ещё больше заблудшим» ( Сура «Аль Иср-

ра‘», аят 72). «Что ты скажешь про этот аят?» Все знали, что Ибну Баз был слепым. Он растерялся и ничего не смог ответить. Слова «Слепой в этом мире» это маджжаз, и его смысл в том, что у человека слепое сердце (т.е. отвергающее истину). Ибну Баз утверждает, что в Коране нет маджаза. Следовательно, он и на том свете

должен быть слепым (См. в книге «Рудудун ‘ала шубухати ссаллафият»).

В Коране есть десятки аятов, которые обязательно нужно толковать иносказательно; если их перевести буквально, можно впасть в заблуждение и не понять смысл.

Например:

Буквально этот аят переводится следующим образзом: «Все исчезнет, кроме лика Аллаха». Т.е. получитсся, что сам Аллах тоже исчезнет, останется только Его лицо. Да убережет нас Аллах от таких дурных мыслей. Алимы тафсира толкуют этот аят таким образом: «Все исчезнет кроме Аллаха» или «Все деяния бесполезны,

кроме тех, которые совершены ради довольства Алл-

лаха» (См. «Мухтасару тафсири Ибн Касир», том 3, стр. 27).

Для иносказательного толкования (таъвил) такого шедевра языка, как Коран, нужно соблюдать определленные условия и правила. Полноценное адекватное толкование прерогатива специалиста. Поэтому нельзя переводить Коран без использования тафсира, опирраясь лишь на знание арабского языка. Ваххабиты

33

Заблуждение ваххабизма в шариатских вопросах

утверждают, что Аллах на ‘Арше, что у Него есть глазза, руки, ноги, именно потому, что они не пользуются тафсиром, переводя буквально аяты Корана. Таким образом, они заблуждаются сами и вводят в заблужденние других.

5. Вопрос: Имеет ли право любой желающий перевводить и толковать Коран, используя переводы без толкований (тафсиров)?

Ответ: Нет, не имеет. Даже человеку, прекрасно владеющему арабским языком, нельзя переводить Коран, не руководствуясь тафсирами. Коран содержжит большое количество аятов, толкование которых дал сам Посланник Аллаха . Если не ознакомиться с этими толкованиями, можно неправильно понять смысл аятов. Поэтому во всех книгах хадисов есть раздделы «Китаб ат-тафасир» - книга толкования Корана хадисами Посланника Аллаха . К примеру, в книгге «Сахих аль-Бухари» в третеьем томе такой раздел тафсира (китаб) занимает 250 страниц. В этом китабе приводятся толкования Корана, которые сделал сам Пророк Мухаммад . Есть очень много хадисов, толкуюющие Священный Коран. Следует знать эти хадисы. Это во-первых. Во-вторых, также следует знать о толккованиях (тафсирах), которые давали асхабы и табиинны, без ознакомления с которыми невозможно понять смысл многих аятов. Чтобы знать все эти толкования, человек, как бы хорошо он ни знал арабский язык, все равно нуждается в тафсирах (толкованиях), в таких, как тафсиры Табари, Ибну Касира, Суюти и др. В-трет- тьих, Коран содержит множество аятов, которые был-

34

Заблуждение ваххабизма в шариатских вопросах

ли ниспосланы в связи с какими-то событиями или по какой-то причине. Существуют специальные книги, описывающие эти причины. Если не иметь сведений об этих причинах, невозможно понять основную цель ирешениетехаятов.В-четвертых,вКоранетакжеесть аяты насих и мансух, т. е. те, которые изменили предыыдущее решение, и те решения, которые изменены последующими аятами. Также есть мухкамат и муташшабихат, т. е. аяты, исходя из которых непосредственнно можно принять решение, и аяты иносказательные (которые нужно правильно истолковать, иначе смысл будет понят неправильно).

Если человек знает в совершенстве арабский язык, но не владеет науками, связанными с языком, такими как синтаксис (нахв), морфология (сарф), логика (манттик), риторика (ма‘ан), стилистика (бади‘), то он не сможет понять глубину и красноречие Корана.

В Коране затрагиваются вопросы вероубеждения (‘акиды) и юриспруденции (фикх). Коран также соддержит множество аятов, описывающих природные явления. Не познав указаные науки, невозможно поннять смысл этих аятов, как бы хорошо человек ни знал арабский язык.

Поэтому люди, которые толкуют Коран, опираясь на знание арабского языка или пользуясь переводами на других языках, - это те, которые толкуют Коран по своему разумению. Как раз об этих людях Пророк говорит в хадисе:

35

Заблуждение ваххабизма в шариатских вопросах

«Кто бы ни толкавал Коран по своему разумению и пониманию, тот пусть готовит себе место в Аду».

ЭтотдостоверныйхадиспередалиТирмизи,АбуДавуд, Насаи. В хадисе, переданном от Табарани, говорится, что тот, кто будет толковать Коран без соответсвующщих знаний, если даже сказанное им будет правильнным, все равно является ошибающимся («Итхаф», том. 1, стр.409-410). Несмотря на все это, появляются те, которрые используют переводы Саблукова, Крачковского, Османова, Пороховой и якобы призывают людей к религии. И те из них, которые научились немного говворить по-арабски, утверждают без стыда и совести, что они, мол, лучше знают арабский язык и Коран, чем асхабы. Дескать, во времена асхабов не было институттов, как сейчас. Мы сами не раз встречали подобных. Упаси нас Аллах от их заблуждений!

