Г л а в а 3 общество как система

3.1. Понятие общества и системы

Понятие «общество» – объект исследования социологии – пришло из обыденной речи, где оно не имеет четко определения, так как может обозначать как группу людей, облада­ющих высоким престижем и привилегиями, например «выс­шее общество», «светское общество», особое клубное сообщество – «Общество охотников и рыболовов», так и абстрактное множество людей, когда говорят, что он или она тяготится отсутствием общества.

Понятие «общество» не следует отождествлять с понятиями «культура», «страна» и «государство», которые, в свою очередь, также подлежат разграничению. В понятии «страна» отражается преимущественно географическая характеристика части планеты, которая определяется границами независимого государства. Понятие «государство» выступает в качестве основной категории политологии. Культура необязательно определяется территориальными границами или политичес­кой независимостью. Например, все имеют представление о «еврейской культуре», хотя лишь малая часть евреев проживает в государстве Израиль. В этом случае речь идет об общности религиозного мировоззрения и осо­бом образе жизни. Антропологи говорят о меланезийской культуре, хотя народы Меланезии, раз­бросанные по островам Тихого океана, не объединены в одно политически независимое общество.

Таким образом, термин «общество» обладает полисемантичностью, т.е. многообразием значений. Хотя социологи стараются исполь­зовать его в более точном смысле, внутри самой социологической науки существуют различия в его упот­реблении. В частности, американский социолог Н. Смелзер определяет общество как «объединение людей, имеющих определенные географические границы, общую законодательную систему и определенную национальную (социально-культурную) идентичность. Российский социолог Кравченко А.И. подвергает справедливой критике понятие «общество», данное в рамках гуманистической перспективы (П. Бергер) – как широкий комплекс человеческих отношений, понимаемый как некое автономное целое или систему взаимодей­ствий. Одним из его аргументов является невозможность количественного определения слово «широкий», так как можно говорить об «обществе», включающем миллионы людей («китайское общество»), а можно обозначать этим термином гораздо меньшую по численности совокуп­ность («общество выпускников данного институ­та»). Два человека, разговаривающих на углу, вряд ли составят «общество», но трое, которых выбросило на необитаемый остров, безусловно, будут таковым. По­этому о значении понятия «общество» нельзя судить только по количественному критерию.

Многообразие значений понятия «общество» означает, что разработка общей теории общества сопровождалась формированием различных концептуальных подходов к определению общества. В отечественной науке сложились два подхода к пониманию общества: узкий социоло­гический и широкий философский. Оба имеют право на существование, так как в рамках каждого из них идет приращение нового знания для понимания этого сложнейшего явления. Тем не менее, их необходимо различать, поскольку разные подходы к обществу предполагают разную методологию его ана­лиза.

В рамках узкосоциологического под­хода под обществом понимают:

• определенную группу людей, объединившихся для обще­ния и совместного выполнения какой-либо деятельности;

• конкретный этап в историческом развитии какого-либо народа или страны;

• сложно организованную систему взаимодействия лю­дей, имеющую свою структуру и институты.

Для правильного понимания общества необходимо сопоставить определения сходных понятий – страна, государство, общество. Страна – это часть света или территории, которая имеет определенные границы и пользуется государственным суверенитетом. Государство – это политическая организация данной страны, включающая опреде­ленный тип режима власти (монархия, республика), органы и структуру правления (правительство, парла­мент). Общество – это социальная организация данной страны, основой которой является социальная струк­тура. Страны изучает география, государство – политология, а общество – социология.

Легче всего представлять общество в рамках тех или иных государственных границ. Белорусское общество совпадает с Беларусью как страной и государством. То же самое можно сказать о российс­ком, английском и др. обществах. Но использование данного территориально-государственного принципа не всегда правомочно, поскольку на свете не существует такого образования, как люксембургское общество.

Страны являются результатом территориального раздела мира. В далекие времена не существо­вало четких политических или государственных гра­ниц, отделяющих одну страну от другой, и племена, народы достаточно свободно пере­двигались в пространстве, осваивая новые территории. Когда процесс переселения народов завершился, по­явились земли, ограниченные государственным суве­ренитетом. Однако общество существовало и тогда, когда не было стран и государств. Следовательно, термин «общество» применим к любой исторической эпохе, к любому сообществу людей. Данное понятие приобретает опреде­ленное значение, когда речь идет о белорусском, российском или французском обществе, так как каждое из них имеет географические границы, единую законодательную систему и националь­ное единство.

Однако сегодня, несмотря на существование различных подходов к определению общества, наиболее распространенной является концепция, в рамках которой общества рассматривается как система, что составляет основу философского подхода. Согласно общей теории систем, все во Вселенной орга­низовано в системы, состоящие из взаимосвязанных элементов, которые являются подсистемами более обширных сис­тем. Например, атом – это система, состоящая из связанных между со­бой частиц, и в то же время атом – это один из элементов молекулы, которая, в свою очередь, взаи­модействуя с другими молекулами, участвует в организа­ции клетки как системы. Клетки образуют системы тканей и органов, которые через координацию своих фун­кций, обеспечивают существование организма как системы.

Современная социологическая наука использует сис­темный подход для понимания общества. В философском аспекте системный подход означает формирование системного взгляда на мир, бази­рующегося на идее целостности, сложной организации и развития изучаемых систем, в том числе и социетальных. Социетальная система включает в себя все виды социальных систем и характеризуется структурно-функциональной целостностью, устойчивостью, равновесием, открытостью, динамизмом, самоорганизацией, самовоспроизводством, эволюцией. Так как человеческое общество представляет собой сложноорганизованную систему выс­шего типа, то в качестве социетальной системы оно обладает всеми признаками системы, прежде всего, структурно-функциональной целостностью, реализуемой через ряд дифференцированных функций. Дифферен­циация общественных функций сопровождается созданием социальных структур (экономических, политических, рели­гиозных и др. институтов), которые заполняются людьми, об­ладающими необходимыми качествами. Общество включа­ет в себя все многообразие социальных связей и структур, т.е. оно шире рамок любого института, регулирующего от­дельные виды взаимодействий.

Общество обладает внутренней саморегуляцией, что обеспечивает поддержку и постоянное вос­производство системы социальных отношений. Благодаря саморегуляции общество постоянно воспроизводит социальное качество своих структур и соответственно социальные качества ин­дивидов и групп индивидов, включенных в их функционирование. Способность к воспроизводству характерна и для каждого института, организа­ции, общности в отдельности.

Общество обладает внутренними механизмами включе­ния социальных но­вообразований в сложившуюся систему взаимосвязей с целью адап­тации структурных элементов к формам и способам функ­ционирования социетальной системы. Это означает, что вновь возника­ющие институты, организации и т.п. должны дей­ствовать в соответствии со сложившимися социальными нормами и правилами.

Таким образом, общество представляет собой системную организацию социального взаимодействия и социальных связей, обеспе­чивающую удовлетворение всех основных потребностей лю­дей, стабильную, саморегулирующуюся и самовоспроизво­дящуюся.