Тема 5. Возникновение первых школ на древнем Востоке. Развитие школ в древней Греции.

Эпоха античности оставила огромный след в мировой истории. Прежде всего, данный период известен первыми открытиями в науке и искусстве. В основном, все знания вытекали из русла философии, в том числе и педагогика, но именно философское начало заложило крепкий фундамент будущих наук. Люди древней Греции и Рима уделяли большое внимание воспитанию и обучению детей, так как от них зависело будущее государства, его мощь и влияние. Эпоха античности породила идеал человека, который отразился в музыке, скульптуре, архитектуре, педагогике, философии.

Знания, полученные древними греками и римлянами актуальны до сих пор, поэтому им стоит уделить должное внимание.

Как дом не начинают строить без фундамента, так и любую науку не изучают без обращения к первоисточникам. Основными просветителями античных времен были философы Аристотель, Сократ, Демокрит, Платон. Они по праву считаются первыми педагогами в истории, которые не только воспитывали и обучали молодое поколение, но и анализировали этот процесс, старались сделать его как можно более продуктивным.

Древнегреческие философы подняли воспитание и обучение детей на высокую позицию, оформили педагогику как науку, создали идеал человека, к которому мы и сейчас стремимся. Конечно, воспитательная наука претерпела много изменений, но именно Аристотель, Сократ, Платон и Демокрит смогли выделить в ней главные вещи, неизменимые даже с ходом времени. Знания, добытые ими просты в изложении и естественны в употреблении, они приближены к реальной жизни и поэтому пользуются актуальностью.

Современная наука обязана античным философам и тем, что их точки зрения часто расходились, порождая противоречия и спорные ситуации, но именно противоречия являются началом прогресса. Различные дискуссии, ораторские выступления заставляли их переосмысливать свои концепции, дополнять их. Это было так важно, потому что люди античности видели в воспитании детей будущее своего государства. Просвещенные умы древней Греции и Рима были настоящими патриотами, причем во всех сферах жизни.

Делая небольшой вывод насчет вышесказанного, можно сказать, что Сократ, Платон, Аристотель, Демокрит являются отцами всех наук, в том числе и педагогики. Концепции древнегреческих философов приближенны к реальной действительности: они не только теоретические, но и содержат информацию, примененную на практике. Знания, полученные в период античности - это крепкий и надежный фундамент, позволяющий выстраивать логическую структуру любой науки и успешно осваивать ее

Методы Сократа в учении

Мышление людей формируется в процессе познания. "Познание - процесс деятельности людей, отражающий и воспроизводящий объективную действительность в их мышлении". В процессе обучения человек проходит через этапы познания человечества, сформировавшего науку, т.е. вся культура создается по крайней мере дважды -- первый раз, когда она творится в процессе познания и преобразования окружающего мира, второй раз в процессе обучения. Совершенно очевидно, что однажды кем-то было познано и усвоено, может быть усвоено в другой раз уже другими.

Вопрос в том, как это вторичное усвоение, т.е. обучение, более рационально организовать, т.е. сделать значительно эффективнее.

Процесс обучения связан со взаимной деятельностью преподавателя и ученика, первый передает второму накопленный опыт старших поколений. Вся история познания представляет историю преодоления познавательных затруднений. Соответственно мышление рождается и развивается при необходимости преодоления затруднений, которые теперь принято называть проблемной ситуацией. Уже 30 лет в нашей стране существует теория проблемного обучения. Она рекомендует относительно самостоятельное решение познавательных задач учащимися под общим руководством учителя. Такое обучение оказывает значительное воздействие на умственное развитие учащихся, т.к. соответствует самой природе мышления как процесса, направленного на открытие новых для человека закономерностей, путей решения познавательных и практических проблем.

Эвристический метод Сократа обучения в виде бесед можно считать предвестником проблемного обучения. Путем особых вопросов и рассуждений он помогал собеседнику самостоятельно приходить к постановке или решению проблемы. Причем истина открывалась подчас не только ученику, но и самому учителю. Метод Сократа развивался и совершенствовался в трудах великих педагогов. О необходимости учить детей "открывать источники и выводить оттуда различные ручейки" писал в "Великой дидактике" Ян Амос Коменский.

При этом стираются привычные грани между такими общепринятыми понятиями как лекция и семинар, самостоятельная работа и консультация

Суть педагогических суждений Сократа составляет тезис о том, что главной среди жизненных целей человека должно быть нравственное самосовершенствование. поскольку движущей силой проблемного обучения являются противоречия между познавательными задачами и уровнем знаний, умений ученика. Сократ - один из основоположников учения о доброй природе человека. Придавая особое значение природной предрасположенности, Сократ видел наиболее верный путь проявления способностей человека в самопознании: "Кто знает себя, тот знает, что для него полезно, и ясно понимает, что он может и чего он не может".

