Введення

Філософію нерідко представляють як досить мудровану, абстрактну науку, відірвану від реального, повсякденного життя. Немає нічого більш далекого від істини, ніж думка такого роду. Насправді всі проблеми філософія черпає з життя і вирішує їх з єдиною метою - допомогти людині в його бутті, життєвих перипетіях, у вдосконаленні і розвитку, в досягненні бажаних цілей та ідеалів, в подоланні негараздів і забезпеченні успіху. Філософія дає людині багатий фактичний матеріал для роздумів, а також і вельми ефективний інструментарій розумової діяльності. Вивчення філософії - це перевірена багатовіковим досвідом людства школа розумного мислення, яка дозволяє вільно оперувати поняттями, висувати нові ідеї і піддавати критиці відомі судження, відділяти істотне від несуттєвого, виявляти взаємозв'язки явищ і розкривати закони, діючі в світі. Філософія допомагає людині визначити життєву позицію і орієнтацію, дозволяє розумніше і оперативніше вирішувати що постають перед ним життєві проблеми.

Певне уявлення про філософію має кожна культурна людина. Справа в тому, що кожен з нас постійно, вільно чи мимоволі, стикається з тими питаннями, які обговорюються у філософії. До них відносяться: коли і яким чином виник світ або він існує вічно? Як він влаштований? Знаходиться він у стані хаосу або в ньому наявний порядок? Світ змінюється або знаходиться у спокої?

У ще більшою мірою людини хвилюють питання, які стосуються його безпосередньо. Яке місце у світі посідає людина? Яку роль він у ньому відіграє? Коли і в силу якихось причин з'явилася людина? У чому його призначення, сенс життя? Людина смертний або безсмертний? Що чекає його за порогом життя? Які можливості розуму і діяльності людини? Що є істина? Як відрізнити її від омани і брехні? Чи є в світі аналоги людини або він у ньому перебуває на самоті? Добрий або злий людина за своєю природою? Іскоренімо чи зло? Чи може у розвитку людства настати "епоха загального миру і злагоди"?

Це "вічні питання буття". Пошук відповідей на них люди вели в минулому, ведуть сьогодні і будуть вести в майбутньому. Цей пошук дає можливість людині самовизначитися, не "втратити себе", набути впевненості у своїх силах, думках і діях, міцну основу в житті. Відповіді на ці питання якраз і покликана дати філософія.

Мета даної роботи розглянути матеріалізм і ідеалізм як два основних напрямки в освоєнні людини і світу.

1.Основное питання філософії та дві його сторони

1.1 Основне питання філософії

Основне питання філософії, питання про відношення свідомості до матерії. Становить вихідний пункт філософського дослідження, в силу чого те або інше рішення цього питання (матеріалістичне, ідеалістичне, дуалістичне) утворює основу кожного філософського вчення. "Філософи, - пише Ф. Енгельс, - розділилися на два великі табори відповідно до тому, як відповідали вони на це питання. Ті, які стверджували, що дух існував раніше природи ..., - склали ідеалістичний табір. Ті ж, які основним початком вважали природу, примкнули до різних шкіл матеріалізму "[1].

При постановці основного питання філософії виникає питання не тільки про пріоритет матеріального чи духовного, а й щодо того, що вважати матеріальним, а що духовним. Звідси виникає можливість численних модифікацій у вирішенні основного питання філософії, як в матеріалізмі, так і в ідеалізмі. Гегель, наприклад, приймає за первинне якесь поза людиною існуюче мислення ("абсолютну ідею"), А. Шопенгауер виходить з уявлення про несвідомої космічної волі, Е. Мах вважає, що всі речі складаються з відчуттів.

Багато домарксистського і немарксистські філософи не вважають питання про ставлення духовного до матеріального основним питанням філософії. Для Ф. Бекона, наприклад, основне питання філософії - це проблема оволодіння стихійними силами природи. Французькі філософ 20 ст. А. Камю вважав, що основне питання філософії є ​​питання про те, чи варто жити. Лише деякі з філософів, в першу чергу Гегель і Л. Фейербах, близько підійшли до правильної формулюванні основного питання філософії. Вичленення ж основного питання філософії і з'ясування його ролі в побудові філософських навчань належить Енгельсу [2]. Енгельс розглядав основне питання філософії як теоретичний підсумок інтелектуальної історії людства. Вже в релігійних віруваннях первісних людей міститься певне уявлення про ставлення психічного до фізичного, душі до тіла. Однак теоретичний розгляд цього відношення стало можливим лише завдяки розвитку абстрагує мислення, самоспостереження, аналізу. Історично ця ступінь інтелектуального розвитку збігається з утворенням протилежності між розумовою і фізичною працею. У середні століття, коли релігія стала панівною формою суспільної свідомості, основне питання філософії, за словами Енгельса, "... прийняв більш гостру форму: чи створений світ богом або він існує від століття" [3]. Але лише завдяки ліквідації духовної диктатури клерикалізму в ході буржуазних революцій основне питання філософії "... міг бути поставлений з усією різкістю, міг придбати все своє значення ..." [4].

При формулюванні основного питання філософії марксизм-ленінізм виходить з того, що поняття духовного і матеріального, суб'єктивного і об'єктивного (і відповідно суб'єктивної реальності та об'єктивної реальності) утворюють дихотомію, що охоплює все існуюче, все можливе, все мислиме; будь-яке явище завжди можна віднести до духовного або матеріального, суб'єктивного або об'єктивного. Основного питання філософії містить в собі, крім питання про об'єктивно існуючому щодо психічного і фізичного, духовного і матеріального взагалі, також питання про пізнавальному відношенні людської свідомості до світу: "... Як ставляться наші думки про навколишній світ до самого цього світу? У стані чи наше мислення пізнавати дійсний світ, чи можемо ми в наших уявленнях і поняттях про дійсний світі складати вірне відображення дійсності? "[5]. Негативну відповідь на це питання характерний для представників скептицизму, агностицизму. Позитивне вирішення цієї проблеми принципово по-різному в матеріалізмі і ідеалізмі. Матеріалісти бачать в пізнанні відображення в людській свідомості незалежної від нього реальності. Ідеалісти ж виступають проти теорії відображення, тлумачать пізнавальну діяльність то, як комбінування чуттєвих даних, то, як конструювання об'єктів пізнання за допомогою апріорних категорій, то, як чисто логічний процес отримання нових висновків з наявних аксіом або припущень. Історична обмеженість домарксовского матеріалізму (метафізичність, механіцизм, ідеалістичне розуміння історії) позначалася і в вирішенні ним основного питання філософії. Ця обмеженість була подолана лише філософією марксизму, яка розуміє духовне як специфічний продукт розвитку матерії, поширює діалектико-матеріалістичне розв'язання основного питання філософії на пізнання суспільного життя. "Якщо матеріалізм взагалі пояснює свідомість з буття, а не назад, то в застосуванні до суспільного життя людства матеріалізм вимагав пояснення суспільної свідомості з суспільного буття" [6]. Це положення становить відправний пункт матеріалістичного розуміння історії. У рішенні основного питання філософії виявляються два головних філософського напряму - матеріалізм та ідеалізм, боротьба яких становить зміст історико-філософського процесу.