36

Заблуждение ваххабизма в шариатских вопросах

Вопросы, связанные с Посланником Аллаха

6. Вопрос: Соответствует ли Исламу чтение мавллидов ?

Ответ: Да, соответствует. На мавлидах мусульммане читают назму, восхваляя Пророка , благоссловляют его, читают Коран, поминают Аллаха деллают зикр, а также совместно принимают пищу. Кто утверждает, что все эти деяния противоречат Исламу, тот отрицает истинность Корана и Сунны, т.е. Ислама. Если кем-то иногда во время мавлида допускается что-то противоречащее Шариату, то пусть осуждают этот поступок, но не мавлид.

При коммунизме в течение 70 лет было запрещщено открыто говорить об Исламе. Если бы не испполняли мавлиды, откуда люди узнали бы о Пророкке Мухаммаде , о его потомках, предках, а также его чудесах, прекрасных качествах и о битвах, в котторых он принимал участие?!

Если человек не является врагом Ислама, станет ли он называть нововведением (бид‘а) или заблужддением мавлиды, которые, повествуя о Пророке , увеличивают к нему любовь?

37

Заблуждение ваххабизма в шариатских вопросах

7. Вопрос: В последнее время появились люди, утверждающие, что нельзя просить заступничества (шафа‘ат) у Пророка , что, поступая так на мавлид-

дах, мусульманин становится многобожником (мушрриком). Так ли это?

Ответ: Нет, не так. Если бы просьба о заступничесстве была многобожием, то Пророк запрещал бы деллать это прежде всего своим сподвижникам (асхабам). Но известно, что, когда сподвижник Пророка Анас, прослуживший 10 лет у Пророка , обратился к немму со словами:

«О, ПосланникАллаха! Заступись(сделай шафаат) за меня в Судный день!», ответом ему были слова Проррока : «С позволения Аллаха, я сделаю это» (Хадис, расс-

сказанный ан-Насаи с хорошим иснадом, в книге «Сунан»).

Абу Фирас Рабиат бину Ка‘б просил у Пророка: «Я прошу тебя, чтобы ты позволил мне быть твоим другом в Раю». И ему Посланник Аллаха ответил: «В таком случае помогай мне [в борьбе] против твоего наффса, совершая множество земных поклонов (суджда)» (Этот хадис рассказал Муслим в книге «Рияз-ус-салих- хин», 106-й хадис). Байхаки рассказал: Сподвижник Саваб бину Кариб просил у Пророка : «Ты будь оказзывающим мне заступничество (шафа‘ат) в Судный день» («Мафахим», 160). Также ‘Авф бину Малик, Му‘аз бину Джабал и Абу Убайдат бину Джаррах просили:

38

Заблуждение ваххабизма в шариатских вопросах

«О, Посланник Аллаха! Ты сделай нас удостоившимисся твоего заступничества (шафа‘ата)». На что Пророк

ответил: «Мое заступничество получит каждый муссульманин» (Этот хадис рассказал Табрани из разных иснадов). Помимо этих, во всех других случаях, когда у Пророка просилизаступничества,онникогданеговоррил, что подобное является многобожием или что этого нельзя просить. Разве можно считать многобожием то, что разрешал сам Посланник Аллаха ?!

8.Вопрос:Являетсялизапретным(харам)громкое чтение салавата (благословения) Посланнику Аллаха

после чтения азана муэдзином?

Ответ: Нет, не является. После чтения азана являеется желательным (сунна) благословлять Посланникка Аллаха . Это должен сделать тот, кто читал азан, и тот, кто слышал его. В достоверном хадисе, переданном Муслимом, говорится:

«Когда вы услышите чтение азана муэдзином, вы повторяйте то, что он говорит, и после этого прочиттайте мне салават и просите у Аллаха василат для меня» (Муслим). Поскольку муэдзин тоже должен проссить василат Пророку и поскольку в хадисе говоритсся, чтобы просили василат после чтения салавата, следдовательно, для муэдзина тоже является сунной читать салават после азана.

39

Заблуждение ваххабизма в шариатских вопросах

Также нельзя утверждать, что запрещено читать салават громко, поскольку в хадисе не указывается, как нужно это читать: громко или про себя. Поэтому салават можно читать как громко, так и тихо, про себя.

Ктому же, с точки зрения целесообразности, громкое чтение салавата муэдзином более предпочтительно.

Кпримеру, если кто-либо не услышал азан, то громккое чтение салавата послужит напоминанием о нем. В книгах по шариату подробно пишется, что после азана можно громко прочитать салават.

9.Вопрос: В последнее время появились некоторрые люди, утверждающие, что при чтении салавата Пророку нельзя говорить слово «сайидина» (наш

господин). Поскольку слово «господин» можно исппользовать только по отношению к Аллаху. Правильнно ли это утверждение?

Ответ: Можно сказать, что человек утверждающий подобное, является глупцом не знающим ни Шариат, ни арабский язык. В арабском языке слово «сайид» имеет несколько значений.

Кпримеру, раба и хозяина называют: «аль-‘абду ва сайидуху» т.е. раб и его хозяин.

Таким же словом называют и мужа. В Коране говорится:

Смысл: «Они оба (Юсуф и Зулейха) нашли её сайиида (т.е. мужа) у дверей» (Сура «Юсуф», аят 25).

40