По Сократу, человек обладает разумным сознанием, направленным к добру и истине. Счастье состоит прежде всего в устранении противоречия между личным и общественным бытием. И, напротив, акцент на личных интересах, их противопоставление интересам ближних ведут к душевному разладу и дисгармонии с обществом.

Центральным звеном развития сократического метода обучения явилось представление о таком процессе в обучении, который имитирует реальный творческий процесс, моделирует его главное звено, включающее создание проблемной ситуации и управление поиском решения поставленной проблемы.

Проблемной называется такая ситуация выполнения практического или теоретического задания, при которой ранее усвоенных знаний оказывается недостаточно и возникает субъективная потребность в новых знаниях. Возникающая познавательная потребность вызывает и определяет познавательную активность личности в обучении. Она является основным звеном, из которого в дальнейшем обучении развиваются познавательные и профессиональные интересы человека. Процесс усвоения новых знаний осуществляется в системе проблемного обучения, как субъективное открытие их уч-ся с помощью преподавателя. Т. о., в системе проблемного обучения главными являются два условия:

- возникновение у каждого учащегося познавательной потребности в усваиваемом учебном материале;

- субъективное открытие новых обобщенных знаний, необходимых для выполнения практических или теоретических задач.

Общим условием успешности реализации проблемного обучения является высокое профессиональное мастерство преподавателя, заключающееся в постановке проблем такой степени трудности, которая соответствует познавательным возможностям учащихся и организации активной познавательной работы каждого.

Показателем эффективности проблемного обучения служит существенное повышение качества усвоения учебного материала и возможностей его практического использования в профессиональной деятельности. Отдаленным показателем эффективности проблемного обучения является формирование творческих способностей и познавательной мотивации, обеспечивающей возможности самообразования.

ПЛАТОН

Исход процесса Сократа заставил его ближайших последователей подумать о собственной безопасности. Только более демократически настроенная их группа во главе с Антисфеном решилась остаться в городе. Остальные бежали в Мегару. Личное общение Платона и в это время (и ранее) с будущим основателем Мегарской школы Эвклидом едва ли оказало на Платона какое-либо влияние.

Из Мегары Платон предпринял свое первое путешествие, о котором, как и о последующих его странствованиях, мы имеем лишь отрывочные сведения.

О первом путешествии мы знаем лишь то, что из Мегары Платон проехал в Кирену, где изучал математику под руководством знаменитого математика Феодора, пробыл некоторое время в Егип- те, после чего в 395 г. вернулся в Афины, чему содействовало относительное успокоение там политических страстей.

К этому времени относится начало учительской деятельности Платона в Афинах. Вероятно, в эту эпоху она имела формы того свободного общения, каким характеризуется деятельность Сократа. Это свободное общение строилось на основах критики софистики (в сократовском духе) и на дальнейшем углублении учения учителя в виде приложения его к практической жизни.

В конце первого десятилетия IV в. Платон предпринимает чуть не окончившееся трагически первое путешествие на Запад.

Отправляясь в это путешествие, Платон прежде всего стремился установить личные отношения с пифагорейцами. Последние примиряли теоретические исследования с широкою общественной деятельностью, и притом в ярко реакционном направлении, что как нельзя более соответствовало взглядам Платона. Но в то же время Платон желал использовать время пребывания в Сицилии и с другими целями: он хотел побывать в Сиракузах у местного тирана Дионисия.

Представляется очевидным, что уже в это время Платон мечтал о создании идеального общественного строя, долженствующего, по его мысли, примирить классовую иерархию и некоторые черты тех общественных отношений, которые он видел в Спарте. Платон допускал, что подобный переворот могла совершить лишь аристократия. Но афинская аристократия, во-первых, была недостаточно сильна для решительных действий, во-вторых, в значительной степени дискредитировала себя (даже в глазах Платона) в эпоху олигархических переворотов.

И вот при таких обстоятельствах сиракузская тирания и предстала его воображению, как та обетованная земля, где можно было рассчитывать на успешную реализацию его планов. Для этого Сицилийское государство располагало одним бесспорным, с точки зрения Платона, преимуществом, которого были лишены известные ему греческие общины — неограниченной государственной властью, что давало возможность рассчитывать на скорые и энергичные действия, при условии, конечно, согласия этой власти на платоновские преобразования. При этом известное впечатление на Платона производил тот передел земли, который был устроен Дионисием, а также изысканный круг поэтов и художников, собранный в Сиракузах, вести о котором доходили и до Афин.

Вероятно, с широкими, не вполне им самим осознанными в то время планами, явился Платон ко двору Дионисия. Из этого визита, как впоследствии из пребывания Вольтера в Сан-Суси, не могло получиться ничего, кроме взаимной неприязни. Тиран сыграл со слишком много возомнившим о себе афинским гостем злую шутку в стиле восточных деспотов – он приказал продать его в рабство, и только случайность позволила Платону вернуться в Афины, где он и отдался весь педагогической деятельности, основав свою школу – Академию.

Эта деятельность стала, в конце концов, главною целью и задачей его жизни (на свое же научно-художественное творчество он смотрел лишь как на дополнение и развитие этой деятельности)

Но то, что под этой внешней мирной оболочкой постоянно теплилось тайное желание вновь и вновь выйти за узкие пределы Академии и принять активное участие в широкой общественной жизни, борясь за свои политические идеалы, доказывается прежде всего тем. что именно в эти годы Платон создал главную часть «Государства», где широко обрисовывается программа переустройства государственной и общественной жизни на новых началах, и в соответствии с этим выдвигается новая система государственного воспитания.

На эти же тайные помыслы указывает также то обстоятельство, что немедленно после смерти Дионисия (368), когда пифагорейцы южной Италии вновь стали стремиться к тому, чтобы приобрести влияние на государственные дела, Платон воспользовался их приглашением и вновь появился в Сиракузах, пытаясь осуществить то, что окончилось так печально за двадцать лет перед тем.

Неудача второго путешествия не помешала ему пять лет спустя предпринять новое путешествие на манивший его к себе из Афин далекий остров, и также вполне неудачно,

Конец своей жизни (ум. в 347 г.) Платон провел в близкой ему академической среде, работая опять-таки над проектом переустройства общества и системы воспитания под названием «Законы».

Важно отметить, что в это время, конечно, при содействии Платона, Академия завязала более или менее тесные сношения с македонским двором. Это обстоятельство указывает на тот факт, что Платон и его друзья в своей неприязни к демократии после неудачной попытки произвести переустройство общества силами сиракузской деспотии, свои симпатии и надежду обращают, следуя традициям некоторых софистов, к истинному врагу независимых эллинских общин – македонской монархии, являясь, таким образом, фактически сторонниками самодержавия.

Педагогическая система Аристотеля

Аристотель не был афинским гражданином, он родился в 384 г. на окраине эллинского мира, в городе Стагире, близ Афонской горы, в богатой семье, в которой ученая профессия врача передавалась по наследству. Его отец был придворным врачом македонского царя Аминты и считался одним из его приближенных. Начальное воспитание Аристотель получил благодаря заботам своего опекуна, и все говорит за то, что это воспитание в соответствии с семейными традициями строилось на изучении естественных наук и медицины.

Восемнадцати лет Аристотель поступает в платоновскую Академию и здесь проводит время до смерти Платона, т. е. 20 лет. Если первое время ученик не мог не находиться всецело под влиянием учителя, то впоследствии эта зависимость уже при жизни Платона ослабела, Аристотель пошел своим самостоятельным путем развития.

После смерти Платона Аристотелю нечего было делать в Академии, поскольку он определенно не сочувствовал восторжествовавшему в ней направлению. Он уехал на родину своего опекуна, в Атарней, вступил в число придворных атарнейского царя Гермия и сблизился с ним настолько, что женился на его родственнице. В 343 г. македонский царь Филипп вызвал его к своему двору и поручил ему воспитание сына, будущего завоевателя Александра. В этой роли Аристотель провел три года, но до времени похода Александра в Азию сохранил свои связи с придворною средой.

Двенадцать лет, начиная с 335 г., Аристотель прожил в Афинах, заведуя основанной им школой (Ликеем – при гимнасие того же названия).

С Ликеем связана вся последующая научная деятельность Аристотеля. Многие его сочинения являются не чем иным, как конспектами лекций, сохранивших и в рукописном тексте следы устного изложения. Многое из сочинений Аристотеля дошло до нас не в оригинальной трактовке автора, но в записях его учеников. С некоторыми из них (например с Теофрастом) он был очень близок, но ни один из них, конечно, не поднялся до уровня своего учителя.

Смерть Александра всколыхнула греческий мир. Вновь воскресла мысль о свержении ненавистного македонского ига.

Аристотель, известный своими отношениями к македонскому царю, получавший от него, а также и от других, более мелких царьков, крупные суммы в виде подарков и субсидий, должен был бежать в Халкиду, где и умер в 322 г. Римская теоретическая педагогика

Римская теоретическая педагогика эпохи I и II вв. представлена прежде всего Квинтилианом, которому принадлежал первый трактат по педагогике в прямом смысле этого слова, заключающий законченную педагогическую систему, имевшую громадное влияние на последующую историю педагогики.

Наряду с этим крупнейшим педагогическим писателем, выступают другие очень заметные имена, с которыми прямо или косвенно связываются подчас интересные и, во всяком случае, очень характерные для изучаемого времени высказывания.

Говоря так, следует иметь в виду Сенеку, Плутарха и так называемого псевдо-Плутарха (автора трактата «О воспитании детей»)